财讯：腐败与清明：北朝齐、周两国截然不同的政风与国运

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民族矛盾和腐败是十六国、南北朝以来胡族国家的两大不治之症。 盖因塞外胡族本身缺乏足够的文化基础，政治素质、人格界难以匹配军事力量，暴力的胡人被狭隘的民族观所束缚，迅速膨胀的物质欲望往往像癌症一样，吸取国家政权的活力。 因此，胡族迅速扩大建国，享国多在两三代迅速崩溃。 在终五胡十六国的世界里，没有哪个部族的国家能很好地处理这两个问题。 之后越来越激烈，民族矛盾与一些腐败汇合，共同引起了政治上的腐败。 南北朝承十六国余绪、鲜卑宇文和鲜卑化的高氏分立两国面对这个历史问题，像镜子一样，走出了两个非常不同的道子，仿佛反映了部落国家的命运。 高欢的纵腐奇谈高欢立东魏，儿子高洋篡夺魏代齐，皇族和统治者的高层，都属于被活祭化的汉族或其他杂胡。 这些人大多是来自六镇的伧荒武夫，对物质的渴望变得令人指摘。 “文武的在位罕见而廉洁 (《北齐书杜弼传》)如高欢的姐夫尉景 这个人是高欢起兵的前从功臣，身份尊贵，住在军事要职，经济待遇本来就好，但他依然非常贪婪，无论是中枢还是地方州町，贿赂成性，没有廉耻之心。 高欢总是提醒他不要太过分，魏敬不要听。 一位高欢和几个亲戚聚集在一起，座位间的高欢妹夫厍迪干突然要求高欢担任御史中尉。 当时厍迪干在太保、太傅担任官僚。 高欢问他为什么反而要当级别低的小官。 厍狄干说要去抓魏景治罪。 高欢笑了 高欢看到魏景的贪婪，在亲戚中也引起公愤。 但是，面对高欢的劝说，魏敬说:“我停止取人，尔割天子调。” “完全不听高欢 当时的贪污已成为北齐高层的普遍方法，宗室、外戚、元勋宿将，以及后来回高欢的河北汉族的豪强也染上了这种风气。 无理要求高官大将们富贵是不现实的，但如果过分放任物质的追求，则会腐蚀官员的心和热情。 在高欢的力量上，他没有意识到这一点，但他不是比较有效地约束腐败行为，而是把默许贪污看作是抓住人心的特殊工作。 杜弼曾经对高欢力陈腐败有纠正风的重要性。 高欢为此玄虚地组建了刀槈阵，武士们举起刀和槈，拉弓通杜弼。 高欢事先向杜弼保证，武士们永远不会伤害他。 杜弼走了一次后也吓得出汗了。 高欢笑着说:“箭射不中，但刀打不中，但榛子不刺，但尔犹大失去了灵魂。” 诸勋人身摸锋刃，百死一生，纵贪婪卑贱，可取之处大，同样不能循常例。 “高欢以前把“天下浊乱”定性为司空熟悉的历史遗留问题，但如果过于匆忙处罚，据说功臣的宿将们将被强制流亡关中的宇文泰和南朝萧衍。 这种想法的清奇理论，莫名其妙地背对着人心，强行混合物质欲望和政治纲纪，高欢也是头脑在路上，浑然的自我接触，凹陷的是政治强者自古以来赋予智自雄的做法。 但是，明眼人，强行自我解说的理论，可以避免高欢的境界不广和缺乏基本的政治素养，北魏以来的百余年政治史，显然没有转化为自己的治国经验。 深入筋骨的腐败，起到了连接一定人心的作用，但对于这种短时间效果，腐败的长期影响是无法估量的，也是无法挽回的。 腐败首先严重阻碍了政治改革 高欢晚年意识到腐败在政治业界的蔓延，似乎向长子高澄主推新政，从官制和风气两方面开始了改革。 高澄抛弃了全身开血盆的鲜卑勋贵，专业采用河北汉族名士如崔舒舒、宋游道等，从整顿腐败、整顿limin开始政治改革，惩罚了大量贪污。 但是高欢的决心似乎不坚定。 高澄的改革在触及晋阳勋贵的好处后，迅速引起了很大的反弹。 上述魏景因隐瞒死者罪被捕入狱，高欢的姐姐常山君哭了，高欢下令魏景无罪释放，在姐姐、姐夫面前打了高澄。 宁可是有道理吃亏的魏敬，但有道理，说要杀就早杀。 真是黑白颠倒，是非混淆 反腐败修正风是高澄推进汉化的一个切入点，也是魏末以来汉化潮流的自然延续。 但是，高欢总是为人心和法治而烦恼，无法遵守角度，因此这项改革先天不足。 之后高澄被暗杀，不得不说与高欢态度有一定的关系。 高澄死后，高洋必须向晋阳勋贵表示一定的妥协。 他封印了gok律金、厍迪干、魏敬等老臣宿将，基本否定了高澄时代规定的政治腔调，反腐败问题被暂时搁置，随着时间的推移，变得越来越俗气的政治习性。 武成帝高湛上位后，原本没有自觉的皇帝，自然沦为“只有声色”(大将旌律光语)的模特，把国家搞得一团糟。 政治腐败参与带来的问题很多，北齐后期军事支柱gok律光与祖杰、穆提婆等人的斗争可以说是最典型的例子。 这个例子的焦点是旌律光和祖杰的政治矛盾，表面上祖杰瞄准中枢支配的座位，和掌握军权的旌律光分权不一致，导致相失和，但里外透着腐败的影子。 祖杰本身就是个贪婪无行的人，高欢时代随便贪污，在高欢的酒席上偷金银器，御史中丞窦泰当场拉起他的帽子，在他的头发里发现赃物，没想到他会丢脸。 后主时祖杰为尚书的左仆人进去，权力由一人承担，与gok律光矛盾。 他又不知道收敛，强占房子周围的民房，引起很大的恶评，以和旌律光差不多的势头水火。 齐后主在宫中信任陆令萱、穆提婆母子，穆提婆想娶旌律光的女儿，被后者拒绝。 之后，齐后主将晋阳马场的官田给了穆提婆，景律光朝上在法庭上惹怒了后主，说这是因为私下废除了军务。 陆，穆母子也是贪婪无限的小人，从此与旌律光结怨。 祖先杰总是引导陆、穆母子去支援宫殿，同样的矛盾促使他们一起做gok律光，正好与北周韦孝宽大纵分离之计，后主混乱地杀死gok律光。 旌律光的死纯粹是腐败政治的结果，当时连后主其他几个嬖幸之臣，比如韩长鸾等一代，都认为杀旌律光是不合适的。 但后主被祖、陆迷惑，完全扰乱了方寸。 那时的北齐政治，已经完全陷入腐败的漩涡，谁也救不了。 崇儒北周政治风气的形成与北齐对贪污的纵容相比，从西魏北周立国初开始，腐败风气就很少。 宇文泰自己很重视榜样 534年宇文泰军将侯莫陈悦灭于上邽城，没收了大量财物。 “收到悦府库，财产堆积如山，都是为了获奖士卒，什么也没拿。 “(《周书文帝纪上》)说到军主，拿一点财物也不过分，宇文泰把全部财物分给了部下。 左右随从擅自留下了无银瓮，宇文泰知道后责备随从，把无银瓮切断分给了士兵。 事情一开始有这样的方法当然是故意的，但关于高欢将军创业和贪污并行的方法，宇文泰确实并不宝贵。 宇文泰宇文泰非常尊重儒教，他信任的名士苏绰起草了发行的《六条诏》，其中几乎一半的篇幅都强调官德修养。 第一条“治心”、“治民之体，必须先治心 “第二条“治身”强调“因此如果是人之君，心必如清水，……低头廉洁，节俭”。 “所有这些都从理论层面为清明的政治风格奠定了坚实的基础。 与《北齐书》诸纪传中令人瞠目结舌的贪污记录不同，《周书》中记载的西魏北周的贵臣大将，刮起了清俭的风气。 王思政贵是荆州刺史，本来清廉自守，不要太拿公家的财产。 而且，到处都自律着“匈奴没有灭亡，为什么房子”。 颓川之战中他被东魏俘虏后，家里居然没有积蓄。 老将王响应宇文泰清俭持政的号召，分配财物，捋袖子自己量。 “时间还很平坦” 成为十二大将军的达奕武和李穆前后的变化，产生了更深的省。 达奕武少年很奢侈，但军功当上大将后反而重视名声，不打扮就进出，尽量保持朴素的做法。 李穆在西魏北周比较低调，担任并列州总管要职时，他也能为政“为镇安静”，怀念人们。 但进入隋朝以后，国家并不意图保持崇尚节俭的政治风气。 李穆满门的孩子们突然缓和了自律要求，特别是其第十个李泥对财富、爵位的追求压迫理智，实际上，这一派暗杀了李穆直系的孙李筠，试图自己得到李穆传来的爵位。 以上列举的有几个典型的例子，西魏北周的人物大多是这样的。 一旦成为一朝政风一朝人，就能充分看到宇文氏维持政风的优秀成果。 宇文泰父子几代人一方面保持这种风气，一方面通过崇儒教术重建和维持官员的品德，另一方面通过严厉的奖惩措施保持着李民的认真性。 535年，宇文泰的叔父哥哥，秦州刺史王超世，因为在州贪污，宇文泰没有为亲党纵容，直接处死，可见其明。 549年，杨忠攻占了梁朝随郡、安陆，但被俘梁将柳仲礼擅自污蔑杨忠贪污领取物资，宇文泰不得不调查此事。 武帝宇文邕时代更贯彻对贪污的严厉处罚政策，《周书武帝纪下》制定了当时的刑法，监禁主掌自盗20只以上、小偷及假招官物30只以上等，被判处死刑。 这样的法条虽然失去了严厉，但客观上也起到了强烈的冲击作用。 被矫正，而且激励措施也同步赶上。 西魏北周极其重视对事功的奖励，立下战功的将军一定会给予报酬，根据功绩的大小报酬的会相对增减。 