财讯：法国电影中的女性为何如此奇葩

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法国电影中女性的作用总是容易引起争论 因为《阿黛尔的非凡冒险》电视剧《阿黛尔的非凡冒险》中的阿黛尔意外地让妹妹成为植物人，她陷入了罪恶感，所以偷了埃及法老御医的木乃伊，科学家复活了，想出了依靠御医丰富的巫医治疗手段拯救妹妹的计划。 但是，当这个计划的关键科学家受了重伤时，她的第一反应不是带他去医院，而是带他去医院，直到他平安回来，一遍又一遍地试试。 另外，也有被她操纵的翼龙撞倒的警察，被她多次从心底帮助的核物理学家木乃伊……想想，她的行为本身已经很危险了。 如果她偷的不是这个善良的木乃伊，而是埃赫纳顿和图坦卡蒙呢？ 《了不起的费城》的电视剧，最近上映的《了不起的费城》也一样。 费利西有一个舞蹈的梦想。 她离开孤儿院，历经重重磨难来到梦之都巴黎，偷了别人的舞蹈学校offer，在编剧的帮助下打开了金指，实现了自己的梦想。 等等，有必要实现迪斯尼风格的电影，代替梦想和舞蹈，假名吗？ 另外，有舞蹈梦想的孩子，叉子断不了，不用金手指写经验值的128倍，连梦端都摸不到。 这没有提到比赛前一晚恋爱、比赛迟到、摔倒等乌龙。 总之世界爱她们。 至少导演和编剧是这么认为的。 但是，沉浸在影像流中的观众突然有几个演戏的瞬间。 和《阿黛尔的生活》的电视剧照片一样的女性角色还有很多。 例如，在“阿黛尔的生活”中死后再次请求原谅的阿黛尔，在“姐妹色情”中继续刺激胖妹妹埃琳娜…。 相反，也有很多出现“不可能”的女主角。 比如“天使a”的天使，不知所措的小混合物为什么这么受天使喜欢，不仅直接声明“我是你的”，还试图偿还债务。 《坠入爱河》中的艾在什么都没做的单身罗伯特面前说:“如果你愿意的话，我可以爱你。 我可以选择你，让你觉得被人追着，让你觉得和别人不一样。 我可以让你知道什么是爱 《天使a》的电视剧照片为什么会变成这样？ 我想了一下 首先，大体上是因为法国作者电影以前流传下来，在他们的思想核心里总是关心同样的小人物和市民的性质。 法国哲学家西奥兰在《关于法国》中说:“法国中等水平的人比任何地方都多，超过英国人、德国人、意大利人，每个法国人都能表现自己，成为一手。 在这方面，法国的伟大是由平凡的人组成的。 拘泥凡庸，使小事优雅，使日常生活充满智慧 法国离不开凡庸，离不开就不平衡 “法国电影人热衷于在日常平庸中制造幻想。 这种平庸、琐碎、日常生活中产生的梦想，离不开偶然性、偶然、主观的观点，有时顽固地站不住脚。 主观观点偏向男性时，就像华美的通奸一样。 如果把女性偏向一边，就等于聚集了万千人的宠爱。 其次，法国人热衷于语言这一思想传播唯一的工具。 因为他们关注形式太多了。 “法国是一个追求狭窄完美的国家，没有达到超文化的高度:崇高、悲剧、博大审美的领域 这就是为什么我不能做莎士比亚、巴赫和米开朗基罗的原因 法国人胜过细节，他们不能提供大视野，只能教授形式和表现。 “这带来了两种创作倾向:一是实验性和观念性先于合理性。 吕克·贝松沉浸在对阿德尔这一1912年普遍的社会现实的先驱形象中，他执着于塑造超时代的法国女神，骑着吸烟、脏话和摩托车。 对他来说，这个身体存在于1912年法国女性还没有选举权的时代，本身的象征意义就足够了，其他一切都必须为这个意图服务。 “了不起的费利西”显然也是同样的问题。 《姐妹色情照片》的另一个倾向是电影整体成为了“思想的影像”，是集作者观念于一身的影像论文，正在摸索情欲、父权制结构下的女性选择。 于是“姐妹色情”出现了行动差异很大的埃琳娜和阿纳福斯。 这种倾向的世俗版本似乎整个电影都是用来印证箴言和俚语的。 “不忠的女人有时感到内疚，忠实的女人永远感到内疚”、“越了解男人越爱女人”、“我认为女人保守秘密是不对的。 她不是保守秘密，而是多个秘密”，“女人想跟着我们变得不幸。 不想让我们幸福”……有一部电影印证了这些俗语。 这种创作倾向的另一个方面是人物的互动和对对话的热情。 “法国的弊病和功绩总体上是现在的社会交际性，人的存在只是为了相遇和对话，对话的诉求是这个奇怪世界的特征，法国人生来就是为了说话，似乎是为了争论而活着。 《坠入爱河》的导演索菲亚·菲利斯显然不在乎故事是怎么开始的，但他在乎两人的对话和互动，换句话说就是关系。 吕克·贝松在《天使a》中做的也一样，男女主角是搭档做了一个多小时的相声。 “巴黎最后的探戈”不是吗？ 相遇是一瞬间，重要的是后来两个人之间发生了什么。 《二小猜》的剧照《二小猜》把连和索菲直接放在前台的聚光灯下，其他所有的东西，所有的人都只是背景。 法国人非常浪漫地在电影中，通过对平凡琐碎日常的深思熟虑，通过对话和交流，分析人与人之间感情的各种隐藏之处。 为什么相遇，为什么坠入爱河，那是个谜。 我认为更重要的理由是法国热衷于革命。 “自由、平等、博爱”的精神直接来自法国大革命，但法国大革命的相关推进极大地促进了情报业的迅速发展，把实现个性解放的理想注入了所有法国人。 这场革命的直接结果是奠定了法国坚实的世俗主义价值观的基础。 社会学家巴尔蒂雷米和米歇尔调查和分析了法国人对世俗主义的意见和态度，他们发现在法国人对世俗主义历史的认识中，一些观念很重要:第一位是共和国和公民的理念，后来独立于宗教 在这方面意味着极高的政治参加热情，另一方面贝拉说的“公共宗教”在法国的宗教色彩反而很少。 所以法国电影人在制作角色，特别是女性角色时，可能不像大洋彼岸的美国同行那样担心自我审查，可以防止引起来自各宗教团体和少数族裔的激烈批评。 应对人权和民权、少数族裔同化主义政策和核心价值观的高度认可，是对屈服于外部压力的道德标准的厌恶。 根据a·拉尔和贾斯多泽尔在《法国社会学杂志》1985年第一期发表的复印件，至少从1980年开始，这些就构成了法国人价值观的底色。 个性解放、世俗主义公共宗教和对外压力主导的道德标准的厌恶，共同维护了法国人电影制作的自由。 当然，最重要的因素之一是强大有力的女性主义电影以前流传下来，与更平等的性别有关。 世界经济论坛发表的《年世界性别差距报告》显示，法国性别平等水平排名第17位，而美国排名第45位，比去年下降17位，两国的第一差距是预期收入的性别差距。 我们也不能忘记第一位女电影导演是法国人爱丽丝·古伊。 开始新浪潮电影的是安妮丝·瓦尔达。 另外，杜拉斯、让·莫罗、杰奎琳·奥黛丽……而且，在当代的美国，女性的角色依然只是屏幕上的装饰。 比起那些比任何一条路都清楚、更高兴的“美国女孩”，我觉得在法国屏幕上总是引起争论的这些女孩更现实、更可爱。 人当然可以是自私、傲慢、粗鲁、虚荣心、理所当然、离奇的想法，这种人当然也分别是生活的主角，可以扮演日常生活废墟上的一幕又一幕的幻想。 她们不需要像黑寡妇那样再战斗一次，还不仅仅是酱油的作用，还被队友嘲笑为slut，也不需要像莎拉·康纳那样强悍，但不需要强悍。 那只是一个方面，不是完美的“人”。 很明显，不是美国人，是法国人，把女性真的放在舞台中央了。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )