财讯：敦煌壁画中的爱情

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今天是西式情人节，敦煌研究院研究员杨秀清结合自己的研究整理的敦煌壁画的爱情故事很有魅力。 成为僧人后，离开俗气的家，不再疲于世间的爱情，表示去了“白天一餐，树下一晚”的佛子生活。 但是，人间有七情六欲。 爱情这个词怎么拒绝就能拒绝呢？ 佛的前世并没有经历过各种各样的爱情考验，每次的经历，并不是分不开的。 佛教告诉我们“想去爱”，不要执着于感情，但佛教承认人是有情的生物，承认人是有情的生物，承认人是有情的生物，有情的缘分。 敦煌壁画中也有“沙弥守戒自杀因缘物语画”“难陀出家因缘物语画”“梵志夫妇摘花因缘物语画”等与恋爱相关的图像。 莫高窟第85窟南壁 ； 树下筝(局部)  ； 据晚唐《四十二章经》报道，出家沙门者渴望去爱。 成为僧人后，离开俗气的家，不再疲于世间的爱情，表示去了“白天一餐，树下一晚”的佛子生活。 同经还说，爱欲胜于颜色，颜色为欲，其大小不在外面。 对男欢女爱，佛教戒律更是明令禁止。 但是，人世有七情六欲。 爱情这个词怎么拒绝就能拒绝呢？ 佛的前世并没有经历过各种各样的爱情考验，每次的经历，并不是分不开的。 所以，当我决定命名这个主题的时候，突然映入脑海的一句话，是爱这个词，很辛苦！ 之后，这是多年前电视剧《包青天》的主题曲，被称为“新鸢蝶梦”，也是当时非常流行的歌曲，剧中沈离垢的悲伤之爱，不禁令人三叹。 敦煌莫高窟第257窟 ； 沙弥守戒因缘 ； 北魏莫高窟第257窟南壁的《沙弥守戒自杀因缘物语画》中，根据《贤愚经沙弥守戒自杀品》的文案，一少年沙弥被师傅派遣到一居士家供养，迎接沙弥的少女见沙弥皱眉，产生了爱慕之情。 一见钟情的少女满怀喜悦地让小沙弥进屋，抛弃少女的害羞，大胆地向小沙弥表白爱慕之情。 听到少女的真心话，小沙弥惊愕不已，坚决拒绝少女求爱，选择用死亡来保护信仰——在少女家自杀了。 画面的高潮是少女表现出爱情。 画面中的少女不是经典的“淫欲火，在沙弥面前，诸妖媚，摇着肩膀看影子，做深现欲相”的谴责对象，现在在我们面前的是情窦初开的花季少女，看到她第一次来到的沙弥是如此英俊，春心荡漾。 最低头的温柔，就像忍不住水莲冷风的耻辱，路很重要，路很重要，路很重要，那声音很重要，其中有甜蜜的忧愁。 没有比徐志摩这个“夏扬娜拉”更能表现这种情景的语言了。 佛教在其教义中赞扬的不是那么美丽的爱，但我们不能在这里谴责沙弥对信仰的忠贞，也不能谴责少女对爱的向往。 沙弥的行为令人敬仰，我们怎么能谴责十六岁少女的真正表白呢？ 歌德说。 “哪个少女不怀春？ 哪个少年不一见钟情？ (《少年维特利的烦恼》)佛是世佛，情是世情，谁不给这个少女的爱情以同情的理解？ 比起沙弥的自觉，难陀的出家更是没办法 难陀是释迦牟尼佛异母的弟弟，成家后与妻子孙陀利过着和睦幸福的生活，但被佛陀逼得出家成为僧侣，留下了翘首期待的妻子独守空房间。 莫高窟第254窟 ； 难陀出家因缘 ； 北魏敦煌莫高窟第254窟北壁的《难陀出家因缘物语画》以释迦牟尼佛说难陀出家因缘为中心，左右两侧下角对称地描绘了难陀和妻子分不开的分手情况。 左边的画面描绘了难陀站在家门口，知道这是丈夫和妻子的离别日，他把手搭在妻子的肩头，握住心爱的妻子的胳膊，做着各种事情，恋爱着。 出门前妻子反复说:“去看佛陀，不要太晚。 额头的妆还没干就回来。 话还在耳边，但人要分手 妻子孙陀利更受不了这一切，她转过脸去忍住眼泪，没能让丈夫看到自己的痛苦。 画面右侧致力于孙陀利，这意味着以前研究者没有详细审查的人。 莫高窟第254窟 ； 难陀出家因缘 ； 北魏详细阅读画面，观察到与左侧相比右侧正好对称地画孙陀利，一只手搭在难陀的肩上，一只手挽着难陀的胳膊。 这时的孙陀利，比难陀心情多而杂，彼此相爱的人，必须为哥哥被逼得走投无路，离开自己。 即使有万言万语，也不管从哪里说，都不认为“执行者看到眼泪，默默地噎着”，没有自己想。 你走后，谁为我画眉毛化妆？ 谁能为我系长发？ 这去了好几年，应该是良辰好景假人，他们除了有一千种风情，还叫谁？ 柳永的话仿佛是为此特别制作的 这时的孙陀利，心里多么依恋和离别！ 笔者推测，只有画匠在这里强调孙陀利的冷淡，才能让人们感受到难陀的依恋。 在画家的笔下，又有一幕人间爱的悲剧在摩根上演 莫高窟第428窟 ； 梵志夫妇摘花因缘 ； 北周莫高窟第428窟还有《法文喻经生死品》中描绘的“梵志夫妇摘花因缘”，故事的结局很悲伤，画家选择的片段让我体会到了番田园诗般的爱。 舍卫国佛陀住的祗园精舍道旁边住着富裕的梵高杂志。 梵高杂志家有一个美丽的花园，为刚满20岁的儿子娶了一个新媳妇。 明媚的春天，新婚夫妇在院子里散步，在大树上，花生气，东风一到春天，可以说在我的树枝上开花。 (李白《落日忆山中》)这一情景动摇了妻子的春心，她害羞地告诉丈夫她想得到一朵木花。 面对妻子这个小要求，丈夫毫不犹豫地爬树，为妻子摘了第一朵花。 这是一幅多么美好的田园爱情画啊！ 良辰美景，还有哪个身体不动心呢？ 遗憾的是，这位新郎官兴奋得忘记了安全防范。 他踩着树枝摘别的花的时候，怎么树枝细得受不了，人从树上掉下来，不幸死了，美丽的爱，瞬间消失了呢？ 故事的结局，我们暂时不戴表，只说敦煌石窟的这幅画。 画家只采取丈夫在树下摘花，妻子在树下赏花的生活小景，展现了完美的爱和幸福的婚姻。 画家不是佛典的原意，而是有意描绘丈夫跌落的场景及其因缘。 也许，没有这个结局。 然后，我们珍惜周围的恋人，保护美丽的爱吧。 如果莫高窟北朝壁画的恋爱相关主题素材，毕竟充满了悲剧色彩的话，莫高窟第85窟晚唐壁画的《在树下弹筝》图将展现爱的完美和幸福。 莫高窟第85窟南壁 ； 在树下弹古筝 ； 晚唐古印度波罗棺国太子善友和弟弟恶友入海求摩尼宝珠后，被心术不良的弟弟闭眼，流落利师跋国，为国王照顾果园。 好朋友弹古筝弹得很好。 根据佛典，好友好会巧妙地弹古筝。 那声音和雅，能让所有的心都开心。 (“大便利佛恩经坏朋友品”)善友一边监视果园一边弹古筝自己欣赏。 有一天，利师跋国姬来到果园，可能是天遂人的愿望。 因为缘分和谐，如果要装作皇家果园的公主，我会听园子里的音乐，沿着声音来到善友太子面前，看到在弹古筝的盲人。 聪明的贤淑公主看到树下弹古筝的善友，一听到善友指间播放的音乐，她的心就再也按捺不住了:十指生秋水，弹几次夕阳。 我不知道你这首曲子，有几个肠子断过 (南宋白玉蟾蜍《听钢琴》)这是什么声音？ 现在只有她真正理解，理解眼前这个盲人的心情，她的心颤抖，激动，她不知道眼前的这个男人是父母已经许下她的未来丈夫，但她知道眼前这个盲人决不是等闲之辈 心灵相通，心灵相通，公主要毫不犹豫，向善友表白爱，不顾一切地和他结婚，坚决反对父亲。 高山流水，知音难觅，即使是旧中国战国，冀伯牙鼓琴，也只有钟子期能听得很清楚。 “我知道你很担心我。 不认识我的人，不知道我要什么”，人生得到了好朋友的脚，后悔什么？ 公主终于得到了她想要的爱，得到了她想要的幸福。 因此，画家选择了“在树下弹古筝”的特定剧本，给我们展示了精彩的爱情故事。 佛教告诉我们“想去爱”，不要执着于感情，但佛教承认人是有情的生物，承认人是有情的生物，承认人是有情的生物，有情的缘分。 尘土飞扬，你我是俗人。 爱没这么简单。 还是让我们珍惜吧。 敦煌研究院允许转载(本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )