财讯：计迎春：现代中国家庭关系如马赛克般杂糅︱我们这个家

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计迎春说，即使我们有全面的福利政策，但并不意味着优先结婚和生育的女性在增加。 澎湃情报黄樯画 ； 对上大学前没有远行过的乡村高中生来说，“大学”、“专业”只是有点模糊的名词。 上海大学社会学院教授计迎春和社会学的缘分是在高考报名时，她通过中学老师的介绍第一次接触社会学，接受老师的建议，选择了这个专业。 进入大学后，随着深入学习学科知识，计迎春开始为社会学带来真正的乐趣。 “我希望通过我的研究，对我们所在的社会有越来越多的了解，并且能让世界变得更好。 “20世纪90年代中国市场经济处于快速发展的关键时期，“下海”成为趋势。 在大学校园学习的计迎春发现很多人在海浪中捡到了第一桶钱。 她和朋友也不可避免地要讨论毕业后是沿着趋势去做生意还是继续上学。 “我对钱的喜好看起来比学术喜好差一点。 因此，计迎春在社会学行业不断探索，开拓了自己的天地。 “选择研究方向其实是自己研究的有趣和教授研究的有趣的匹配，我感兴趣的是为什么结婚？ 结婚制度是人类社会不变的制度吗？ 这个制度又和人类社会的不平等有什么关系？ ”。 由于这些问题，计迎春在加拿大攻读硕士学位期间开始关注出生率和避孕行为。 之后，在美国北卡罗来纳州教会山校攻读博士学位期间，她的研究主题转向了结婚行为，探讨了普通人结婚成家的背后社会、经济和文化因素。 插手“剩女”问题后，她真的开始进入性别研究行业了。 上海大学社会学院教授计迎春计迎春是性别研究的浓厚有趣来源从美国人口学年会上关于初婚年龄的学术报告开始，当时英国教授在会议后与她就报告主题进行了长期讨论。 根据计划迎春的论文结论，中国女性结婚早于男性，结婚率高，是否受过高等教育对这种现象影响不大。 “她指出这篇论文的发现与在纽约时报读到的关于《剩女》的复印件不一致。 据此，计迎春开始关注中国社会的结婚、家庭中的性别问题。 “研究中国婚姻家庭离不开对性别问题的深刻理解，而研究中国家庭和性别问题离不开对中国转型社会特殊情况的理解。 “计迎春是理论研究，许多西方人口、婚姻、家庭理论在西方情况下迅速发展，西方工业化、城市化的不同阶段迅速发展的不同理论也往往只能解释当时的现象，这些理论在中国转型社会的现代化过程中 “作为研究家庭、性别、人口的学者，我希望我的故事不是直接用西方理论和概念说的另一个中国的实例，而是在有意义的中国情况下，具有本土理论或概念的中国故事。 基于这样的想法，计迎春在法语期刊temporalités上首次发表了“镶嵌家庭主义”的概念，从家庭理论探讨了中国转型社会的许多和杂乱的现代性。 中国的现代家庭制度是以前流传下来的与现代的杂粮澎湃信息。 你最近的研究方向转向了镶嵌家庭主义。 这个概念具体是什么意思？ 计迎春:镶嵌家庭主义是我在年提出的学术概念和理论，这几年我一直在迅速发展、修正和丰富这个理论。 为什么叫镶嵌家庭主义？ 从直观的视觉上看，镶嵌是不同要素和颜色混合的拥挤图案。 我认为中国现代的家庭关系就像镶嵌一样，以前在现代的两个要素和中国的家庭制度中共生、杂粮、交错，迅速发展了新的东西。 以前大家庭重视的代际关系对现代中国家庭依然重要，家庭结构、关系和交流又出现了一些新的变化。 比如，以前父权的削弱，父系双系被重建了。 这个家庭理论其实和中国社会的现代性有很大关系。 我在这里用一句话概括。 中国家庭关系的动态，浓缩，构成了中国以前流传下来的现代并存又多又杂的现代性，中国家庭制度的变迁，是现代中国现代化进程的缩影和一部分。 澎湃情报:为什么说家庭制度的变迁是中国现代性的缩影和组成部分？ 计迎春:从表面上看，我们正在讨论中国社会家庭制度发生的一些变化，实际上反映了中国转型期社会的现代性优势，体现了中国社会所经历的现代性多样性和现代化道路的独特之处。 从某种意义上来说，这种探索也是对西方中心主义现代性或现代化理论的挑战。 在西方的语言体系中，从以前开始就流传着双重对立或线性迅速发展的消息。 以前传来越多的“残余”，注定要消失，人们的生活没有指导意义或没有系统的参照意义。 现代必然是以前流传下来后的现实。 我的研究背后是想阐述中国社会变革的多与杂。 以前传下来，与现代共存。 我们的社会在迅速发展的过程中依然存在着以前流传的文化规范和遵循这一规范的实践的大量存在，以前流传的在中国社会中不是“剩余”，对形成中国人的时代精神风貌有很大的现实意义。 澎湃情报:既然中国现代社会的家族关系与西方大不相同，你认为中国有可能进化成西方那样比较宽松的家族关系吗？ 中西家庭关系有共同点吗？ 计迎春:我们认为中国特殊以前流传的文化对中国社会的家庭关系有很大的影响，这也与市场经济的优势密不可分。 市场经济具有风险性和预测困难性，家族有团结取暖以规避风险的倾向，在经济、感情、精神上互助、共生。 中国的家庭关系有自己的点，但与西方国家相比，我们也不是孤立的典范。 全球化和新自由主义的扩大使世界面临共同课题，劳动力市场不稳定和经济下行风险增加，全球范围内稳定、高薪、保障的事业总体减少了。 在发达国家，年轻人失业或离婚都回到父母的家庭。 以美国为例，在经济衰退的情况下，他们的代际关系在某种程度上比以前重要了。 特别是研究表明，在美国，有点高收入阶层可能更重视和依赖稳定的亲密关系和家庭关系。 澎湃情报:根据你的注意，中国现代社会的家庭模式具体是什么形态？ 世代间关系发生了什么变化？ 计迎春:我们现在的家庭模式呈现出世代间亲密共生、双系多核的家庭系统。 首先，这个家族系统具有非常微妙的性别维度，不同世代女性的照顾和感情联系是这个家族模式动作的动力和粘合剂。 其次，中国社会具有悠久的父系家庭结构以前流传下来，在现代家庭模式中，出现了父系和母系双系并存的新趋势，父系地位减弱，母系地位上升，出现了双系多核的模式。 再次，小家庭与自己上一代的关系变得更加紧密，呈现出互相帮助、依靠的局面。 代际互动主要出现在金钱、感情、照顾几个方面，特别是不同代际女性的照顾和感情的相互支持推动了这种新的家庭模式的出现。 为什么要提到钱呢？ 中国代际关系的特殊性体现在这里 西方的亲密关系越来越多，是诉说型、表现性，也就是安东尼·吉登斯提出的“纯粹关系”。 但是在中国，钱也是表达感情的方法。 比如在我的研究中，一点女性给父母钱，他们就很高兴。 他们不一定花这笔钱，也许还是把这笔钱花在孩子身上。 那么重要的是什么呢？ 重要的是，老人感到女儿的关怀和孝顺，他们关心的不是钱而是这种感情。 在这里观察，钱是表达感情和孝顺心的方法，这与西方日常的“我爱你”的表现感情不同。 澎湃情报:以前流传的与现代的杂粮，在家庭中是怎么表现的？ 计迎春:以前传入和现代共存在宏观上体现了中国转型社会多而杂的现代社会背景，另一方面在家庭生活这一微观层面上，体现了以前传入的规范和现代实践的共生，如新的性别实践和以前传入的父权家庭规范的交叉、冲突 在这个变化的过程中，出现了男女平等意识和女性在家庭中地位的提高，或者双系家庭实践的出现和增加等新规范。 例如，出现在不同地方的双头住、并家结婚、双头带、双头姓等各种创造性的现代家庭行为 这些新实践、新规范历来冲击着中国社会的父权。 另一方面，以前传达的模式依然存在，最明显的例子是，在照顾、育儿、养老的过程中，依然可以注意到不同世代的女性承担着大部分的责任，女性和自己的母亲或者女性和母亲辛苦，这是 事实上，不同世代女性之间的感情和照顾关系在推进双系统多核家庭系统的形成中起着重要的作用。 澎湃情报:现在中国女性在家庭中也承担了很多责任，所以中国实行的全面两婴政策客观上不会让越来越多的女性回归家庭吗？ 计迎春:我们首先要反省的是，为什么女性会回来？ 为什么每次员工出现——每次家庭冲突社会都期待女性回归家庭？ 为什么这些照顾都由女性承担？ 我们现在出现的孪生多核、世代间共生的镶嵌家庭，其实是对这种日益增加的家庭负担的战略应对。 光靠一个职业女性是无法应付这么多家务、育儿、照顾的时间、金钱、能量的支付的。 她需要父系方面的接生婆，也需要母系方面的父母的支持。 在计划经济时期，公司帮助员工承担一点照顾和社会再生产的责任，但市场经济繁荣后，随着公司形式变小、负面，照顾的责任再次市场化，再次回到了家庭。 我们必须注意的是，这些角色回到家庭不一定要落在女性身上，但现实中这个角色落在女性身上，与中国社会以前传达性别规范有很大关系。 其实客观地说，女性回归不一定是必然出现的结果。 之所以有这样的社会期待和实际结果，是因为长时间积累的社会结构、制度因素和以前传达的文化一起工作。 现在我们如果想从这种以前流传下来的思维模式中寻找一条路，就需要打破一点旧观念。 我们改变主意吧。 女性回到家庭会带来生育率的提高和经济的增长吗？ 其实不然。 因为女性处于生育年龄阶段，特别是在两个孩子出生的年龄阶段，实际上是非常成熟的劳动力。 她完成了教育培养，在就业市场上也受到了比较完善的训练，是今后社会经济生产力的核心力量。 这样的女性回到家庭，首先出现优质成熟的劳动力浪费和不足，她的孩子成长成为这样成熟的劳动力需要十几年、二十几年。 而且，她长时间在职场上的不足可能导致她无法很好地回到劳动力市场，或者即使她回到职场，也失去了最初离开职场时的特征，之后她的职业倾向可能会下降而不是上升。 这种情况其实是人力资源的重大浪费 新的实证研究表明女性劳动市场参与的下降实际上在一定程度上说明了近年来gdp增长的下降。 她不在劳动力市场的话，就没有直接计入gpd经济活动的贡献，所以对经济的直接贡献减少了。 当然她的无报酬劳动也为社会经济的迅速发展做出了贡献，但她自己可能没有得到社会认可和经济报酬。 其他女性看到这种情况，她们就会用脚投票，影响她们自己结婚养育的决定和时间。 其实这是东亚社会如日本、韩国、台湾出现晚婚、未婚、超低出生率的重要原因。 前车之鉴，后事之师 辅助福利政策必须纳入性别视角，关注那些想生育但担心的人的澎湃信息:从中国传来的性别规范使女性回归家庭，但女性回归不一定能实际提高出生率，有利于经济的迅速发展 中国现在在制定人口政策补助政策时应该如何应对这一矛盾？ 计迎春:中国经济的迅速发展速度很快，也许几十年就走完了发达国家一百多年的路程。 我们的社会福利系统与发达国家相比非常不完全。 我们现在打算建立这个人际关系，但由于我们的人口多，各地的迅速发展水平不均匀，所以整体的福利水平和发达国家有不少差距。 育儿和养老是社会再生产中非常核心的问题，各社会面临，也有不同的处理方案。 这个问题的本质是我们在社会中是如何看待社会再生产的。 社会再生产的作用由谁承担？ 美国社会采取非常市场化的模式，照顾和社会再生产的责任很大程度上委托给了市场，但在西欧和北欧，充分的育儿设施建设和提供慷慨的育儿假等依赖于社会福利制度。 北欧在世界上特别领先，他们特别重视有性别观点的人口、家庭政策和措施。 中国社会现在也面临着这样的困境。 我们用什么方法处理这个问题？ 建立一个非常完整的系统需要很长时间。 特别是我们需要充分理解自己社会的家庭关系及其一些变化。 例如，我们现在想提高生育率，宣布了两个孩子的政策。 但最重要的是，人口政策出台后，许多补助政策必须赶上。 我认为应该观察在制定人口政策时纳入性别观点。 比如产假的政策是北欧采取家庭假期的模式，男女双方都享受着这个假期，一方不休息的话可能就带回去了。 所以在一定程度上促使男性休这个假 这是一项具有比较平等性别观点的政策 我们假设不含性别观点的产假政策设计，保证给生孩子的女性三年假的同时支付80%的工资。 这看起来充分保证了女性的权益，但当她三年后回到劳动力市场时，她的竞争力会怎么样呢？ 另外，如果没有一套支持和完全的价格分担制度，市场上的性别歧视可能会加剧。 其恶性循环是女性在市场上受到越来越多的性别歧视和职业瓶颈，在家庭中男女的性别分工更加固化。 从这三年的育儿过程来看，男性没有休假，经济责任也加重，家庭事件成为女性的事件，对家庭的权力分配和家庭分工有很大影响。 这样的政策基本上把照顾作为女性的责任，固化以往的性别不平等的社会规范，无助于性别平等的推进，也妨碍了女性职场的晋升。 另外在中国的情况下，你会发现我们家族的困境总是得不到代际的帮助。 那样的话，补助政策可能会和我们独特的双重系多核、亲密共生的代际关系联系在一起。 例如，如果一对小夫妇在城市，老人可能需要带孩子来。 政策应该怎么支持这个家庭？ 这个老年人可能是从远方来到这个城市的，他的生活被连根拔起了。 在城市里如何帮助育儿，有自己的娱乐和健康管理空之间？ 这些都是制定政策时需要考虑的 澎湃情报:如果合理的补助政策跟不上，会有什么后果？ 计迎春:部分劳动力市场对女性的歧视加重，女性在家庭中的负担也有可能加重。 此外，由于社会保障援助政策和照顾设施不能满足她和她的家人的要求，可能有些女性必须回到家人身边。 这部分女性的决定和结果影响其他未婚未育或只有一个孩子的女性的决定和行为，最终结果很难促进出生率的增加，也可能影响经济的迅速发展。 澎湃情报:国家发布的政策会对整体生育热情产生很大影响吗？ 计迎春:我们发表两个孩子政策的是人口红利的下降、长时间的低出生率和老龄化的高速化，但从数据来看，两年前新出生的人口在某种程度上有所增加。 现在这种增加后的力量似乎不足，但没有可持续发展，出生率下降或持续的低出生率可能还有很长的趋势。 也就是说，有了这个政策大家就不是去生孩子，而是打开自来水龙头。 我们生活在经济迅速发展、城市化和工业化迅速发展的社会中，生活价格很高。 对中产阶级和上班族来说，一个家庭需要两个收入，光靠一个身体工作几乎养活不了大家。 所以，当个人和家庭难以承担社会压力时，需要社会支持，需要各方分担。 这就是国家政策起作用的空之间。 生育意愿基本是自主选择的结果，任何国家的出生率提高都不是通过单一的政策要求提高的。 政策能做的部分是，有些人想生，但因为很多客观困难而不生选择的情况下，政策可以给那些人帮助和支持。 政策不行的是让没有生育意愿的人生孩子。 中国现在的育儿价格非常大，养老的价格也不少，所以我们家族迅速发展了双系多核、世代间共生的镶嵌家庭模式。 这直接影响了生育的意愿，普通家庭很难负担两个孩子的生育和照顾的价格。 澎湃情报:现在女性有点担心，选择不生两个孩子，选择不生育，对自己的经济和社会地位有一点想法吗？ 计迎春:如果女性在教育水平普遍高，赢得一定的经济独立时，以前传来的婚姻制度可能会对她个人的迅速发展产生负面影响，她的教育和经济状况可以支持她相对独立做出合理的选择 这里的情况是“是否结婚”和“什么时候结婚”，这影响“是否生育”和“生育时期”，生育时间影响时期的出生率。 在人口学上，时期出生率不仅与女性不生孩子有关，还与人口结构和什么时候结婚有关。 结婚晚了，生很多孩子的概率就不高，人口交替的速度也大幅度变慢。 韩国和日本这样经济高度发达，但出生率不高。 在日本已婚夫妇的出生率并不低，但很多人不结婚或者结婚晚，所以整个社会时期出生率都很低。 我们过去的独生子女政策客观地提高了妇女的地位 如果独生子女的家庭只有一个女儿，父母当然会把所有的资源投入到她身上，带来女性更高的教育成果和经济成果。 教育水平的提高使女性有追求平等的意识的可能性变大，期待更平等的家庭关系的可能性变大。 另外，女性的教育水平提高也可以增加她的经济收入。 这是因为在家庭中女性拥有更大的谈判权力，可以与男性平等地做出决策。 那么，如果我们现在的结婚制度相对支持以前就流传下来的性别关系，那么在受过高等教育的很多年轻女性，特别是90后、95后，有可能对“要不要结婚”和“什么时候结婚”产生疑问，或者退出。 这种情况早就出现在东亚邻居日本韩国了。 我们灵魂发出的酷刑是不是意味着中国新一代女性会做出和我们邻居们类似的决定？ 也就是说，即使我们有全面的福利政策，如果客观上不利于女性实现自我价值，无助于消除性别不平等，越来越多的女性可能选择优先考虑自己个人的快速发展结婚还是不生孩子。 因为这些福利政策不仅会决定已婚女性是否生孩子，是否生几个孩子，还会影响未婚女性是否结婚，寻找什么样的结婚对象，以及什么时候结婚。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )