财讯：高树伟︱再搜《通玄记》②：重访智化寺

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发现了两部《通玄记》，兴奋地继续阅读资料，思考问题，抱有新的期待，有时把目光投向各大拍卖网站。 问题常常被一个接一个地追上，晚上睡不着觉。 迄今为止，智化寺在进行文物调查时，只拍摄了能表现《通玄记》版本特征的各卷前后几张。 上次去寺庙，复印了一部分现有照片。 在离开寺院之前，我希望你和寺庙的几个员工聊天，以后复印两部《通玄记》，好好研究一下。 后来杨薇老师拍了《通玄记》的完美照片。 我们预定16日在寺庙见面。 从那以后，我每天都在盼望着，终于有机会再参观智化寺了。 因为有以前的访问经验，所以重新游览故乡，好像会减少很多新鲜度。 习惯了纸的材料，在寺院里游泳，其实没有人知道有点惊险。 寺庙里的每一件静物，都多少留下了曾经喧闹的痕迹 来到殿前，左右放两个70屃，各骆驼穿碑。 像我这样的近视，走近刷纪念碑，上面也看不见字 我以为如果石板额头上没有那块割伤，这是什么无字碑。 碑上的字大致是抢劫的，现在都磨光了。 如殿前东侧刻有石碑、明英宗诏祭王振碑文眼前的一切都与宦官王振有密切的关系。 根据《明史》本传，王振、蔚州人，年轻时被选为内书堂、侍英宗东宫。 那时英宗还年轻，“狡猾得帝欢”，所以摇直了，可以掌管司礼鉴。 正统初年，太皇太后崩溃，廷臣元老或隐居或死亡，“不能横行霸道” 王振在皇城东边建了一座大宅邸，“建了智化寺，极为土木”(这三篇引文引自《明史》卷三〇四《王振传》，中华书局，1974年，772页)。 光是建造寺庙就有“要花很多钱”的资料(汪琬:《钝翁续稿》卷五四，《清代诗文集编纂》第九十五册，第151页下) 纵观王振的一生，不能不说“土木的变化”。 正统十四年( 1449 )，瓦拉太师esen先大举入侵。 王振夹着英宗亲征，英宗无视廷臣的抗议，亲帅50万军出征。 王振扪服从左右，沿途有多阶段的指挥、命令。 敌人气势汹汹，明军难以抵抗，只好班师。 回到双寨，下雨，军队不得不绕道奔走。 一到土木堡，瓦剌兵就追上来了，一起杀了之后，明军崩溃了。 英宗被俘，王振为乱兵所杀。 第二年，明英宗被瓦剌释放，南宫软禁了7年。 石亨等人发生政变，英宗再次称帝，便雅悯念王振，用宦官刘恒言，用复王振官爵，“刻木为振形，灵魂为藏”(同上，第151页)，在智化寺为此立寺，给予了“旌忠”。 御史沈廷芳对我说，从破坏前的早上反阉王振像的折叠时间过去了近300年，在干隆年间，御史沈廷芳经过智化寺，看到寺内立着反臣王振像，他说:“有多么高座，玉带锦衣。” 于是，奏干隆帝，要求破坏王振像。 果然，干隆皇帝接着下达敕令说破坏得像仆人碑一样。 如殿级前左右两碑，上面的文案大致此时磨练，一句话也没留下。 由此考虑，二碑文事件必然与王振有关。 检查了各种碑文的目录，没有这两块碑的一点消息。 碑上的复印件不仅磨光了，而且找不到拓片，所以可能已经很难检查了。 另外，明英宗敕令节的王振碑，智化门的《敕赐智化禅寺报恩的碑》，关于王振的复印件经常被刻下来。 这次的再次访问，因为准备好了，置身寺庙里，自然就有点怀念了。 清代的一位学者叫沈叔埏，读过沈廷芳的奏折后，写道:“本沈著林廉使请明逆阉割王振塑像疏后。” 谈及王振之衰后，其家为《沉浸官，改京卫武学》(沈叔埏:《颐彩堂文集》卷一二，《清代诗文集编纂》第390册，135页) 英宗复位后，立即追究责任 当时指出王振的官员，大部分被判有罪。 朝廷臣子有很多不公平的心情，学士许彬写过诗。 其中有句话叫“智化寺祠堂上，蓟门风险恶的夜鸣乌”。 引用诗后，沈叔埏也有评论说“由此毁寺，舍不得这句疏远的话非常不听”(《清代诗文集编纂》第390册，135页)。 沈先生认为沈廷芳的奏疏没有说尽正直的话，必须按照他自己的想法，一起摧毁智化寺。 读到这里，真出了一身冷汗 沈廷芳确实有破坏寺庙的心，如果把这些话写得奏疏的话，干隆皇帝看着后面打了个头，智化寺可能也没留到现在。 智化寺不见了，寺庙的这些藏书会流向哪里呢？ 每次读类似的材料，总是感叹历史的奇怪，有时也会有点一起心烦意乱，很多东西消失了。 这次智化寺再访除了复制《通玄记》外，还明确了几个重要问题:这两部《通玄记》什么时候进入智化寺？ 特别有评论的部分，做批处理时间和批处理的人是谁？ 看看业务部办公室电脑上拍的照片，发现在新拍的照片中，破损严重的“通玄记”ii被修复了，虫蟹、残损的痕迹变得不清楚了。 根据人口普查的记录，这本书本来是经折装的，但之后被收藏了，所以变成了简易的卷轴装。 眼前的照片，这张《通玄记》很明显是经济的，怎么会是卷轴的呢？ 最初，我没有读这个复印件。 我提出这个疑问，专门咨询杨薇老师。 据杨老师说，这本《通玄记》以前是从如来殿释迦佛的肚子里取出，留在佛腹的时期是卷轴装。 这也提醒了我几天前看到的文物调查时的照片是修复前拍的。 我认为刚从佛像中取出的这个“通玄记”的框架被固定在哪个照片上是非常珍贵的。 看完《通玄记》的照片，工作部出来了，沿着左边的甬道，绕过智化殿，又去了后面的如来殿。 如来殿有三尊雕像，中间有释迦摩尼像，东西两侧有金刚、梵王侍立。 眼前的释迦牟尼佛，完好无损，以前藏在其中的佛典，是怎么取出来的呢？ 我养成了用身体出去田调的习惯。 经验告诉我，身体在外面徒步行走会进入越来越多的机会没有公开的封闭空之间。 这有时会感到惊讶和幸运。 这次智化寺再访问也是一样 保护如来殿的是阿姨，出于对这些问题的好奇心，我亲自和她说话。 谈话期间，我知道这位阿姨从2007年到现在，一直在这里，已经守了十多年了。 我说每天一个人在这里不会无聊。 阿姨说每天都可以保护。 她看着佛祖的脸很好。 当我从释迦牟尼佛肚子里听到佛典出土的时候，听她的话，有些佛典是从释迦牟尼佛后面拿出来的，现在佛像后面有细长清晰的修复痕迹，还能看得清楚。 三尊佛像前挡着红色护栏，护栏外完全看不见佛像的后面。 站在护栏外，我伸长脖子，向左拉，想进去。 见到我可能很可怜，阿姨说请绕过护栏到佛像后面来。 她走在前面，我跟着，一边道谢一边从释迦牟尼佛的左侧绕到后面。 果然，佛像后面有一根暗红色的棍子。 那是修复的痕迹。 如来殿、万佛阁内佛像(万佛阁三佛像和如来殿释迦尼佛修复前的照片，薛志国主编:《智化寺古建保护与研究》，第47页)从寺庙回来，仔细查阅如来殿佛像出土的佛经资料。 1984年，当时担任智化寺文管所所长的杨文书在如来殿佛像的腹腔内发现了三部带有千字文号码的原刻本藏经。 分别是《大金色孔雀王咒经》《陀罗尼集经》《大宝积经》，没有提到这两本明刊《通玄记》。 在全国藏书文物列表检索系统的“博物馆”栏中，限制“北京世博会交流馆”的检索，统计藏书情况。 其中，元刊佛经4种，剩下的一百九十部是明刊本，有部分明清书籍和清代、民国的板片。 《通玄记》真不可思议。 因为前几天的小文认识高山杉、孙伯君和索罗宁的几个老师。 高先生的雅量真令人钦佩。 虽然不认识，但是通过微信，可以体会到他的迷恋。 他把至今为止努力收集的《通玄记》的资料照片，不保存就给了我，也没有架子，所以能和我这样的年轻人轻松聊天，开心的话能聊到深夜。 有时甚至觉得微信的头和我说话是个天真的孩子。 索罗宁在拙文发表的第二天，亲自去智化寺拜访了《通玄记》，但不知为什么最终没能看到。 我想你一定很沮丧。 他们的执着和热情，让我非常感动。 从西北回来后，我赶紧复制并分发了一些《通玄记》，期待着今后一起进行研究。 发表的《通玄记》卷下十成和东城书店销售的二成现在是明版《通玄记》卷下，高先生确认了十六成，其中正式发布的占十成。 高先生还没有在日本东城书店发表过的2折(⑦⑩2折，现在销售完毕)的照片也给了我，要求追加到正文中。 我统计了一下，明版《通玄记》的开卷一共是一百二十八成。 参考完全卷下，迄今为止发表的卷下十成，在东城书店销售的二成，这十二成零叶的顺序恢复了:① ；  ；  ； 所以，以理服人也是……无所事事(第三叶第二折)② ；  ；  ； 灰色也是……所以有道理，这(第三叶第三折)(以上二折连续)③ ；  ；  ； 一成这扇门……《注》多功能一入(第十一叶第一折)④ ；  ；  ； 另一方面，下一句中全部可以摄取……初句所(第十一叶第二折)⑤ ；  ；  ； 入一切也……一望无际(第十一叶三折)⑥ ；  ；  ； 下，释也……所以《注》云是八文(第十一叶第四折)⑦ ；  ；  ； 纵也……太多的话，脚步声(第十一叶第五折)(上述五折连续)⑧ ；  ；  ； 东镜能拍……对上东(第十二叶第五折)⑨ ；  ；  ； 不错的相故……这是敌相摄影(第十三叶第五折)⑩ ；  ；  ； 一念之间……即能彻(第十四叶第五折) ⑪ ；  ；  ； 过三世十方一切凡圣中也……后结故(第十五叶第一折) ⑫ ；  ；  ； 途中，悟迷殊道……众珠结成，旁(第二十叶第一折)现在发散的《通玄记》卷下零叶中，未见重复。 根据高先生的推测，网上几家日本旧书店拍的《通玄记》卷着零叶，同一本书(高山杉:《续集《奇迹之年》:三折明版《通玄记》卷下残页)，《上海书评》，从年7月15日开始散居。 日本Yahoo拍的四折、其他佛典残叶下面的“通玄记”照片( page.auctions.yahoo.co.jp无效)也从高先生那里得到了慷慨，从照片中清晰的一角(“相”“后”)。 日本雅虎拍摄的《通玄记》卷下四折(叶十四岁)日前，杨薇老师告诉我到目前为止的记忆是错误的。 《通玄记》ⅱ应该是万佛阁东西两侧的释迦牟尼佛和卢夏娜佛的佛藏，再次确认了它不是从如来殿的释迦牟尼佛中取出的。 出土前，原本是经折装的《通玄记》被切成两块，改为简易的卷轴装，分别收纳在两尊佛像中。 出土后，经过拼写、修复，可以恢复旧观。 《通玄记》ii修复前后的框架形式“装藏”在佛像完成后，在后面留下开口部，高僧将经卷等放入佛像，存档，打开后就不打开了。 推论这个《通玄记》的注释应该是在佛像完成之前完成的。 根据研究者的考察，万佛阁东西两侧的佛像可能不是建造寺庙时建造的，而是在清代建造的。 不能明确这两尊佛像的具体建造时期，不能决定《通玄记》中写的具体年代。 目前还没有找到可以根据评论推测评论形成年代的具体线索。 年8月18日初稿年9月11日修订(本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )