财讯：高山杉︱关于韦力先生拍到的西夏文残经

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在年11月23日的北京德宝古籍秋季拍摄中，西夏文献分为9个目标进行拍摄。 其中五个是被韦力先生拍的。 文案是印本和佛教残经。 通过我们共同的朋友，布衣书局的老板胡同，韦力先生非常慷慨地把他拍的残经一页一页地拍照发给我做研究。 摸索后，我基本弄清楚了这些残经的复印件，在《东方早报上海书评》和《南方都市报阅览周刊》上发表了初步的研究结果。 《蟹鱼春秋:古籍拍卖闲谈》最近出版了韦力评论年秋至年春古籍拍卖的《蟹鱼春秋:古籍拍卖闲谈》(上海人民出版社，年7月第1版)，是拍摄残经后写的微信公众平台的复印件《微信公众平台》 只看到此副本的网民可能无法对残经的副本和价值获得完美准确的认知。 在这里，关于借韦力先生的新书出版的机会，按照这些残经出现在他的复印件上的顺序，简单总结我的研究结果。 韦力先生拍的第一个目标实际上包括两本书的剩下几页。 第一部分是刻本、经折装、存六折，各5行，行十三字，文案是根据鸠摩罗什汉译本重新翻译成西夏文的《金刚般若波罗蜜经》。 第二个也是刻本，经折装，存五折，折五行，十三字，文案是怀疑伪经《佛说父母恩重经》的西夏文译本(见《透明兰斋藏西夏文刻本《金刚经》和《父母恩重经》残叶)。 《蟹鱼春秋》30页刊登的《金刚般若波罗蜜经》西夏文经刻本》的照片，其实是《父母恩重经》。 第二个目标是折叠的书残页，正反两面都有字，另一方面，我解读后发现，这是对印度密教十几名大成者的赞美(《透明兰斋藏西夏文大成者赞书残叶》，《上海书评》年9月20日) 关于另一个复印件还没有研究，近期内大致重新捡起来。 这剩下的页面只拍了8千元，但学术价值非常高，对明确西夏流传的印藏佛教的源流有着极其重要的意义。 与横跨印藏西夏三地的世界性文献相比，在同一会场拍摄的最引人注目、最终拍出二十一万元高价的明隆庆刻本《乔梦符小令》只能说是开玩笑。 第三个目标是活字印刷术的残页，复印件是藏传佛学的某个论释或章疏，其中出现了藏传佛学《百业经》中有名的倭赞歌和佛教学者《慧源》的名字(《透明兰斋藏西夏文字活字本片段中的倭颂》、《上海》)。 无论是在物理形式上(活字本)还是在文案上(藏传佛学的评论或章疏)，这个剩下的页面可以说是韦力先生拍摄的所有目标中最重要的。 第四个目标是两个弯折的密宗金刚拳印图的经折装刻本残页，复印件是《瑜伽·弗雷亚雷斯》的西夏文翻译。 拳印图上还刻着用汉字音写的梵语真言“唵”“哑”“送”三字(《透明兰藏西夏文〈瑜伽焼口〉刻本残叶》，《南方都市报阅览周刊》年8月23日) 这对折的残经也只拍了八千元，真是大漏。 韦力拍的最后一个目标是带彩色图表的经折装刻本。 我从去年8月5日晚上开始研究这本书，没想到那个复印件很快就弄清楚了。 假经《佛说寿生经》的西夏文译(附经序残页和《六十甲子生人借受生数读经卷数所纳冥司库号和曹官名》)，根据《露藏黑水城文献》。 第二天凌晨两点，我送了微信巷子告诉韦利先生这个发现。 当时碰巧辛德勇担任主编的《中国史学》杂志(在日本出版)给我发了稿，关于能制作《佛说寿生经》的夏汉翻译，我提议也可能得到了他的同意。 但是，后来因为家里发生了一些变更，彻底打乱了我的写作计划，向辛先生承诺的任务已经不能按时完成，最后不得不通知他撤回原稿。 谁知道祸了，当时我的电脑又出故障了，已经写了三分之二的复印件，再也拿不回来了。 从那以后，我也失去了重写这个复印件的心情。 特别需要注意的是，最后的目标中还混杂着其他佛经印的剩馀页面和碎片。 从以上介绍可以看出，韦力拍摄的这些西夏文残经在物理上是多样化的，既有书籍(大成者赞)，也有印本。 印本中既有罕见的活字本(藏传佛学的论释)，也有普通的雕版印刷本。 雕版印刷本中，有的没有图(《金刚经》、《父母恩重经》)，有的有。 在带图中，不仅有普通的墨图(“瑜伽·消焰器”)，也有彩色图(“寿生经”)。 残经在文案上也非常丰富，明显密切，经论性，可以说真的有假。 有密指有大成就者赞和《瑜伽·弗雷姆阿雷斯塔》这样的密教的东西 《金刚经》《父母恩重经》《寿生经》和活字本藏传佛学论都有这种显著的教义，其中“金刚”、“父母恩重”和“寿生”三者是经，活字本是论。 三经中的“金刚”是从印度传来的真经，“父母恩重”和“寿生”是中国人工的疑似假经。 除韦力拍摄的五个目标外，其他四个目标也最后归属了。 唯一的孤本西夏文案刻本是给童立新拍的。 在拍卖的前一天(年11月22日)，我已经在自己的豆瓣网页上发表的图版中指出，这本书前面有西夏文草书和楷书的部首对照表。 表的第一行对应于楷书字的开头和字的旁边，第二行对应于楷书字的旁边，第三行对应于第二行楷书字的例子。 我认为，有了这个对照表，解读西夏文草书(佛典书和吕惠卿的《孝经》注释等)大体上不费事，但还不够解读社会经济文件中使用的最复杂的西夏文草书。 《册府千华—民间贵重典籍收藏展图录》在年7月10日于中国国家图书馆开幕的民间贵重典籍收藏展上，曾经展示了这个西夏文案(《册府千华—民间贵重典籍收藏展图录》，国家图书馆出版社，年7月第1版，第82页)。 之后，关于这本书的研究，史金波先生在《西夏学》第11篇(上海古籍出版社，年8月第1版)上发表了《略论西夏文草书》的补论(只知道后收入《贫瘠土耕-史金波论文选集》，中国社会科学出版社)。 然后徐文堪于去年9月20日寄给我的魏安( andrew west )于同年8月11日在其个人博客( babelstone.blogspot/)上发表的英语论文《新见西夏文案初探》(《preliminaryanalles》) 最近，史金波根据童立新提供的原始照片，在《民族国语》年第二期发表了《新见西夏文偏旁部首和草书刻本文献考试发行》，详细解读了字书楷书和草书的对照表。 《瘦土耕耘-史金波论文选集》中还有一个目标是郑顺通用4万元拍摄的。 史金波对此进行了研究，说明了元朝正式确立之前蒙古乃马真皇后被称为制时期刻的“大白伞盖陀罗尼经”，作为广端王子刻经祈福的祈愿文附上。 相关成果见史先生写的《西夏文〈大白伞盖陀罗尼经〉和发愿文考释》(初刊《世界宗教研究》年第5期，第8-16页)。 后收入《瘦土耕耘-史金波论文选集》，第541-550页) 总的来说，德宝古籍秋天拍的九个目标西夏文献，我研究了其中五个，史金波研究了其中两个。 关于剩下的两个目标被谁拍摄，是否有人研究过刊布，现在还不清楚。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )