财讯：行走在世界屋脊︱探寻古格王朝的遗迹

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西藏阿里地区的着作达县是曾经非常盛行的古格王朝腹地，至今当地仍有很多公元11世纪建设的佛寺和宫殿遗迹。 年初，澎湃情报记者访问了古格王朝的许多遗迹，使用自己的镜头和复印件，记录了长达700年的王朝昔日的盛景。

说到西藏的历史，很多时候会想起西藏王朝和厦门政权。 但是，9世纪西藏王朝建立18世纪的厦门政权，清廷设立驻藏大臣，对西藏行使主权的800余年历史鲜为人知。

其实，从公元10世纪到17世纪，西藏的蚂蚁高原曾经存在着强大的古格王朝。 而且，古格王朝的历史必须从西藏王朝开始。

在西藏历史上，统治集团在宗教信仰的选择上，在苯教和佛教之间摇摆不定。 根据曾经是中国藏学研究所所长的川大史系教授霍威《古格王朝》一书的相关记载，到了9世纪西藏开始衰退，统治集团内部进一步严重分裂。 公元841年，支持苯教的最后一个赞普兰达玛发生了政变。 兰达玛一上台就禁止佛教，杀了僧侣领袖，强制僧侣变得俗气，关闭寺院，破坏佛像，史称兰达玛毁灭了佛，西藏佛教的前弘期也结束了。

这当然引起西藏僧侣的抵抗，公元843年，兰达玛被僧侣暗杀，王朝崩溃。 起义的民众和僧侣大杀王族成员，兰达玛的孙子吉·丹尼马贡看到了辛苦，带领部下流亡到西藏海拔最高的阿里地区，以当地部落领袖的女儿为妻子建立了政权。 吉多尼·马贡临终前把王国分成三部分，扎达是第三个子德祖贡的封地，这也是古格王国的开始。

古格王朝前后世袭16位国王，在其鼎盛时扩展到蚂蚁全境，人口达到数十万人。 从政治上来说，那是西藏王族的继续。 从宗教上来说，以佛教为立国之本，在其国内广泛建设寺院，多次派遣僧侣到印度和克什米尔地区引进经典和翻译经，终于使佛教在西藏地区重新复兴，开创了西藏佛教的后弘期。 在艺术上，古格王朝的壁画、雕刻、佛教造像都有极高的艺术成果。 其中最有名的是“古格银眼”，是制作古格人特有佛像的技术，用白银镶嵌金铜佛像的眼睛，看起来佛像有生命。 直到上世纪末，考古学家们才在古格王朝的皮中央东加遗迹上发现第一只非传世的“古格银眼”。

拍卖市场的古格银的眼睛是来自网络的照片。

但是，曾经强大的这个王朝，在十七世纪前半叶突然消失了:政权倾斜，人口骤减，只剩下一座建在土林(雅丹地形的一种，放眼望去复盖黄土，土状沉积物层如林，称之为土林)上的城堡和佛寺废墟 在蚂蚁高原冬天的冷风中，澎湃情报( thepaper )记者来到古格王朝曾经的都城著作达县，寻找失落的文明。

被蓝色圆圈包围的部分是扎达县，有曾经的古格王朝的都城。

托林寺

提到扎达，提到古格，提到整个藏传佛教，也不要提到托林寺。

托林寺建于公元996年，是整个蚂蚁地区最初的佛教寺院，是古格王朝信仰的核心，也是藏传佛教后弘期弘法的源泉。 托林寺及其所在的托林町也是古格王朝最早的政治中心。 佛教可以在西藏复兴，不能离开高僧——大译师仁钦桑布。

记者调查了意大利藏学家图奇的《仁钦桑布与公元1000年左右藏传佛教的复兴》，川大藏学研究所张长虹的论文《西藏西部仁钦桑布时代佛教遗迹的考察》、《大译师仁钦桑波传记译注》和藏学研究者彭措朗杰 根据考试，仁钦桑布13岁出家成为僧人，17岁(公元975年)开始去克什米尔和印度等地留学3次，17年后，回到古格时带回了很多佛教经典。 他一生翻译、校对的显教经典17部，论33部，密教经典108部，是藏传佛教后弘时期各翻译家的第一位。 另外，仁钦桑布在西藏西部旅行，建造了一百座寺院、殿堂(据传是108座)和300余座佛塔。 至今仍有很多寺院和佛塔的建设多亏了仁钦桑布。 而且托林寺是仁钦桑布当时的翻译经之处。 如果仁钦桑布被称为“古格玄奘”，托林寺就是古格大慈恩寺。

鼎盛时期的托林寺规模很大，有一千名僧侣，由加沙殿、白殿、护法神殿、阿底峡殿等数十座佛殿、数百座佛塔和僧舍组成。 经过千年天灾和人祸，托林寺已经不是当年的盛景，只保存了三座大殿、一座佛塔、一排塔林，寺庙达赖喇嘛也只有十人。

在托林寺内部，本论文的照片如果没有特别证明，是由澎湃情报记者熊丰拍摄的。

托林寺的正殿

托林寺的塔林遗迹，其中很多年失修倒塌了。

特林寺周围的佛塔

在托林寺的转经筒前转经的藏人

特林寺内的马尼拉石

托林寺外的城堡与托林寺周边的塔林相距只有1街，古格的遗迹多具有政治中心、军事要塞、居住区、宗教中心4个属性。

刺儿不让

扎不设置曾经是古格的王都，也是古格王朝最有名的观光地，作为王都的正确时间学界至今尚无定论。 根据《阿里地区文物志》的记载，遗迹总面积达72万平方米，各类殿堂家445家，洞穴879孔，佛塔28家，隧道或暗道4条。 从建筑功能上分类，大致分为民居、宫殿、佛殿、城堡和防卫墙4种，相互混杂，具有支配中心、居住区、宗教中心、定居点4个属性。 居民的身份和地位越高，对应的住所也越高。 你看过电影《戒指》吧。 电影中刚铎王城米纳斯提里斯有形象的网友们，对扎让遗迹昔日的盛景，可以得到形象上的理解。 现在的扎让遗迹在经历了数百年的自然洗礼和上世纪的人为破坏后，只剩下5座佛殿，从山麓开始依次是白殿、红殿、大威德殿、度母殿、山顶的坛城殿。 这些殿堂内部有非常美丽的佛像，周围的墙上画着壁画。

我不能俯瞰城堡。 照片来自网络。

不让城顶，附近的方形部分被怀疑是曾经的会议室。

城堡里的通道，左边的洞穴是当时居民的住所。

宫殿的遗迹

城内黑暗的道路

山水背景札幌不让红殿在15世纪后期，壁画的照片都来自网络。

苦行者画像札幌不让红殿的15世纪后半

佛传图菩提证道牌不允许红殿在15世纪末期

寺院开光式集会场景札幌不允许红殿在15世纪后半期

皮中央东加

皮央和东加是两个村，皮中央东加遗迹群位于两个村之间的山腰。 当地居民称皮中央东加为古格王朝的“夏宫”，皮中央东加洞窟群也是学者们现在发现的世界上海拔最高、壁画面积最多的高原洞窟群。 古格王朝中期统治集团内部分裂，古格王国分为一南一北两个政权，北政权一定在皮央东加。

据说鼎盛时期皮中央东加的洞穴数是“前山千、后山千”。 根据上世纪的考古学调查，实际的数字是1000孔左右。 其中很多是僧侣居住的僧房窟、修学用禅窟、储藏东西的仓库窟、信徒礼拜的礼佛窟、埋葬高僧佛骨的灵塔窟。 特别有意思的是，皮中央东加洞穴的壁画集中绘制在古格王朝初期，从11世纪到12世纪各种各样，保存着丰富的印度和克什米尔风。

俯瞰皮中央东加遗迹

遗迹壁画

马兰

马朗寺在扎让东南约17公里处。 作为仁钦桑布亲建造的寺院之一，马朗寺也曾经规模很大，现在强巴殿比较完善，此外其余的只有切断墙残垣，原来的33座佛塔中只有6座还能识别。 综上所述，古格王朝中期，王国分裂为一南一北两个政权，南部政权的统治中心在今天的马兰遗迹。

马兰遗迹

马兰寺门口的马尼拉石，雕刻时间为古格初期( 11-13世纪)，具有极高的艺术价值。

马尼拉石的特写

正殿门口的木雕，雕刻于11世纪，是格里芬的形象。

强巴殿内部

马兰寺外堆的马尼拉石

马兰寺内的西藏人

马兰寺旁边的佛塔

多香

多香遗迹位于扎让遗迹西南约20公里处，既有佛寺又是明显的军事要塞，从多香向南越过波林山口是中印边界。 我们在当地导游的引导下把车开走了，但中途被拦住了。 当地居民的边防意识极强，即使出示边防证，我们也不能前进一步。 但是我们从远处拍了几张照片，匆匆离开了。

左边的多香寺和右边的山洞和要塞依然清晰可见

这张台球桌前几乎聚集着多香村的居民，台球桌是他们唯一的娱乐。

路边无名城堡和宫殿的遗迹，这样的无名遗迹，着作们还有很多，有待考古学家们进一步探索和发现。

像玛雅一样通常神秘消失的古格王朝，未解决的谜团太多了。 据说仁钦桑布当年建造了108座佛寺，随着近年来考古事业的进展，很多我们认为是传说的大佛像和佛寺遗迹被陆续发现。 尽管如此，还是有很多遗迹静静地站在蚂蚁的各个角落，等待着考古学家们的发掘。 而且，寻找史籍上看不见的谜底的唯一可能方法是接近，探寻剩下的遗迹和废墟。 由于时间的限制和交通的困难，记者没能访问越来越多的遗迹。 但是，在几天的访问中，这些遗迹基本上以扎让和托林寺为中心，散落在它们的西、南、北三个方向，距离在几十公里之间，相互呼应，相对独立，与周王室和各路诸侯国的地缘形势非常相似。 这让我们理解古格王朝的历史变迁，权力。 (本论文来自澎湃信息，因此越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”app )