财讯：对不起，“拼夕夕名媛群”这个梗我实在笑不出来

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揭露原创张念活字文化上海“拼写多版名媛群”的公众号文刷爆WeChat的力矩，揭示了每天在微博和小红书( RED )上展现上流社会高端华丽生活的专业名媛钟摆们背后的真相。 原来，高端酒店、下午茶、品牌包、衣服、袜子都可以一起购买，人均以100出头的价格，自己在社会交流网上购买明亮的幻想。 活字君不同意这些钟摆名媛们空虚伪的生活状态，但我想知道当她们引起整个网络的嘲笑时，什么样的环境给她们带来了虚假的费用符号带来的暂时快感。 法国着名作家居伊德波提出“世界已经被拍摄”的概念，发达资本主义社会已经进入以影像物品生产和物品影像支出为中心的景观社会，景观成为物化的世界观，但景观本质上是“影像中介人之间的社会 也许我们应该多考虑一下。 为什么在这个时代，一个人身体的购买力和费用品比他(她)本人更能代表他(她)自己的审美、品位、阶级和价值呢？ 出乎意料的是，“上海名媛群”引起了“厌女”的狂潮:这些打扮精致、拍摄的女性，不是想以社会交往媒体上名媛的形象寄身于上流社会，以获取物质利益吗？ 但是，比起梦想徒劳无功而得到的“女利主义者”，也许应该考虑为什么女性用合理的方法实现社会价值的欲望总是被抑制，或者即使她实现了社会价值，没有结婚和家人也会受到污名？ 今天，活字君与书友们在活字文化日刻企划出品的音频课程“用性别尺度测量世界——18个思想课解读女性问题”中，同济大学的张念教授正在讨论女性与费用主义的关系。 本文是活字文化日刻企划出品的音频课程《用性别尺度测量世界——18个思想课解读女性问题》的发表人:张念大家好，我是张念。 我来自同济大学人文学院 在这一节，我想谈谈社会和使用女性主义的关系。 张念，同济大学人文学院教授，主要研究行业包括女性主义理论、政治哲学和文化批评。 出版专集《性政治与国家——关于中国女性解放》、《性创伤与存在的痛苦》、《女性理想国》等。 我们一般想把女性和永远的费用联系起来。 她们需要名目繁多的化妆品。 衣柜里总是缺少衣服。 项链盒里总是缺少耳环。 但是，我们不是从费用批判的立场来看，从女性主义的立场来看女性的费用欲望是什么 让我先说一下费用的概念 人与物的关系有所有权这一权利。 所有的权利都有两种形式。 在民间行业被称为费用活动，在社会生产的公共行业被称为生产活动。 在生产行业，生产分为三个要素，包括资本、土地和劳动力。 如前一节所述，女性主义侧重于民间行业和性问题。 那么女性主义在这样的行业划分中如何看待女性的支出行为呢？ 首先在女性主义的维度上，我们把费用主义称为“拜物教”。 它被理解为秘密仪式、心理学恋爱癖、资本主义机器的核动力。 在女性的经验中，大家都有感性的经验。 比如，你的衣柜里塞满了衣服，你打开衣柜，想想今天穿什么，所有的衣服好像都错了。 我可能在组合中缺少什么。 已经有的衣服不是我一直想要的。 为什么会有这种感觉？ 最近微博上流行的段子:女孩换季性失明这种我总是感觉少一件衣服，少一双靴子，少一对耳环。 特别是我们这样说的时候，“少”后面有宾语。 宾语真的是耳环吗？ 再去买一对耳环你满意吗？ 重要的不是具体的对象，而是“少”字，很少。 我还想要一个不知道的东西。 可能和我现有的耳环不一样。 不仅总是觉得少了一件衣服，还会出现炫耀的现象。 我拿来的话，给你看。 各种品牌的高跟鞋，品牌的衣服，并排展示。 这当然可以从费用主义批判理论的立场上分解，但如果不从批判理论上分解，我们就不是把它当作物欲来看，而是用女性主义的做法还原现场本身，从现象学、存在主义的做法来看，这个展览会到底将展示什么 在铺在小红书( RED )上的女性幻影照片表面看到她夸耀什么，其实她越展示，我就越觉得不够，我总是想展示，越来越多，实际越来越多，还不够的状态是永远 在古希腊哲学中，我们把永远的贫困定义为“欲望”。 如果费用是民间行业的个人活动，那就和政治经济学告诉我的所有权利形式有点不同。 这种经验和占有性父权意识的形态也不同，女性的这种费用快感实际上超出了交换价值形成的符号系统对个体的意义。 交换价值是欲望的社会要求水平，我们买什么决定着我的社会身份？ 鲍德温耗费社会的理论我们很清楚。 他说在费用社会中，我们使用的不是东西的有用性，而是费用在体现自己的社会地位和身份的过程中，使用了符号的意思。 但是这笔费用至少知道我想要什么，必须得到社会的承认。 增加快感，无节制地买的话，关于欲望的最后水平，我们不知道想要什么吗？ 这意味着即使找不到具体的物质对象，也找不到社会符号。 之所以存在无数商业机构，是因为你假装知道你想要什么。 整个经济学雄心勃勃地想呼吁立法，有多少误解呢？ 买或买的话能填补内心的空虚吗？ 我认为苹果手机的商品营销战略几乎掌握了这一点。 我们记得乔布斯在演讲中说，人保持饥饿是饥渴的状态。 苹果产品的标志是苹果缺乏。 缺少一口的图形意味着我们刚才说的欲望永远缺乏。 他的营销战略深入人心，知道欲望机制的秘密。 买iphone 7的时候，iphone8什么时候发布？ iphone8做好后，我又开始向往iphone x。 你不知道他的营销游戏现在怎么继续。 总之他牢牢掌握着欲望的秘密。 我也见过艺术家从反讽的立场出发，提倡通过国家立法强制规定电子产品的淘汰期限，刺激经济增长。 我很了解秘密，包括时尚产业 每年春天和秋天都有新产品发布会。 商家必须通过这样的定期发布会，不断牵引对客户费用的饥饿。 去买日本电视剧《东京女子图鉴》的台词，比如春天包的衣服，接着来了，秋天的新产品又上去了。 秋季新产品发布会结束后，2019年春天又来了。 时尚产业很清楚这样的女性总是想要我没有的东西的感觉。。 我没有，不在我的衣柜里，才是最尖端，最时尚，我想要。 永远的贫困和欲望法则也可以从女性热衷于整形等其他大众化的现象来表现。 我为什么要去整形？ 一个简单的解释是我一定对现在的状态不满。 这包括使用文化和时尚文化进行宣传的价值观。 比如，一个女人打开时尚杂志时，看到封面模特，想想她穿的这件衣服，我也有。 这似乎是虚荣心的满足，另一方面，她没有纤细的大腿。 整形的诉讼被发明了 有趣的是，女性看模特的时候，她首先想要同样的衣服，穿好衣服后身体很少，女性总是发现我缺少什么，我缺少性感匀称的大腿，缺少深刻的轮廓。 这个问题如前一节所述，作为男性，在自己的性别、他的自我性问题上，逻辑上完美，似乎没有太大差异。 但是，作为女性，爱自己的时候，你自己是完美而有同一性的人吗？ 很明显在女性那里，当我作为女性爱自己的时候，这个“自己”，她总是有差距。 今年夏天流行的bm女孩的身高体重计和WeChat的力矩自拍。 以我的经验，WeChat的力矩自拍的99%是女性，我的WeChat的力矩的剩下1%和男性一样。 至少在我这里，一个直男很少自拍。 我们回到女性的问题上，99%的女性总是自拍。 我们不是从理念说话，而是从身体行为、身体现象来看。 如上所述，作为女性承认自己的身份时必须打问号。 从自拍行为可以看出，作为女性承认自己的自我是有差距的。 自拍的时候，我拿起手机，站在这个立场上，不断改变立场，所以我总是怀疑哪个是让自己满意的自己的形象。 抓住你认为好的立场也不够。 网络文化也是45度的角度，仰卧拍摄会告诉你看起来更高。 这个还不够。 最后修改图，会做得更好。 在日本电视剧《人100%依靠外表》中展示了女性如何自拍的问题，我们可以这样理解。 女性的自我形象和自我想象也没有在合理主义层面上说的完美的“理性”。 那个没有固定的“理型”。 这是古希腊的说法，最抽象最普遍。 不完全和完美之间，在刚才提到的认可和非认可之间，女性在寻找自己的住处。 用现代哲学的说法，女性找不到自己本质的东西，她不知道自己是谁，成为谁。 支出行为特别对此作出反应，她的衣服不够，哪个是最好的自拍立场？ 并不完美。 我要去整形。 从她们这些自拍行为、购物行为和整形行为来看，完美是不可能的，完全是不可能的。 我追求完美是因为我不完美 被女权主义谴责的弗洛伊德认为女性通过丈夫和孩子满足自己的阳光欲望，没有谈及女性的欲望。 但另一方面，关于匮乏知道的明之女，还是诞生了这样的道义意识，总是我不够，错误的身体是我。 所以我们在日常生活的经验中，出现冲突和矛盾的时候，习惯性自责的总是女孩，比如我的恋爱关系破产，破裂后，女性首先觉得我哪里不好，我不年轻吗？ 我不漂亮吗？ 你几乎是有意识的反应 在日剧《问题餐厅》的台词网上看到了有趣的女性运动，被称为追击渣男。 不要让女性有习性自责，不要那么自怜。 在这样的网络运动中，适度解放，想想是否是渣男的问题。 但是，不管怎样，留下的男人的存在和女人的习性自责，都和她怜悯自己的状态有关。 什么是容易产生那种习性的伦理自责？ 因为女性有秘密严格的道德感，是非主体性的自我审查。 那么再深入一点看，女性总是认为自己不完美，不满意，其实涉及到女性的秘密高潮和快感的问题。 这些问题与弗洛伊德谈论的男孩欲望的结构和女孩欲望的结构有关。 男孩的欲望结构是以父亲形象为中心展开的欲望升华，社会价值基准体系是他快感的对象，我会成为社会价值被认可的男人，比如成功的风险基金投资者。 我做到了，我的私人基金很厉害，能呼风唤雨，这是一个很爽快的事件，这是弗洛伊德说的男孩欲望的结构，它与这个社会价值体系一致。 但是，我们在民间行业和性快感行业，和女性购买商品的事件中，当然有区别。 有时为了家人，为了孩子为丈夫买什么，是诉讼级别的。 在这里谈谈她自己和费用品的关系。 她总是不够，她总是抓不住，可以让期待的东西总是不存在。 买买是耗费社会的共同立场，但置换的结果是否能使他满意是个问题。 日剧《问题餐厅》的台词和我们相反从女性主义的角度来说，有些女性也接受了这个社会价值标准，她自己成为了风险基金的投资者，她也感到很快感，我觉得很自我满足，但在我们面前拉卡 还有很多女性不承认赋予社会价值体系的价值感，找不到满足和兴奋。 比如，孩子可以摆脱自己的手，马克思说的劳动产品跳出了工人的手。 我们谈论女性的欲望时，实际上积累了今天使用社会的逻辑。 这个逻辑已经出现了阻塞、故障和停滞。 也就是说，我们可以设想人类为了应付我们的欲望生产那么多新鲜的东西。 我们对欲望的定义被称为永远的贫困。 但是，现在很多现象表明，这种逻辑无法满足这种永恒的贫困。 流行文化有低成本、断舍离 在现在的日本社会，书呆子、草食族、还有网络青年文化中提到的佛系这个网络流行语能听到很多。 这个佛系当然只是借佛的话。 因为佛说是欲望的毁灭，但我们谈论的是永远的贫困。 如果有生命有意识，你总是觉得有永远的贫困。 这在女性的经验中表现得特别明显。 佛系、草食族、宅男的这种文化现象恰恰表明了社会或工业生产的逻辑失败:一个商品，一个制造来应对欲望的匮乏，现在欲望对象的替代物无法满足这种匮乏。 所以，从这一点上我们可以谈论社会和女性主义，以及女性的欲望，体会到资本主义的欲望机器生产的停滞。 一位哲学家叫德拉尔斯，认为资本主义欲望生产的机器现在运转得不好。 以前能比较高效地生产的时候，它很了解欲望法则。 但是今天转得不好。 通常，这代表文化危机还是整个资本主义系统的危机，其欲望公理的意义已经用尽。 end相关推荐原标题:“对不起，“拼夕名媛群”这个梗真的笑不出来”原文