财讯：对话冯路：半透明带给人的内在空间

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以文字为内容纪实，用会话启发。 这里是“建筑资料”的对话现场！

没有样品的建筑工作室的创始人

主持建筑师。

冯路

建筑有姿势。

人与世界的关系有重要的路径。 就是通过人造物体建立与世界的关系。 建筑师通过空之间的建设来构筑人与世界的关系。 对我来说，我不追求建筑形式的极致。 因为在极致面前，人看起来特别小。

《呼唤》短片，导演冯路，合作艺术家殷含，刘亚囿，范石三

触摸半透明的表皮

“透明”与“半透明”的对照关系初探

我的博士论文的方向是讨论surface和空的关系。 surface通常在国内翻译成“表皮”。 我认为不完全正确，但不能一下子翻译(所以我以前写的复印中文也是“表皮”)。

为什么说不准确？ 表皮是最外侧的层，所以说的是基于空之间的接口的思考。 90年代建筑学有新动向，出现了很多和以前不同的新概念和形式偏好，从2003年到2008年在谢菲尔德大学读博士，这5年对我有影响很重要，现代( 90年代和2000年的最初数量)

上海电子工业学校

拍摄:苏圣亮

要讨论现代的东西，有一个新的东西。 为什么说是新的，重要的是关于关系我们能说是新的吗，也许可以说是新的。 其实可能并不是新的。 只要改变单词，要讨论的事件就是那个事件。 所以，总之必须建立这种比较关系。

“明暗之间”空间装置作品

摄影:冯路

比较有趣的是“半透明”和现代主义中的“透明”有明显的对比关系，在现代主义时代透明性是重要的事件，米斯玻璃的重要性和克林罗的透明性理论，透明性对现代主义时代都是非常重要的概念，与其

半透明具有社会意义

“半透明”关注半透明材料在空之间给人的感觉和感觉，例如毛玻璃、密集的拉门和穿孔板、线之类的材料，产生空之间的效果、空之间的效果。 那个时期我关注的是材料本身给你的一点感觉。 包括现代主义时代的透明性，也有人讨论我们熟悉的“形式透明性”、米斯的“透明性”以及城市空之间的透明性。 这个透明性有社会学意义。

嘉善天赐新能源总部大楼

拍摄:胡义杰

半透明的理解偏向社会学的功能主义，美国的福特主义是将空之间最有效地纳入生产链中的生产逻辑。 比如，去写字楼，一进门怎么走，电梯门在哪里，空之间的规则设定一定很清楚。 这是功能主义主导的空之间的设定，中心是效率。 我们日常的建筑物也清楚地告诉我们该去哪里。 最早应该去哪里(包括机场)。 世界各地的机场都一样。 城市也一样。 也许是很多地方第一次去，道路组织和城市标志很快就能知道怎么走那个城市。 为什么？

上海电子工业学校

拍摄:苏圣亮

这是全球化的规则，你本来打算去你没去过的地方，一到那里就明白发生了什么。 这在社会学意义上是透明的，不是主观的、视觉的，而是意识形态的。 这很有趣。 “现代”以前很难想象。 当然，现代以前大幅度的旅行也不容易实现。 特别有趣的是，不仅仅是视觉想法，还进入了社会学的水平。 我觉得这很重要。

上海电子工业学校

拍摄:苏圣亮

回国后，我觉得中国的城市化增长迅速，速度很快。 还有，很特别。 其实，这几年中国建筑的一些变化在社会学上意义重大，开始思考越来越多的社会学事件，伴随着半透明这个概念的思考。 后来，我在《建筑师》杂志上发表了复印件。 向克林罗致敬，写了两种半透明性。 一种是前面说的材料，视觉上很容易达成。 另一个是空之间的构造，就像中国的园林一样，那是/[/]。

我刚回国就在员工室

对建筑师来说更感兴趣的是材料上的透明性似乎比较容易达到。 例如，毛玻璃的产生本身似乎具有直观的魅力。 确实空之间很模糊。 这个半透明性比较简单。 从设计本身来说，有更感兴趣或者更高级的事情。 例如/。 越来越多的人需要有点质地的设计，相对来说很难达成。

关于半透明性，一方面是从建筑材料偏向于空间的结构的研究，另一方面，从这个意义上来说是纯粹的视觉上的一个人，从社会学的意义上被纳入，这是这个概念的重要出发点。

不同的文化聚集在更广义的“半透明”上

“半透明”的概念不是空，也不是我做的，90年代在美国展示了“light construction”的论文集，指的是轻便的建筑物，其中讨论了“半透明性”。

例如与时间的关系，因为是半透明的，所以经常接近，但很难达成，有时间性。 西方有一系列的讨论，与现代主义时代遗留下来的一点概念有一定的关系，早期半透明的想法主要受到西方建筑学理论的影响。

《传唤》短片海报

可视设计more studio

回国后开始阅读国内比较早的论述，但国内没有多少中国园林的美学思考和“朦胧感”等理论上的东西。 但是，我认为“半透明性”更合适。 现在找不到替代这句话的词。 那个有相关的意思。 现代建筑学理论重要的是有历史学的关系。 如果没有这样的关系，至少对我的训练来说，落脚不容易，那会是你的灵魂的事。 建筑学理论研究对我来说，它一定是与历史相连的，一定是历史理论的基础，有深化和扩张的可能性，感兴趣的是与“透明”有对照关系，而且它是有意义地扩张的方向。

上海电子工业学校

拍摄:苏圣亮

中国的一点事件很感兴趣。 文化核对和对话语境成立，可以给这个概念带来一点新的拷贝。 我认为这是一件非常有意义的事件。 我不赞成这个。 我们发明了中国的语言来代替它。 这是比较民族主义的行为，如果把建筑学看作是巨大的知识系统，从不同地区汲取一点养分，找到新的可能性来补充概念是很好的情况，无论在哪个国家，无论在哪里，其实都是建筑本身，最终回到建筑学。

上海电子工业学校

拍摄:苏圣亮

我认为建筑学是一门知识。 我认为那是知识。 因为它超越了民族，所以不需要用一个东西代替另一个东西。 很多人说中国缺乏现代主义，需要补习。 有时我觉得自己可能犯了错误。 我用等号画了现代和西方。 这样就产生了现代(西方)和以前传来的(中国)的对立，麻烦，一下子就陷入了这种二元关系。 很多时候，你不设置这样的对立关系，从历史学的立场整体讨论多样的现代性，中国就有中国的现代性，世界就有多样的现代性。 有时必须跳出去，有更大的视野。

地区的特质正在逐渐弱化

前近代时代建筑的地域性思考很强，前现代的大部分情况下相对静止，流动性当然存在，地域与一定的时间和场所有关系，所以那个时期有地域重要的可能性，也有非常地方化的东西，比如材料、工艺、手工艺 但实际上不同文化之间也有很多相似之处。 虽然彼此不熟悉，但是还有很多我们人类的共同需要。 比如说，盖房子，无论在哪里，盖房子的目的只是挡风，建造斜坡的屋顶。 那个容易结构性的利益和排水。

现代以后，是世界流动的局面，之后地区越来越弱，彼此有流动的关系，所以另一个问题是我们讨论的地区主义面临全球化，但地区化成为阻力。

徐家汇太平洋数字广场概念设计，无样建筑工作室提供

后来，我发现这不太可靠，想象力很好，实际上不太容易达成。 地区确实发生了很多变化，我在深双制作了单元的政策展，试图探讨“南方”的概念。 例如，在江南长三角这样的一个地方，现代的很多建筑实践都主张与江南的地域性有关，但实际上，这个事件在以前流传的意义上与江南地区无关，他也没有关系。 因为没有原来的江南，这是一件非常有趣的事件，地区在现代建筑学中起着什么作用，而且今天的互联网更多。

深港建筑/城市双城双年展，“他人南方”单元，分策展人冯路，展览现场

拍摄:周铭迪

理论+实践=设计

半透明是未到达的状况，是时间的概念，是过程还是碎片，必须用作品实践的方法来表现。

作品的实践和理论思考，两者并行，相互影响。 理论和实践是如何共存的？ 这也是使很多人困惑的命题。 理论不是设计作品的直接指导法则，设计也一定不是纯粹理论的翻译。 我们先思考，然后有一个概念，把它根据设计变成房子。 很多人都会这么做，但其实他们经常“不合适”。 理论往往是思考的模型、思考的方法，设计是思考的结果，但它不是一对一的结果，理论并没有概念，而且这个概念成为了形象。

嘉善天赐新能源总部大楼

拍摄:苏圣亮

两条线互相影响，最后回到你“怎么想”的事件。 设计和理论都是如此。 正因为如此，我认为实践特别重要。 通过实践思考、理论思考、两条线前进，会互相影响，互相帮助。 其实我是做设计的。 我没有什么纠葛。 我的设计过程基本上是向前推进的，所以设计过程还很合理。 我们推敲各种方法，为达到那个意图而推敲，往前走。 首先有很大的理念。 首先求出两者的关系是什么。 比如，寻找建筑与自然的关系，一个概念，以及如何大方向。

嘉善天赐新能源总部大楼

拍摄:胡义杰

所谓思考的理论思考很难用空之间的语言表达，需要不断地尝试修正。 这几年如果我说有点不同，那就是在实践中改变了原来的一点思想。

你最好还是以项目为界。 和读书一样，那不仅仅是学习的事件。 许多项目适应外部条件，最终对设计有一点影响。

建筑应该回到“人的立场”来思考

半透明这个概念从社会学的观点来看，多与城市有密切的关系，但半透明性不一定是城市升级的做法，证明城市对建筑意味着什么的东西在增加。 多指物质环境的构成原理。 我们每次设计都受到周边物质环境的影响。 这也是城市对建筑学的影响。 另外，所谓的program，在各建筑的背后一定有采用、运营等很多社会学意义的问题。 大多数情况下，建筑的设计不是简单的事件，对我来说另一个社会学与建筑相关的是人的立场。

上海双年展城市客厅分展场，空间装置

拍摄:苏圣亮

我可能不特别追求形式。 在终极的东西里，它的力量很强。 这意味着人在那之前很弱。 人不重要。 那反而是最重要的。 那个已经到达了极致。 那也不在你的控制之内。 人只能跪下称赞。

所谓透明或功能主义、相关透明状况的解读，都是为了效率，优先效率的想法具有非常强的控制力，你甚至没有意识到它控制着所有事件。 我们做的所有项目，都必须流线清楚。 背后支持着这样的系统。 这个系统当然是合理的。 整个社会都是这样的“需要生产”链，既可以是原来的物质生产，也可以是现在的空间生产，还可以是空间生产。 但是，我们为了满足功能和效率优先的要求，必须应对这样的生产方法的时候，我们经常无视人的状况。 从某种意义上来说，如果人不能成为主体，作用就会减弱，成为生产的一部分，容易成为工具。

上海双年展城市客厅分展场，空间装置

拍摄:苏圣亮

我们自己觉得没事，就这样比较有效率地生活着。 当然，因为我们已经在这样的链条里了。 这就是人的境遇问题。 对于这样的社会，人是什么状况？ 我认为这是社会学和人类学的问题。 建筑对我来说非常重要。 建筑师通过设计具有“人”的身份。 可能不是唯一的媒体，但这是非常重要的媒体。 我知道我不是纯粹的自由主义者，什么都不想要。 但是，在社会整体机制中，人能得到一些主体性，得到人的状况吗？

城市必须更“空之间”。

特别是对住在城市里的人来说，空之间的概念是不可避免的，不用看电视，但在空之间。 所以建筑往往是重要的媒体，可以满足你不同空之间的需要。

在意“人在社会的状况会怎么样”和“人在社会的状况会怎么样”，回到半透明性，感兴趣，对我来说也变得越来越重要。 半透明可以帮助人获得一些主体性。 人在空之间有一定的直觉，所以人在模糊的情况下，有意识地首先要弄清楚自己在什么样的空之间做了什么，定义后人才见面。

上海航运新村社区活动室改造轴测图，由无样品建筑工作室提供。

改造后的阳光客厅。

拍摄:阿米星(上图)董木子(下图)

半透明其实就像创造了一瞬间的状态，moment进入了询问你在哪里的空之间的状态，不是沿着引导直接得到答案，而是瞬间的脱离。 当然，我不认为现在优先考虑功能效率空之间的系统可以推翻也可以对抗。 你也不能对抗，但通过在空之间制作一点半透明moment，可以进入暂时的情况。 我觉得这对我来说是个有魅力的地方。

松间长屋

拍摄:艾清

半透明性之所以有魅力，可能不是给你很大的东西，而是回到了自己的心态。 像人被信仰吸引了一样，一定让人们回到了自己的心里。 至今现存的园林，几乎都是宅基地附加的一部分，通常是很多进入的大宅邸，边缘贴着园林，园林和住宅粘在一起，很少互相独立，但这也很有趣。 家里有非常多的落户式中心轴线，一楼一楼是递归的，家里有很强的设计关系，儒家思想主导，中心轴线与居民的社会关系、身份地位、家庭内关系有关，很严格，但园林不同。 园林不考虑这些。 主人和他们的客人是房子和园林之一。

松间长屋

拍摄:艾清

山水画通常在人的生活中也起着这样的作用。 文人的理想是工作，有时需要谈儒教思想，但回家后可能会画山水画挂在墙上。 所以我认为庭院和住宅是一种关系，从某种意义上来说，古代文人切换两者状况的状态很有趣。

松间长屋

拍摄:艾清

半透明接口介于身体和对象之间设置间隔，在其中生成迷人的凝视影像。 这个间隔不仅是空之间，而且是时间上的。 它隐藏了对象，但因为隐藏了一半，所以引起了观察者想再次表现隐藏的东西的渴望。 在这个过程中，主体和对象之间建立了多个身体和意识空之间。

本文的照片由无样品建筑的员工室提供。

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