财讯：火爆整个网络的“凡学”伪集体欢腾：造梗玩梗，朝梗夕死

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引爆整个网络的“凡学”伪集体欢乐

乌托邦狂欢“集体孤独”评析

资料来源:南方媒体书院

作者:陈安庆(南方媒体书院创始人)

1、#凡尔赛文学#什么，火热搜索？

凡尔赛文学，到底是什么？

WeChat的力矩都是这个小怪物。

一位叫蒙奇77的凡尔赛文学家着火了。 而且，凡尔赛式恋爱这个词也以火速出现。 大家最近都在做这样的段子。 网民们很有趣。 一个小时很热闹。

什么是凡尔赛文学？

概括一句话，就是不小心炫耀优越感。 主持人何炅说:“用最低调的语言，展现出最高格调的模特。”

网民也总结了“凡尔赛三要素”:先抑制油炸，明降级称赞。 活用自问自答的第三人称观点。

“凡尔赛文学”简称“凡学”，最初网友@牛奶球是原创的，今年年初开始在网上盛行。 作为“秀炫耀”的升级版，“庸学”爱好者WeChat的力矩总是在抑制后油炸，明降级，继承自问自答的创作之路，( zi )炫耀( ren )介于( wei )无形之间。 熟练掌握“凡学”的人被称为“凡人”或“凡学者”。

直接参观这次微博“凡尔赛文学”浪潮的源头@蒙冰淇淋77的微博。

微博认证作家“冰淇淋77”的老师，她用一个人的力量，非常清风雯月，安静淡泊的文案，向广大网民展示她在北京的富贵生活和夫妇的爱情，将所有的学校发射到各大网站进行热搜！

文学vs激情vs网络亚文化。

凡尔赛文学为什么叫凡尔赛？

在蕴藏着光辉记忆的奢华向上宫殿，杀死着世界光辉文明卓尔不群的帝国宫殿！

法国有凡尔赛宫殿。 这座宫殿以奢华美丽的萧称闻名于世。 凡尔赛宫殿在法国象征着“贵族精神”，代表着奢侈高贵的生活状态。

因此，“凡尔赛文学”也就是“贵族文学”在国内扩展，这个“贵族”指的是越来越多的“精神贵族”。 这样的文学是“低调的炫耀”“暧昧的装置b”的复印形式，几乎都写了“”。

2 .凡尔赛的精神在于“表演”

豆瓣有凡尔赛的定义。 是扮演“高级人生”的精神。 全部展示的“高级人生”“贵族生活”都在表演。

凡尔赛文学现象很受欢迎，本质上是脑洞大开的yy，是自我满足的梦想，也是生活失意者的自我麻醉。 也就是说你可以“沉浸”。 非常爽快中毒，就像女孩沉浸在《霸道总裁》系列的文学作品中一样。 哈哈哈。

从凡尔赛文学的网络上又衍生出来了——凡尔赛式恋爱。

有钱人！ 有脸！

已霸！ 总！ 又暖和了！ 柔软！

网民留下了羡慕的眼泪。

网络客户以年轻群体为中心，但“梗”一般是新颖有趣的，反主流，年轻客户想分享自己接受和享受的消息。 凡尔赛爱是“梗”的再创造性，“梗”在传达中不是不变的，在传达者传达的同时，多根据自己的社会经验和创造性对本来的“梗”进行再加工。

记住所有学校的精髓:

用最低调的语言，展现最高调的模式。

很多网民看到后表示笑到晕倒是乐趣的源泉。

“刷梗”是对强文化模因的自然选择和自主复制进化。

“刷梗”是亚文化导入主流文化的无意识集体狂欢，也是传达读者感情的重要方法，通过“刷梗”受到关注，寻求承认感。

3、“假集体欢乐”，真的摆脱不了孤独。

从多维度解读学习所有亚文化吧。

所有的学习屏幕都是通过微博传播的，迅速分裂，首先由赵的粉丝群体触发，推进议程设置，然后在大众互联网的费用主义和泛娱乐的狂欢中，得到雪人式的传播。

网络羊群效果带来的支持，接近于“宗教狂热”，传播学中的魔弹论、羊群效果可以说明这一现象，俗称“随和”。 社交媒体时代，社交网络互相作为“朋友”添加，通过评论、好啊、转发等方法，分别生成生产的复制交互，互相看，在招聘和满足中发表。

在流量经济狂欢中收割的韭菜们，所有的学造梗都是网络亚文化，映射在现代青年的自我认可和价值领先的背后。

博得欢迎，是大众的狂欢。 在工作和主流意识形态的高压生活中，通过娱乐化戏剧的安排和热点营销，获得了内心的喜悦和压力的释放。

年轻人热衷于小文化，也热衷于在网络上玩，“梗”对网络世界依然重要，特别是在网络社区，梗对社区流量的沉淀很重要，降低了社区的复制价格

为什么火？ 网络羊群从大众效应和新媒体上蹭热度，引出年轻人的好奇心和喜欢玩的心理，妨碍营销，展示年轻人最真实的一面，可以和顾客更好地玩耍。

所以，学刷屏是很正常的。 狂欢情绪的发泄和释放，是日常生活的补充，通过网络狂欢，创造矛盾消除、阶层弥漫等特征性的幻想乌托邦。

在当今社会，网络的“晒黑文化”折射出现代青年的多样形象，“晒黑文化”有助于青年个人的自我解放、缓解压力。

社交媒体充斥着冷淡的宣传和不在乎别人的话，但听的人很少。

个人通过网络表达了自己的真实感情后，发现没有人对此作出反应并不在意，再次唤起了失落和孤独，突然意识到远程登录的实时背后，有无法逾越的心境间隔。

在很多时代，因平民狂欢而创造的网络红人被更多的人认为是“喧闹泡沫”。

学习受欢迎的背景，不经意地制作角色设计，构筑网络，博得媒体的关注，制作话题营销，在社会交流媒体中正确地实现粉丝的聚集，制作营销符号化的相关话题。

在这种繁华似锦中，有人看到诋毁和吵架感到失望，有人为了数不清的自由选择而得到鱼水，网络分支，网络狂欢，享受娱乐，自慰，谈论生活的苦涩

社会交往网站在制作了短暂的“假集团欢乐”后，把个人逼到了空虚无缥缈的境地。

所有学习走红的背后都有中国青年网络亚文化的乱舞，在一定程度上折射出现在许多多样的社会环境中青年群体中盛行的怀疑、解构、消化等后现代主义性质的心理状态，在某种程度上

自我安慰和符号成本的继续-至少赶时髦地享受网络文化快餐。

网络社会中“刷梗”的裂变传递，“梗”的传递需要依靠很多顾客的自主传递。

从“带你去爬山”到“奥利”，“梗”文化也实现了从裂变传播的优势，从网络社会到现实社会，从年轻人到老年人，从亚文化到主流文化的全面展望，“造梗”和“磨梗”是现在的网络

在巴赫金的“网络狂欢”之后，其实人更孤独了。 现代网络的全民化狂欢，我们在思考这些问题的同时，也提出了对失格网络世界中“幻想的狂欢”的担忧。

现在年轻人的“在一起的孤独”被称为“集体孤独”。

身体近但很远。

人际关系是便利和人际关系的本质萎缩是集体孤独的一体两面。

人们陷入了违背社会性别本质的“在一起”时代问题。

如何消除个人的孤独，不让我们在一起的“孤独”，也许网络狂欢是以自慰的精神挂在嘴边的。

孤独是可耻的。

身体在场，但心不在焉。 当“集体孤独”现象在日常生活中普遍存在时，必须回到生活世界，用关注人的生存环境和快速发展的哲学来面对和审查。

日本学者野牧使用“容器人”的概念，在以计算机和手机为中心的媒体环境中长大的现代人的内心世界是罐状容器——孤立和封闭，他们渴望与外界接触，摆脱孤独状态，但每次的冲突都是容器外壁间的冲突

另一方面，人际关系的联系极其方便。 另一方面，人际关系实质上极度萎缩。

全球化时代，世界就像地球村，天涯如邻，利用迅速的交通工具，我们上午可以在香港喝早茶，傍晚在伦敦喂鸽子。 曾经遥远的万水千山已经不是人们见面的障碍。

虽然历史发展迅速，但在空之间呈现出孤独的状态:物理空之间的阻断消失了，心灵的阻断确立了。 这消彼长我们在一起，还很孤独。

这种孤独不再是孤立形式的单影，而是茜荔独立，不是孤独无力感的孤独，而是在人群中游离的眼神，热闹的突然沉默，狂欢后的失落，“在一起”的孤独。

我们上网是因为我们很忙，结果花在技术上的时间增加了，彼此花的时间变少了。 我们作为保持连接亲近的方法，实际上是互相避开的”。

我们即使在真正的物理空之间，也可以借掌媒随时抽身进入界面世界。 我们的心没有进入对方的心灵需求。 另外，集中精力倾听和打开，也不会陷入“在一起”的孤独。

融入团体的个人被舒适的温暖包围着，从精神分解的象征来看，就像回到了子宫一样，暂时摆脱了孤独。

网络集团似乎有看不见的手。 在集团中建立特别的社会状况，联系集团成员，同时积极或被动地向各成员承认集团共识，维持集团秩序，不断施压，形成社会规模，打破其他认可感不太强的集团

但是，这以放弃他作为独立的本体论存在为代价，把自己完全溶解在外部权力中，迅速发展他自己的内在资源、力量和方向感，将其作为与别人建立有意义的关系的基础。

玩游戏，借亚文化符号狂欢。

就像喜剧背后有悲剧一样，很多人在匿名、虚拟的网络上骂人、大笑只是为了发泄各种消极的感情，他们在一起。

开心不累地做梗，玩。

朝梗夕死，只不过是一夜风流。

一个东西迅速扩大到全民狂欢的话，梗有时也会成为主流文化的复制素材，但经常会瞬间消失。

在网络世界中，很多粉丝的拥抱以狂欢的形式渴望主流文化和思想，倾听亚文化，用激烈的语言来说明其存在。 狂欢的热浪过后，表面上的平静，内在的暗潮依然沸腾着，等待着下一次狂欢的开始。

而且这些是使他最终战胜孤独的。 因此，对于失去内在自我的现代人来说，无论他们如何取暖，互相依赖，都无法避免孤独，变得更孤独。

什么都不精致的自闭症青年，积极向上的社会交往很低。 在自我嘲笑和自娱自乐中寻求安慰，最后烟花容易变冷，热闹狂欢后更寂寞了。

这是大时代的网络病。 在人群中，孤独是常态。

(媒体智囊团——南方媒体书院创始人陈安庆)