财讯：尖锐的麦芒：没有结束的《麦收》之争

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“麦收”成为“主义”主义者的“哈姆雷特”:通过不同的语言体系解读，完成了其再创作。 遗憾的是，因为“女权”和“男权”，“中产”和“底层”被粗暴地划分，双方希望关于自己的语言体系积累草根的愤怒、中产的失望。 但是，女权主义的有无、草根的有无、主义本身所包含的偏见、预先设定的角度和成见，无论在哪个时代都有徐童目睹的“集体狂欢”的影子，明天胜利的是站在团队文化上。 《麦收》海报没有结束的“麦收”之争，k1“麦收”在香港“红了”的日子，没有监督徐童。 但是，从9月26日决裂的电影节反馈来看，他大致可以想象那两个小时，有点痛苦，出乎意料。 抗议现场的抗议者准备好了，他们拥挤在狭窄的走廊里，举着黑旗挡住放映机，打开手电筒随时准备挥动屏幕。 但是，民间武器没有起作用。 “麦收”用中止的方法结束了这场冲突。 从抗议者胜利，电影节方面通过讨论和民主投票决定获得上映许可时开始 “他们最初出现时，也是坚定决心停止上映的‘暴徒’。 “策展人闻海反击 香港不是抵制麦收上映的第一个城市——北京、云南、上海...女权、妓女权、其他非政府组织从导演本人那里把矛头扩大到独立记录电影的拍摄方法，甚至是自我道德水平。 这长期的正面对立，转眼就十年了 2苗苗我不知道 她忙于做饭，父亲躺在炕上，把剩下的点滴洒在架子上。 吃饭后，苗苗递给我一捆钱，妈妈接，把水粘在一起，一张一张地点，平塞进被子里。 “我必须已经用够了 “妈妈有点冷静 “能再还给我十个吗？ ”。 2008年夏天，北漂苗苗锁定了城中村的10平租房，骑着自行车回到家乡的高碑文店，电线杆和麦田向前扩展，在后面慢慢关闭。 “麦收”是父亲病了，她频繁地拿着老家的麦田、医院、挂号、化验单、买药、门诊也不得不去妇产科。 走廊狭窄没有光，她孤零零地坐在塑料椅子上，等待着意外怀孕和妇科炎症的判决。 与疼痛的繁杂检查相比，幼苗非常可爱 “小姐”的生意不固定，一次100，包夜300多， ； “妈妈”抽近百元的回扣 苗苗抽烟，骂脏话。 塔吊的“对手”经常烧烤、吃东西、吵架、喝一杯啤酒、拉肚子、和解。 郊外麦子熟了，雷声滚滚，暴雨连绵。 当“对方”被姐妹夺走，通过电话分手时，“我不是探亲者，我是旅行者。 “她挂断了电话 “到底是怎么回事？ 》徐童问 “背着我卖淫 “苗苗站在田埂边，泥水相似，期间，土坷中出现了沟痕。 没有客人的时候，姐妹们聚集在床上，讨论客人，谈论黄色段子。 她们拉上红窗帘，放着音乐跳舞，暧昧了一段时间。 但是，对照相机和导演身份的不快感逐渐浮现，“妈妈”和其他“小姐”的抵抗姿态变得明显。 约1分钟遮住脸，在挥手“不要拍”等场景中，徐童向观众扔雪球。 “纪录片的导演是剪辑 “3徐童出生于60年代，天安门炙手可热，人们渴望把意识形态的对垒变成具体的仇恨。 男孩趴在墙上，问谁的母亲被宣布为“五一六”，谁的父亲成为了“右派”，不知道自己卷入命运而卷入相似的长风波。 把镜头对准幼苗的那天，徐童度过了不再迷茫的一年。 二十多年来，在社会差距之间奔走谋生，长期混进城中村的农贸市场、五金店或理发店，徐童说:“露面的生活，不用拍了，对不起。 拍摄现场的“麦收”表达了“大器晚成”的哀叹，将“数字电影红变色龙大奖”从高楼林立的首尔带回老家，把高碑店的幼苗换成了新的。 他记得苗苗骑着赤脚去麾皮的麦粒，小心翼翼地均匀扩展麦场。 麦子需要阳光，生活很重。 “麦收”陆续被邀请参加电影节和学术讨论，夹在掌声之间，沉默、疑问、越来越激烈。 一元公社、紫藤、女权主义声音和其他非政府组织相继发起了抵制运动。 与徐童构筑底层社会的“野心”相比，反对的声音尖锐而具体。 微博上拥有18.1万粉丝的女权主义者抗议徐童带来的冲击是以侵犯性员工隐私为前提的。 徐童认为没有向摄影者传达目的，也没有无视摄影者的“严正谈判”。 根据女权主义的声音，苗苗在抗议无效后选择了沉默。 她的伙伴说:“我觉得我快活不下去了…徐童，你站在我的立场上为我好。 你真的想逼我们吗？ “ ； 4苗苗走在前面，徐童跟在后面 她停下来，旁边铝合金门上挂着鲜红的“福”。 那是第一个“上司”陈哥租的炮房。 有时公安局被严厉殴打，进行四项通缉，陈哥因“组织卖淫卖淫的黑恶势力”被捕，买票，第二天回家过年的“小姐”。 反对的声音并不是没有道理的 在经历了十几年的宽松管制后，性产业在当局的压力下后退了一步。 潘绥铭教授的年度调查显示，当局对性产业的打击首先是形成既得利益团体，在政治生活中也发挥越来越大的作用。 实际上，华丽的“天上人间”被扫黄是在两年后。 所以只犯治安处罚法的陈哥，因“黑坏势力”的罪名被判处5年徒刑。 “麦收”的剧照是大环境隐匿游戏的背景，在“麦收”中，势不可挡的个人成为了“游民”和“性产业”两个边缘话题上容易捕捉的灰尘。 苗苗们在多大程度上能承担这样宏大的命题？ 在腹泻80分钟以上的日子里，人们房间前的房子后面，蔬菜一饭，乐趣和痛苦，聚会和告别，几乎一样。 指控不仅是隐私，关于“麦收”的争论似乎偏离了徐童的本意，奔向学术罗生门。 年末，在上海举行的“中国女性和视觉再现国际研讨会”上，吕频率(自由职业者、女权主义者)批评徐童的“男权主义”和“中产阶级”，多次发出要求徐童道歉的声音，场面一时失控。 对此，吕新雨教授详细重组了“麦收”争论，在此省略了说明。 只是吕频率可能不知道对徐童有很大影响的艺术评论家苏珊·桑塔格是强硬的女权主义者，“别忍耐，让我滚那个混蛋。 也许吕新雨一样不知道，在她看来激进的紫藤组织在香港的街道和社区，真的帮助了很多“小姐”避免警察和司法解决。 至此，“麦收”成为了“主义”主义者的“哈姆雷特”:不同的群体用不同的语言体系解读，完成了自己的第二次、第三次…的重建。 遗憾的是，因为“女权”和“男权”，“中产”和“底层”被粗暴地划分，双方希望关于自己的语言体系积累草根的愤怒、中产的失望。 但是，女权主义的有无、草根的有无、主义本身所包含的偏见、默认的角度和成见，无论在什么时代，都有徐童目睹的“集体狂欢”的影子，明天胜利的是车站队的文化。 在“当权者控制主流媒体的话语权”的潮流中，如何增强中、底层语言的力量似乎成为了其中最不重要的问题。 站在照相机的立场上，摄影者应该是男性是女性，导演是“妓女”吗？ 苗苗在徐童的场景中轻快地唱歌。 “伸出你的热情，伸出你的手，让我抱着你的梦想。 请让我拥有你真正的脸……」5徐童君在某次采访中感谢说“坦率地分享生活的人是什么”。 因为没有她们，自己无法跨越纪录片道德的深度。 人们对导演的钦佩，乐于想象这样的群体，有热血和勇气，深入草根之间，揭示了游民社会简陋的生活图。 徐童然导演和苗苗、格格、“妈妈”红姐，还有越来越多的纪录片拍摄者，作为“完成时”出现在争论和辩解中，受到了人设上的评价和强制保护。 他们面对曝光时的压力，拍摄中付出的时间、精力、耐心和妥协，拍摄前振奋的勇气和热血，很少得到观众同等的敬意和感谢。 就像不是虚构作家伊莎贝尔·比尔·克尔森说的，我们无法想象自己的故事会出现在纽约时报的一面。 一百多万人接触到了你最内在的想法。 “麦收”在某视频网站的播放量为2200万，也有过激的弹幕和猎奇的观众。 因此，无论纪录片排除万难，还是电影节和组织努力，在社会拥有更宽容开放的空之间之前，直到观众成为“好观众”，“麦收”带来的许多失望依然出乎意料。 “不要同情，不要惋惜，不要憎恨，只是寻求理解。 6徐童对说明需要帮助的秋天高碑店的麦田一齐收割已经过了10年感到疲劳，吕频表示“让我道歉！ ”在会场里喊道。 七年过去了 在云南参加拍摄的他转到了教授的评论上。 《麦收》电视剧照片 ； 另一个秋天，父亲的病会更重，随时可能脑缺血和心脏突然停止而死。 灯落在床上，床上散落着被子，幼苗坐在被子的空宽敞的地方，像收割完毕的麦田。 哭着小苗抬起头说:“还拍不到吗？ ”。 凹凸镜doc(id:pjw-documentary )用影像和文案关心普通人的生活 。