554年在谨平江陵，捕获梁元帝，提交被捕获的宝物数次时，他受到国士的遭遇，宇文泰授予被捕获的宝物，给奴隶千口，增加郡公。 然后，期大将军王雄攻占了梁朝的梁州，但之后由于梁州被南朝背叛，王雄竟然一寸也得不到。 更极端的例子是杨敷 杨敷在和北齐的战斗中，由于兵力薄弱而被活捉，后来死于北齐。 根据惯例，在国事上死亡的通常要追赠军号、官职和头衔。 但是，北周试验了这件事，杨敷没有守土能力，在东部防线犯了严重的错误，认为被敌国活捉是失节。 这是因为不授予爵位，不追赠官职和军号。 这件事引起杨敷之子杨素的激怒，再三向周武帝申请，才赠送了空头军号。 总体来说，宇文从思想熏陶、政治教化到法律制定、奖惩，宇文采取了许多管理下的措施，因此西魏北周的官员保持着相对清明的政风和比较上的心情。 至少从政治层面来说，西魏的北周比东魏的北齐强得多。 齐周皇族完全不同的家风宇文泰和高欢对腐败的认识和政治结构都映射在宗室子弟的综合素质上。 高欢一共15个儿子，澄、洋、演、湿、洼、溃等还不错，其余的是弱势、平庸还是暴力。 即使是几个长儿子，个人素质也是急躁偏向奢侈的。 高澄十四岁成为父亲的妾，高欢死后，做鸬鹚的事，接受父亲的妾柔然公主，生了个女人。 再把幸弟媳李祖娥- -高洋的妻子逼到绝境，之后引起了澄、洋、湛兄弟三人的报复。 私德上的堕落不一定会导致政治崩溃，但肯定不会有积极的影响。 高洋末奢侈，据《北齐文书宣帝纪》记载，“很多营修、百役复兴、举国骚扰，公私疲惫。 所有的报酬都是财富，没有复杂的限制，府藏的积达到了空虚。 “基本上把前期的善政全部抵消 剩下的子孙“多拿齐氏诸王选国臣府佐、富商群小、鹰犬少年”长期沉溺于快乐，进行，洞察力、负责人少。 武成帝高湛诸子不是特别器，后主热爱快乐胆小，宠爱的陆令萱、和士开、穆提婆、高阿那臂、韩长鸾等，不是贪婪性的吸血鬼，诸佞朝局得了一片乌烟瘴气。 后主弟弟，琅琊王高扬，总之矮子拔将军，比后主有一点品质，但汲取物质待遇，后主成为王子的时候，到处和他比，比较物质，有高扬看着子宫里有太新的冰镇李子，。 后主即位后，高尽发生兵变，吓得后主和一组余幸近臣不敢抵抗，旌律光嗤笑着说:“琅邪王年轻，肠肥，轻举妄动……”才14岁，这样的少年狂暴的物质欲望，高氏子弟的素质， 高洋后，在高氏诸主河川之日下，宗室子弟中除了高长恭以外，其余没有拯救世界的办法，一直看着齐、周的局面逆转。 大家庭之所以这样堕落，是因为高欢、高澄、高洋几位师傅对家风的无视和疏忽，世世代代流传下来，形成了不可收拾的趋势。 宇文氏家完全相反 宇文泰一开始就非常重视儿子们的教育。 宇文泰是十三子，序齿依次是宇文毓、震、觉、邕、宪、直、招、俭、纯、盛、达、通、逌。 诸子都完全服从汉家皇室子弟之道的数量，从小学习儒教经，二子震、四子邕、五子宪、幼子逌都是能说出《孝经》、《论语》、《毛诗》等的饱学之士，七子招募的风格有点南朝化，吟。 学习儒教经，对宇文氏诸子的心智起着很大的规范和制约作用，除了六子宇文直有点暴力以外——但仅限于对权力的渴望，其余诸子的表现都可以说是良好的。 对于腐败，他们的态度几乎是抵抗的。 周武帝宇文邕发挥了很好的表率:“身衣布袍，睡衣被，没有金宝装饰，所有宫殿的华人，都被破坏了。” 五子宇文宪军政兼通，是北周后期的首席名将，但他又高又低调，不仅像高齐诸王那样拼命致富，还在北周发动战争时向国家捐赠了财物，正反正反，送了深刻的省。 第十一子宇文达节俭自律，实践“君子忧道不愁穷”，他吃饭不追求陈浪费，吃够就行了。 侍姬不过几个人，不允许穿华美的衣服，只穿粗耐磨的丝绸衣服。 他也不喜欢积累私产，尽管是宗王，生活还是一般的。 高氏和宇文氏默许腐败的一方，一方重视，最终使国运转向完全不同的方向。 这个教训不仅在这两个国家和一个特定历史阶段的镜鉴意义上，而且在大部分历史时期和国家中都有非常深刻的历史隐喻。 高欢有监护之灵的话，看齐死周兴的现实生活剧，对自己当初的纵腐奇论，不知道有没有稍微悔改。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )