财讯：江雨中的齐梁余音：丹阳、句容南朝石刻考察记

作为南京大学文学院“文选”研究和“中国中古经济学和余籍”两门课程的“福利”，出城考察丹阳和文容南朝石刻早就是计划好的事件。 今年的天公不作美，预定的星期天(年4月22日)突然会下寒雨。 “古谚”说“有称之为南京天气的无法推测的东西”，南京地区的气候逆转，本来是意料之外的事件。 但是，天朗气清是六朝，江雨霏也是六朝，如果没有在江南的雨中访问过古城，我想可能是最遗憾的事件。 于是到了早上8点半，雨越下越大，童岭老师和魏宜辉老师带着40多名同学坐公共汽车，前往下雨潮湿的“齐梁故里”(镇江丹阳市)。 天禄、辟邪、麒麟和飞马出发前两周，童岭老师布置了考察的《预习书》。 《六朝陵墓调查报告书》、朱倭《建康兰陵六朝陵墓图考》、罗宗真《六朝考古》、曾布川宽《六朝帝陵》。 考察丹阳、文容石刻时，请注意与南京石刻的比较。 六朝陵墓前的石刻，最典型的印象是“神兽”，关于“神兽”的名字，有石飞马(在张迷“梁代陵墓考试”中称为石飞马，梁代陵墓前神兽和唐陵前石翼马可能是一种)、石狮子、麒麟。 根据朱希祖考证，一角是天禄、两角辟邪、麒麟、狮子是俗称。 (民国中央古物保管委员会:《六朝陵墓调查报告书》，南京出版社，年版，251页)这样的带翼神兽在汉代，南阳东汉宗资墓前的一对石刻上分别刻着“天禄”和“辟邪”的文字，这是。 东汉的《天禄》，现藏南阳汉画馆的日本学者曾布川宽在《六朝帝陵》(曾布川宽著，傅江译:《六朝帝陵》，南京出版社，2004年版，64-77页)中被认为是南朝帝陵的石兽。 但是曾布川宽在他的著作中还是最谨慎地采用了“石兽”这个名词。 兴安陵、建陵、修陵和庄陵齐明帝萧兴安陵、梁文帝萧顺之建陵、梁武帝萧衍修陵和简文帝萧纲庄陵的陵前石刻从南到北依次排列，各两处相距几百米。 因为分布比较集中，这里被修理成遗迹公园，好像很容易保护。 周围是果园，我们下车的时候在下大雨。 这里平时好像没有人迹。 在这样的天气里，当然只有我们组的来客。 江雨霏江草齐——小雨来客(童岭摄影)齐明帝兴安陵前的石刻毗邻小池塘，根据民国学者朱希祖带队考察的记录，称“陵东方向，唯一的石麒麟一”，称“石麒麟一，陵右，一角”(《》) 今天我们能看到的石刻有一对。 一个容易留下，脚下由今天的人修复。 线在六朝的时候没有灵魂。 另一个严重缺失。 石刻淋着雨，反而像添加了增强程度的过滤器一样，图案看得很清楚。 兴安陵的一对石刻梁文帝萧顺之的建陵石刻留下得最好，有一对石麒麟、一对石柱、一对石龟和不知道用途的柱子基础，并列在两侧，中间的小路通向树林深处，如果这两侧的石刻从未移动过，小路(神道 根据《六朝陵墓调查报告书》，石柱的石额已经掉了，民国时期被转移到丹阳市内的公园，现在物主了。 萧顺之建陵石刻(一侧)六朝陵墓神道上的石柱极有特色，卫集贤在清末学者张迷《梁代陵墓考》的序言中被称为希腊式石柱，同时被推测为南朝崇佛，间接从印度引进了希腊文化。 (张迷撰:《梁代陵墓考试》，第9页)但是，南京大学史学院的张学锋老师认为，这样的望柱绳纹看起来不是希腊柱的特征，而是绑绳子的棍子，可能是文献中记载的“标”。 据《晋书惠帝纪》记载，“六月壬寅、愍怀太子葬在显平陵。 抚军将军，清河王 丁卯，震崇阳陵标 “左图:神道柱的绳纹右:云冈石窟希腊风石柱梁文帝萧顺之是武帝萧衍的父亲，他其实不是一日梁的皇帝，反而是南齐的佐命功臣，救过齐高帝萧道成几次命。 《南史》中关于萧顺之的记述不长，萧顺之陵前的麒麟不是没有故事的麒麟。 他们是一对会动的石刻，《南史梁本纪中》:“中大同元年春节丁未，曲阿县建陵隧道石魔跳舞。 “不久侯景就在寿阳反 后来俞信在他的《哀江南赋》中这样写道。 “北阙龙吟，东陵麟斗……天子鞋端废朝，单于长围高宴。 “这不是石头第一次对现世政治发出警告，曹魏时代的《魏受禅碑》突然是六字生金，《水经注》说“所以曹魏六世迁魏事晋也”，程章灿老师在《神物:汉末三国石刻志异》中详细讨论了这种石刻杂志上发生的事情。 据说建陵离吵架的石麒麟很近是十六国时代后赵时代的石刻，一夜之间石虎宫殿外的古圣贤石刻突然变成了胡人的样子，头缩在肩膀里。 建陵石麒麟是中古时代的史学家们总是认真记录这些灵异事，无论是石虎还是萧衍，皇帝们好像都没有读过上天的警告。 修陵在建陵北，史书记载，这座陵墓是梁武帝生前建造的，原来南齐永元年，梁武帝的妻子邛氏埋葬在这里，武帝刚祚作为皇后追尊，改造成修陵。 修陵的石刻只剩下一个，比较完善。 麒麟头的两个角看得很清楚，告诉后面的人老主人是帝王。 修陵石刻梁武帝活了80多岁，是个长寿的皇帝，本来可以救治活得更久，结果被侯景活活饿死，他是王朝的创始人，也是这个王朝的断送者，这样的矛盾集中在一个人身上，让他有更悲剧的色彩 更悲剧的可能是“人坐在家里，锅从天而降”的简文帝萧纲。 萧纲本来就没有继承总统的心理准备，但中大通三年，著名的昭明太子萧统意外去世，萧纲成为太子，梁武帝死后即位，不久就在侯景王伟、王修编手中惨死。 庄陵本也是萧纲妻子王氏的坟墓，王僧弁平侯景紊乱后，将简文帝埋葬在庄陵。 丹阳陵口镇的一对石挡邪被张迷误认为是萧纲庄陵的神道石刻，但在《六朝陵墓调查报告》中进行了考证，认定庄陵应该在修陵北，陵口镇的一对石刻还在失去试验。 陵口镇失考石刻庄陵石刻也只剩下一分，缺了。 但是，是非常艺术的气息之一，不知道墓的主人简文帝是否是诗人。 萧纲被“土囊”压死，陵前的石刻从腰部以下缺失，总感觉像“互文”。 但看这些石刻，风格和南京梁代诸侯墓前石刻不同，丹阳的麒麟腰相当细。 考虑到“沈约细腰”，这被认为是齐梁风流的象征，但麒麟的腰太细的话重量不易加重，容易受伤。 萧纲文风是轻名，侯景之乱可能是他无法忍受的生命之重。 庄陵石刻齐武帝萧赜景安陵景安陵位于一个叫“虞家”的村子里，旁边有一个小池塘。 那时雨已经停了，远远地望着路边，两个石刻在一个地里，豌豆开着白花，可以看到南朝石兽脚下生长着。 齐武帝的年号“永明”共11年，是南齐一朝采用的最长的年号，对文学史非常有意义的年号，以腰细沈约为代表的“永明体”被认为是近体诗的起源，如同坐在豆子和蚕豆苗之间的麒麟是永明诗人王融的诗歌 这个时期，南齐政局比较稳定，实力也比较强。 希祖访问古代时，看到了石刻和柱子的基础。 当时的村民说还有一个陷在池塘里。 今天掉进池塘里的石刻也被打捞上来，有长时间泡在水里的痕迹。 朱希祖看到的柱子的基础，我们没找到。 长时间泡在水里的石刻和豌豆花上图民国学者朱倭(朱希祖之子)拍摄的景安陵石刻，《六朝陵墓调查报告书》271页。 下图是这次考察中拍摄的 金王陈南齐失名陵石刻因为位于建山乡金家、王家、陈家附近，所以被命名为金王陈南齐失名陵石刻。 这里的两只石兽，右麒麟留得很好，左麒麟缺下巴，失去了三条腿，整体风化严重，染成苔。 石兽的头向后拉，身体时间长，重心高，整体瘦，但势头不减。 这里坟墓的主人是谁？ 据墓葬挖掘报告，墓主可能是明帝之后即位，于永元三年( 501年)废除的废帝萧宝卷(东昏侯)。 但是曾布川宽持不同意见，认为他应该把这里作为兴安陵萧鸾的坟墓，而与上述建陵、修陵、庄陵并列的“兴安陵”石刻被认为是梁朝最后一位皇帝敬帝萧方智陵之前的。 这里先谈一会儿，谈谈准备吧。 以后需要学者考证。 左图:风化严重的金王陈左石刻右:金王陈右石刻丹阳两处失考石刻(腐石弄，水经山村)神兽的身份已经讨论过了，日本学者曾布川宽在南朝的陵墓中，其实麒麟、狮子、四神三种神兽共存，与“辟邪” 在帝陵，麒麟被用作镇墓兽，而在王侯的坟墓中，被称为狮子的刚石兽更适合。 丹阳两处失试的石刻形象上接近狮子 两处失考石刻都分布在经山麓，只相距几十步。 《干隆丹阳县志》:“经山，县东北三十五里，以前有异僧讲经，所以很有名。 有金牛洞，有金牛山。 现在土人名经山是旱经山，东南五里的支山为水经山。 “值得观察的是，几乎同时代的君主，像位于山西南边的齐宣帝、高帝二陵一样，被埋葬在经山一侧。 齐景帝陵在经山南。 齐武帝陵在山东省。 齐明帝陵经由山东南 另外，文惠太子、实陵王、文献王的墓也根据文献，应该在这座山的周围。 如果丹阳是南齐的故乡，那么经山可以说是兰陵萧最受欢迎的风水宝地。 两座文物保护碑一个问题是腐石在南齐失去了名字的墓碑石刻，一个问题是在水经山村南朝失去了名字的时刻，上面的“丹阳南朝陵墓石刻”的笔法古朴，蚕头雁尾，值得慎重欣赏。 恐怕也是名家干的 烂石雕和水经山村的文保碑(张萌摄影)烂石雕有两个，一个差不多漂亮，另一个坏了，只剩下下半身。 朱希祖来调查时，两只石兽说:“因为身体埋在土里，所以只露出了头，无法测量。”证明还有头，谁在一百年间消失了？ 更完美的石兽几乎很漂亮，但风化的痕迹，特别是脸，有一些斑点。 与常见的南朝石刻相比，这只石兽看起来像“小柄玲珑”，蹲着的样子，张开嘴吐舌头，头有点向左，后半部分穿着地面，只用前腿支撑着上半身。 与之前失试的石兽相比，胸部不那么突出，腰围也呈下沉的姿势，胯下狭窄。 曲线型的身影变少了，平静度增加了。 如果不是两边的翅膀，说到哪个写字楼旁边的石狮子，兴许也能相信。 的确，这只石兽越来越具有狮子的外形特征。 仔细分辨的话，可以看到从后面延伸到肩膀位置的蜷缩的毛从底部翘起，粘在背部的尾巴上，以狮子为原型的痕迹。 腐朽的石头与石刻正面和背面相邻的水经山村石刻保持着两只站立的石兽，剩下的好，风化痕迹少，翅膀纹理清晰，指甲脚趾清晰。 同样张开嘴吐舌头，挺胸挺腰，增加了健康豪迈的气势。 比用烂石头做的石刻兄弟看起来更敦实勇敢。 水经山村石刻的一对，既然狮子是王侯身份的镇墓兽，对应的具体身份是谁呢？ 这里有齐前废帝郁林王、齐后废帝海陵王、齐废帝东昏侯宝卷、齐和帝宝融两种说法。 朱氏父子认为:“考试梁武帝长兄懿为东昏侯所杀，武帝斩东昏，不一定用王礼埋葬兰陵。” 《六朝陵墓调查报告书》第166页)，但“和帝”(即宝融)陵在边缘熟了，已经有明文，所以东昏侯宝卷和齐和帝宝融的说法不可靠。 郁林王和海陵王被明帝杀害，但被王礼埋葬，埋葬在祖先茓的身边，正好可以从日元说。 曾布川宽也赞同这种说法 郁林王和海林王都是被萧鸾束缚的可怜人，虽然是皇帝，但其实令人窒息。 郁林王萧昭业金玉之外，好钱的美色，父亲文惠太子去世时，回棺材哭，回卧室笑得极乐，曾说过“佛法之言，有福德升帝王家”。 今天看天王，那是大罪，左右主将，看逮捕执行，比市边火酣者百倍好。 “你是九五至尊，但我也担心朝不保夕的生命。 皇帝也是危险的工作啊。 围着经山睡觉的是短23年的国祺中的南齐的帝王们。 现在稻麦第一次熟了，只有农民来往，寂寞安静。 江南晚春深时，六朝像梦鸟空叫。  ； 齐景帝萧道生修安陵齐景帝修安陵位于丹阳县东北17公里，位于经过山支脉的水经山南仙塘湾(俗称鹤仙等)的山岗南麓。 萧道生历史上的着墨很少，见于《南史始安贞王道生传》，在刘宋一朝只能处于晨会的位置。 唯一值得注意的是，他的儿子是残酷易杀的明帝肖鸾，正因为肖鸾成功了，才把他父亲追上景皇，陵说修安。 可以说，这座陵体现了萧鸾向世人彰显权力的野心。 也许是因为这个，这里的石刻很美，矫正和精致融为一体，雄健美丽。 而且非常罕见的是，这里的石刻非常完整，两只石兽抬起头来站着，露出胸来，挺起腰来。 睁圆眼睛，长舌头下又分几根长下巴胡子，飘飘然感动，很有精神。 一千五百年的时间，依然歪着头看，眼球炯炯，散发着属于兰陵萧氏的光辉。 朱倭的《六朝陵墓综述》中记载，六朝帝王陵墓睡觉，在其前面左右，都是石兽。 左边是双角，右边是独角 (《六朝陵墓调查报告》第177页)仔细看，老实说，左麒麟的双角琮头向后延伸，像少女的头发一样，右麒麟的一角清晰可见。 修安陵石刻的一对曾布川宽还指出，右石兽出右脚，左石兽出左脚，有被前面出的前肢挡住的感觉。 也成为了评价石刻年代是否南齐的指标。 草木深邃，两只石兽向前走一步，散发着生者不能进入的气息。 一千多年来保护了这里 自古至今，白天和夜晚都是如此。  ； 齐宣帝萧承之永安陵萧承之、齐高帝萧道成之父葬于丹阳县北三十里胡家桥北狮子湾。 走来走去，人行道越过原野，4月末季节，油菜花感谢大半，但地里点缀着野蔷薇和豌豆花，很有野趣。 关于这里的墓主是谁，朱氏父子有与曾布川宽不同的见解。 狮子湾附近几百步还有一个石刻遗迹，赵家湾石兽。 朱希祖调查的时候，赵家湾留下了两只无头神兽，现在已经不存在了。 以朱氏父子为代表的学者认为狮子湾是齐宣帝的永安陵，赵家湾是齐高帝的泰安陵。 但是，曾布川宽根据南朝尚右的观念认为，位于右侧的赵家湾墓应该是父亲齐宣帝萧承之，左边的狮子湾墓是儿子齐高帝萧道成。 老实说，我们看到的是萧道成的坟墓，萧承之陵前的石刻永远消失在历史风尘中。 不管是萧道成还是萧承之，这里的石刻都表现了当时特有的艺术风格。 尽管缺乏头脑，生气失去头脑的石兽不仅不减少其魅力，而且越来越多的异域气息。 雄壮肢体的孔武令人联想到存在狮子的头像等，此外执行干戈执行武的刑天，尽管不存在应该守护的坟墓，但履行忠实的职务，守护一方的平静。 齐宣帝永安陵考察结束后，公共汽车离开丹阳开往文容。 中途大约需要一个小时 梁南康简王萧绩墓位于文容石狮村梁南康简王萧绩的墓前石刻是这次考察对象中最受保护的，公园周围设置了铁丝网，石兽神道周围也被包围，不允许接近。 一千年后风水交替，在正史上没有留下深刻痕迹的南康简王萧绩反而受到了比父亲梁武帝萧衍规格更高的待遇，我不禁感叹。 萧绩是梁武帝的第四子，生活朴素，聪明的称呼很少，可惜身体不好，去世时只有25岁。 根据《南史》，大通三年，因感染病薮任。 《梁书武帝本纪》没有大通三年，所谓大通三年，也就是所谓的“本纪”大通元年，从“本纪”开始，据说其葬也是这一年。 墓前有两个石魔遮，两个神道石柱 石兽特别强大 比起南京的石刻，梁临川靖惠王萧宏墓石刻更巨大。 没有比南齐精致的风格更浑的美了。 南康简王石刻除了两个石魔驱邪外，公园内还分布着两个神道石柱。 神道的柱子残留得相当干净，两面对峙，特别是柱顶的小兽也完全残留的情况很少见。 梁代石柱多蹲在圆盖上立小兽 大多数情况下，在千百年的风雨中，很可能被雷劈掉在地上，幸运的孩子只有极少数。 这里就是一个例子，南京萧景墓也保留得很干净。 神道额铭刻着“梁故侍中军将军开府仪同三司南康简王之神道”，左阙从右向左读(顺读)，右阙从左向右读(反读)。 其中从左到右铭文的写法是被称为“左书”的特殊现象。 张凡在《梁代陵墓考试》中指出:“在以前的墓碑上，这种独特的碑文很少见。” (张范萧《梁代陵墓考》56页)这样从左到右的书法，从梁朝开始就被用于墓地的碑文。 这样的体制也影响着唐代和后世。 例如狼山的王法石墓石、宋代虎丘山碑文等。 为什么会有这样的从左到右的左书呢？ 我们知道满洲的复印件是从左到右的。 我们认为今天常用的写法也是从左到右，但在当时的环境中还是罕见的特殊现象。 我不禁推测，喜欢形式主义的南齐皇室也以墓碑的形式追求极其对称的美。 除了“左书”，还有特殊的碑文“反证”。 吉梦熊在《丹阳县志》中记载:“馀考梁廑元威一百二十本书，总之是载书者，大同中、东官学士孔敬通创造的。” 知乎反书系一百二十体之一，为当时制，方成书时，已无识之士。 一百年后怎么分辨它呢？ “儿童岭老师著《六朝隋唐汉籍旧纸币本研究》中有一章以萧子良的《箭隶文体》为中心探讨南齐建康皇室的学术构成。 其中提到了43种字体，明确了字书是当时皇室和民间重视的技艺之一。 对此，不仅仅是梁代，也许也是知识至上的南朝学风的体现。 南京萧景墓神道石刻有反书和剩下的漂亮望兽(张萌摄影)晚唐诗人张特爱丹阳曲阿地，感叹“人生只有扬州会死”。 中古时代社会扬州，实际管区是今天以南京为中心的放射区域，他毕竟老了丹阳。 他在《上元怀古》中写道:“文物六朝兴废地，江山万里帝王都”。 “江山万里，现在归读稻菠麦，归晚春苍翠碧色，但只有黄鸾的声音，诉说着千年前的齐梁余音。 梁文帝建陵前的照片，离开这里雨就渐渐小了。 然后“翻山越岭”很顺利(本文作者是南京大学文学院硕士学生，本文照片没有注明出处，都是梁爽摄影。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )