财讯：华中科技大学｜丧偶老人的“搭伙过日子”与家庭伦理危机

本篇文章2407字，读完约6分钟

在城市化和工业化的背景下，农民家庭世代间的生产生活形态表现为居住空之间城乡分离、生产方法工农的差异。 老年人在完成为儿子娶妻的人生任务后，经常以土地和宅基地为基础，长期在村子里维持自养生活。 年7月，笔者在山西省农村进行了调查，发现丧偶老人一起生活成为村里老年人养老生活的新形态，有增加的趋势。 当地老年人一起生活的特殊性是，失去配偶的老年人一起生活的逻辑不仅仅是指老年人的互助养老诉讼，而是包含了很多复杂的经济交换和权利放弃规则。 老年人的个人群体生活，背后包括农民家庭伦理和代际关系的失范。 一、农村老年人集体生活的实践多发生在老年人自养阶段，以60岁、70岁的老年人为主。 老人失去配偶后，可以通过熟人社会关系网在当地找到同龄、孩子同意的配偶一起生活。 在当地社会老年人集体生活有明确的规律性:第一、形式上表现为领证和不领证两种类型。 是否领结婚证书在老年人一起生活中没有实质性的意义，领证书不是为了明确双方的权利义务关系，而是为了在村社会得到面子的“漂亮”在增加。 在村子的舆论评价中，不收证据是寻找全包的“保姆”，收证据才是“伴郎”。 因为这个证据首先是为了回应村庄舆论的评价。 第二，确定的经济交换规则 女性住在男性家，男性象征性地支付一定的彩礼金。 通常是几千元。 在日常生活中，男性必须负担所有的生活费，每月给女性固定一定的生活费。 300-1000元。 关于彩礼金和每月男性固定支付给女性的生活费，通常由中间人在两边游说和明确化，直接打卡，按月支付。 第三，老人一起生活，不在村子里宴会，也没有仪式。 第四，老人去世后，也会和各自的原配一起埋葬。 当地老人去世后埋葬之前就有了消息，去世后和原配一起埋葬是重要的规则。 第五，老人双方在家庭财产方面保持独立性，即使有结婚证书，老人之间也与财产继承关系无关。 二、老人一起生活的形成原因丧偶的老人，最初出现在县里的退休人员中，后来迅速发展到村子里。 老人找伴儿生活，男方全部负担两个人的生活费，每月固定向女方支付金额明确的生活费为基础，这对男方的经济基础提出了很高的要求，男方决定在家庭中拥有一定的权威，得到孩子的支持 女性老人获得了一定的经济收入，但面临着舆论的压力。 在此背景下，老人集体生活的原因主要有以下几点:第一，老年人的诉求:城市化背景下老年人、子代城市和农村空之间分离，丧偶的老年人一个人在村子里生活，情感诉说、陪伴诉说、陪伴。 找个伴儿，住在一起，一起生活，老年人互相陪伴，照顾，可以缓解老年人的感情空虚，解决独居老人的生活风险。 第二，经济基础:男方负担寻找伴侣的经济价格。 因为这个男方家庭的经济基础决定着老人能不能找个伴儿。 对男性来说，在村子里找伴儿首先是两类群体，一类是退休工人，他们的退休工资能支持两个老人的日常生活需要，在找伴儿方面有很大的自主权。 一个是子代在外面迅速发展比较好的家庭，父代资源不足，寻找伴郎的经济支出主要由子代承担。 第三，家庭诉求:第一是女性老年人及其孩子的态度。 与村里的男性老人相比，女性老年人的劳动力相对较弱，在农业生产方面没有特征。 这是因为容易成为家庭的纯粹顾客。 找个伴儿去男性家生活，女性老年人处理日常生活费的问题，并且每月可以得到男性的固定生活费，对女性老年人也有一定的经济积累。 通过寻找伴侣，女性老人从家庭资源的消费者变成了家庭资源的创造者，子代养老压力也缓和了。 三、异化养老:家庭伦理危机丧偶的老人在村子里寻找伴侣有再婚的形式，但实质上只是老年人在老年人生活过程中阶段性地生活在一起，本质上是经济交换关系。 在这种关系缔结方法中，男性负担所有的生活价格，每月向女性支付固定生活费是确立关系的基础，男女双方不是平等的、有责任伦理制约的夫妇关系和家庭关系，男性根据支付价格占有绝对的主导性和特征性的关系，男性什么时候 从夫妇关系的特征来看，其实是功能性关系和好处性关系，老年人自己的感情关系被非常压缩。 家庭关系包装下的经济交换关系在家庭和社会方面有三个影响:第一、老年人自我价值认可危机 家庭是中国农民的宗教，具有很强的伦理道德制约性，很弱的经济理性计算性。 老人找伴儿还领了结婚证，本身只是激发家庭伦理意义的形式婚姻。 女性老人作为弱势群体寻找伴侣，本身是被动的，为了减轻子女家庭的负担，经常被接受。 对老年女性来说，在老年时举行具有经济交换形式的结婚，违背了自己以前传达的家庭伦理。 老年人因家庭伦理和家庭压力的差距面临价值选择的困境 第二，代际伦理危机 老人找伴儿生活，本质上是子代强加父母养老责任的一种形式。 养育养老是对老年人孩子的底线式反馈诉求 子代在城市生活压力、教育压力下，越难以考虑履行对父母的养老责任，就越持续加强对老年人资源的要求。 父母子女的持续资源支持，子女对父母的极其有限的养老反馈之间的应对和落差，最终使农民家庭的代际伦理岌岌可危。 第三，社会关系的撕裂 当地的伴郎是在男方持续支付经济价格下形成的，所以村里只有家庭经济条件比较好的男性才能在配偶去世后找到伴郎，围绕伴郎的是村内农民家庭的经济阶层，家庭是自己的经济 在笔者调查的村庄，2005年左右第一位女性在寻找伴郎。 主要原因是媳妇关系不好，老年人找伴儿逃离了孩子的家人。 当时的舆论与老年人孩子的孝顺父母相比形成了负面的社会评价，孩子感到惭愧，村庄的社会规范有一定的约束力。 经过多年的快速发展，由中年人主导，村庄关于寻找老年人的伴郎向老年人形成了良好合理的话语，也就是说寻找伴郎是为了老年人晚年的幸福。 而且，对子代老年人的养老责任、老年女性在寻找老年人中面临的价值冲突是看不见的，家庭伦理的内涵本身就消除了。 在农民家庭变革的背景下，老年人如何自处是个大问题。 (作者毛一敬系华中科技大学中国农村治理研究中心研究员)(本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )