财讯：汉代神兽︱镇墓的天禄、辟邪怎么演变成宅门前的石狮子？

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古代神兽自古以来就没有失去过生命力 相反，神兽活跃在现在的各种电影和网络游戏产品中，以其荒诞的形式展现了古人天马行空的想象力。 或者沉淀在考古流长的民俗中，总结传说传给一代又一代的人。 或者作为站在至今为止的古建筑屋顶上的脊兽，静静地听着风的吻度过岁月，什么痕迹爬上了自己的身体？ 本文首先介绍狮子形兽，即“天禄”“辟邪”。 乍一看，说这两个名字可能有点不知道，但一说“貊貅”和门前的狮子，就熟悉了。 有说法认为貊貅和石狮是从天禄和辟邪中迅速发展起来的。 这个说法可靠吗？ 天禄，什么是辟邪？ 天禄，辟邪神兽是汉代创造的 自古以来秦文献就有“天禄”、“辟邪”的说法，但当时不是指神兽，而是分别作为虚指的吉语、或贬义语使用。 入汉后，这两句话延续了先秦的意思，逐渐指向神兽。 据《续汉书与服志》记载，“皇后参拜庙服，举步维艰，黄金成山，一爵九华、熊、虎、红罴、天鹿、辟邪，南山丰大特六兽，诗即“副筓六珈”。 “王观国推说《后汉与服志》堪称天鹿，天禄无疑将为兽而继续”。 “天禄兽寓意吉祥 《急就篇》说:“击落恶魔，消灭恶魔，消除成群的凶恶。” 颜师古注:“射旱，辟邪，都是神兽名 驱魔也可以除去凶恶安全的神兽 那么，这两种神兽是什么形态？ 我应该怎么区分呢？ 这个问题很难回答。 因为在文献材料和考古实物中，它们的命名和形象很混乱。 相关的第一份文献可以追溯到曹魏时代，《汉书西域传》记载了西域的乌弋国“拔桃、狮子、犀牛”，孟康在其注释时说“拔桃如鹿、长尾、一角或天鹿”。 “孟康之说在宋元明清的大量文献中得到了沿革。 现代学界对天禄、辟邪的命名问题有争议，现在只有四种说法。 以朱希祖为首的第一种说法是独角为“天禄”，双角为“辟邪”，天禄和辟邪的总称为“除桃”。 以朱倭、罗宗真、李蔚然为代表的第二类说法是独角为“麒麟”，双角为“天禄”，无角为“辟邪”。 杨宽、曾布川宽、刘敦桢、林树中、梁白泉、卢海鸣为首的第三类说法，独角和双角都是“麒麟”。 以孙机和宋震昊为首的第四种说法，独角是“辟邪”，双角是“天禄”。 关于考古学上的实物，天禄、辟邪的形象也与古典文献材料发生了冲突。 现在发现的汉代实物材料分为两种形态，一种是二维平面性质，如铜镜、铜牌、图像炼瓦、画像石及墓葬壁画等。 另一个是三维立体的性质，这首先出现在大型神道石兽、中型器座、小型玉雕石雕等器物上。 其中具有“天禄”、“辟邪”排行榜问题的材料几乎可以固定在神道石兽、铜镜、铜牌、画石四种材料上。 在孟康的笔下，天禄先生，辟邪的形象是“像鹿一样，长尾先生”，但实物材料并非如此。 其中最混乱的是铜镜图像，铜镜系统很难作为评价标准。 面对盘根错误节的天禄、辟邪系统不能不加区别地扩大，但在不同的图像实物系统中，必须以不同的标准区分其对象和名称。 在剩下的三种实物中，陵墓石兽在体量、数量、技术、制度化方面也很典型，可以制定命名和形象标准。 由此产生的标准也印证了铜牌和画像石。 所以综合考虑，可以从陵墓石兽中找到依据 现在可以报考的天禄、辟邪陵墓石兽集中在东汉 现存的碑文上只记载了河南南阳东北尚庄附近出土的东汉汝南县宗资墓前的石兽。 右肩上有明代人根据《汝帖》旧文刻的“天禄”碑文。 与从宗氏家族坟墓出土的另一只石兽，成对收藏在南阳汉画馆。 河南南阳汉画馆藏一对东汉有翼石兽(由图版承南阳府雅博物馆馆长刘绍明拍摄)此石兽用石灰岩雕刻，其中天禄通高165，长220厘米，右肩刻有“天禄”碑文。 另一边是通高165，长235厘米。 这种石兽的头和脸已经被弄坏了，另外四肢也看不见了，只有头、脖子和臀部浮起的身体变成了大写的“s”形，几乎可以知道肩膀上长着半圆形的两翼。 这个石兽头角的事不知道，但可以推测神道石兽中“天禄”“辟邪”确实是指有翅膀和狮子身的石兽。 与宗资墓前翼兽形制相似的东汉石兽，以狮子为原型，有翅膀，最标准的形象是头上必须有角。 关于它们的命名，应该尽量还原古代的背景，考虑古人的说法。 孟康之是目前看到的最早的文献资料，孟康本人生活在曹魏时代，上承东汉，对东汉人的命名应该有更深的理解。 我们要充分尊重孟康的意见，把独角兽说成“天禄”，把双角兽说成“辟邪” 天禄，辟邪的形象还有一个进化过程 在西汉，还没有看到这么大的雕刻。 只有咸阳汉元帝魏陵出土了一对玉质翼狮子，两只狮子身材小，头上有两个角，一个抬起头来挺胸，肩膀上生长出条纹状的双层羽毛。 另一边是低头匍匐状，属于西汉晚期器物。 没有看到比这更早的本土狮子实物 咸阳汉元帝魏陵出土的一对玉狮子(图版采自集珍赏器微信公众号年3月8日发文)当然西汉早中期也有被称为“辟邪”的器座，最常见的是翼神兽状的编钟座，但以骆驼、马、龙颈为原型，最初两者的头没有角 由此可知，从最初出生到定型，天禄、辟邪经过以上述3种动物为原型的转移，经过固定在狮子原型的过程，形象最终在东汉陵墓石兽正式定型。 天禄辟邪来自哪里？ 关于这个问题学术界也有很多讨论，现在基本上形成了西来、本土说、中西融合说三种意见。 其中西方的意见占主流，波斯和西徐亚等艺术有翼狮子的形象，同时成为天禄和辟邪原型的狮子是外来的。 但是，考虑到翅膀和带角等想象因素，不能忽视本土文化的影响。 如上所述，以狮子为翼兽原型的实物材料是从西汉末期开始出现的，这与狮子从西域传入我国的动物有关。 最初记载狮子出现的文献在战国，当时被称为“狻猊”。 据《穆天子传》的卷一记载，“征鸟使翼，曰……，乌鸢，鹬鸡飞八百里”。 名兽使足[曰……]，狻猊[日步500里]，野马步500里，邕邕虚步100里，麋鹿[步]20里 ’’郭璞注:“狻猊，师子，虎豹也吃。 另据《雅放兽》记载，“狻鹈像虦猫，吃虎豹。 郭璞也注:“即师子也，出西域 汉顺帝时疏勒王来犄牛和师子 “确定记录狮子传入我国的文献的是东汉。 《后汉书》中多次提到月氏、安息、疏勒等人将狮子献给汉代。 《后汉书班超传》:章帝建初四年( 79年)，“最初，月氏品尝汉打车师的功劳，岁贡奉珍宝，符拔，师子，因为追求汉姬。 《后汉书和帝纪》:和帝章和二年( 88年)“冬十月乙亥，侍中窦宪为车骑将军，伐北匈奴。 安息香国遣使献师子，扶拔 《后汉书顺帝纪》:顺帝阳嘉二年( 133年)，“六月辛未，……疏勒国献师子，封牛 “关于翼兽，或者有角的神兽，已经出现在先秦本土文化中。 当然，翼兽中排除鸟类、鸟类与其他动物混合、混合的神兽，常见于翼虎和翼龙等，以从本土以前传入的动物为原型。 其羽翼造型可分为半月形和长形两种类型，秦臻《汉代陵墓石兽研究》一书认为半月形羽翼的艺术来源来自中国青铜装饰和西徐亚艺术风格。 其实长翅膀也出现在春秋时代的本土艺术中。 相传山西太原出土，现在收藏美国自由美术馆的孩子乍一看得到鸟尊，为了春秋末期青铜器，全部被铸造成凶猛的鸬鹚，其翅膀上下双层重叠羽毛，重量分别由五行时间长的羽毛构成。 子乍鸟尊(图版采自中国青铜器全集委员会编:《中国青铜器全集》第7卷《东周<； 一与gt； 文物出版社，1998年，第15页，图版五四)角神兽在先秦也很常见。 就像青铜器上普遍的兽面纹一样，头上有角。 另外，山东淄博市淄博江花园辛店2号墓出土战国初期兽柄青铜豆，豆柄成形为立虎形状，虎头向右扭转，两前肢上半部分抬起支撑托盘，胸前抬起，身体挺直。 立虎头上的一角向后抬起，形状类似于“l”形，类似于孙旗屯中翼独角兽出土的方形制。 淄博市淄川花园辛店2号墓出土兽柄青铜豆(图版为中国国家博物馆官网“岬朝宗——山东古代文物精英”展览会<； 2019年4月19日—7月9日>； 专题页)，所以狮子是外来动物，但本土文化的翼兽、角兽也出现在先秦，羽翼、角形对天禄、辟邪的影响很大，所以推测这两种神兽是中西文化共同作用的。 天禄、辟邪石兽背后的陵墓制度汉代天禄、辟邪形象资料的种类、材质很多，但其中陵墓石兽的形成和影响最具代表性。 这两种神兽形状上刻的石兽直到东汉才出现，先秦时代有灵庙石兽的雏形。 道元《水经注》描述了西周宣王时的名臣仲山甫墓前的石兽:“中山夫人祠南有仲山甫冢，冢西有石庙，羊虎低倾斜，破碎略尽。 陵寝制度在秦代发生了变革，原本为先王设立的“寝”与都邑中的宗庙分离，改建在帝王陵墓旁边，陵墓附近设置了“庙”作为祭奠场。 去东汉，以明帝举行上陵礼为标志，陵寝的地位提高，宗庙的地位下降，确立了以礼拜和祭祀为第一位的陵寝制度。 神道石兽是其重要因素之一，唐代人封演《封氏闻记校注》，“秦、汉以来，帝王陵前有石麒麟、石魔、石象、石马之属。 在墓地的地板上放置石刻神兽，起到保护坟墓主人的灵魂平安成为仙人的信仰的功能。 文献中最早的秦代陵墓关于地上石兽的记载，是秦始皇骏山陵墓的石麒麟，如《三辅黄图》中所记载。 《西京杂记》也提到了这一点，画得特别生动:五樫宫有五樫树，全部拥抱，上枝荫觊觎几亩。 其宫西有青梧观，观前有三桐树。 树下有两张石骏，复制它的腋下，也是秦始皇骏山墓上的，头高一丈三尺。 东方人折断前左脚，折断的地方有红血一样的东西 父亲总是说那位神，都含血属于肌杨。 《西京杂记》是文人笔记本小说的一流复印件，幻也像真的一样，一半是捡真相的一半是胡说八道。 因为，这两个西汉离宫五樫宫中隐藏的石骏驎，虽然说是来自骏山皇陵，但是是通过灵画的，实际上产生了血肉筋骨，就像羚羊的角，仙影飞舞着。 现在考古实物中看到的陵墓石兽，最初是西汉霍去病墓周围的石刻群，它们的形象展示了陵墓石兽的形状。 东汉陵墓的神道石刻已经成为规模，制度化，其中的石兽配置在祠堂和祠堂的前面，多成对出现在墓前大街(神道、隧道)的两侧。 东汉时期，现实中的狮子以其凶猛的威力被艺术化，天禄、辟邪石兽，位于墓地神道两侧，镇压危害死者的鬼魅，起到辟邪作用，保护亡灵，诱惑其顺利升仙。 现在发现的天禄、辟邪石兽大多成对出现，除了出土墓地的空间分布外，在一定程度上还能反映东汉的墓地制度。 四川雅安高颐阙，就像芦山樊敏墓前的有翼狮子 高颐阙位于雅安县东七公里，建于东汉建安十四年( 209年)，分为东、西两阙，两阙相距13.6米。 高颐陂北侧有高颐墓，离陂163米。 墓前有一块碑，碑文说“汉孝廉高颐墓”。 阙前排排列着两只狮子体石兽，身高1.1，长1.6米，肩上长着两翼。 这样，从北到南，墓、碑、阙、兽构成了高颐墓地的整体形态，这对我们理解汉代墓、阙的布局有一定的参考意义。 石刻的天禄、辟邪多在墓葬茓域范围内，也有部分传世品。 现在，全国有数十只被考古工作者命名为“天禄”“辟邪”的东汉石兽。 另外，虽然没有确定的命名，但也有翅膀、带角、狮子一样的特征。 这些主要分布在河南、河北、山东、陕西、四川等地。 各地区出土的石兽，都具有比较鲜明的地区特色。 河南地区出土的天禄、辟邪最多，造型也最精致，基本以狮子为原型，具有羽翼和角，身体形状牢固，大多是昂首挺胸，步行前进的姿态。 河北地区出土的石兽与河南石兽相比，整体形状相似，都昂首挺胸，但身材更胖。 四川重庆是中原之外，西南崛起的另一个石刻重镇，这里的石兽最浑，整体形状像挺胸，步行前进的翼狮，但雕刻方法更粗朴素，中原地区细腻不精致。 一对天禄、辟邪精品在这几十只石兽中，有一对东汉中期后期的天禄、辟邪，以其活跃出现的动态造型、精湛的技法和雄奇美丽的艺术形象，展现了汉代人的精神风貌和雕刻水平。 这是东汉有翼石兽1954年在河南洛阳陕西区孙旗屯防洪渠工地出土的。 其中一个头上有双角，它刚出土，眼下部分缺损，后来修补完善了。 通高109，长166厘米，现在内置洛阳博物馆。 另一只头上有独角，通高122，通长165厘米，藏在中国国家博物馆。 来自洛阳孙旗屯的一对有翼石兽(上图版承霍雄伟在中国国家博物馆“古代中国”的基本陈列展厅拍摄。 下图版取自中国对外文物展企业:《黄河文明展》，中日报社，1986年，122页)该石兽的整体造型均为“s”形，步行状，质为蓝灰色石灰岩，独角兽全身被淡红色土锈包裹。 一角兽首略微向右偏移，双角兽首略微向左偏移。 脸五官清晰，双眼圆润，眼线细光滑，内讧宽，其中长有又大又圆的眼睛。 上面的眼线从前上来画抑制的线，斜着飞到眼角，呈现出与丹凤眼相似的眼型，特别精神。 在眼角后面，各自椭圆形的耳朵斜伸在头后面。 两兽的鼻子脸朝上，露出两鼻孔 鼻子下，各张大嘴，各露出上下一排牙齿，下排可见牙齿，舌头向上翘，看起来他们在叫，引起雷万钧。 下颚上分别垂着长胡子 两兽的脖子向前伸出一点，脖子上部刻着七字所有者的书碑文“缑氏饼成奴作”。 他们身材魁梧，胸襟明朗，举头挺胸的样子。 肩膀生两翼，背呈连珠状，身体重心在前部。 后面拖着长尾，尾巴粗，从臀部上方开始突出稍微向上翘的根部，之后部分自然下垂，后面被外面包围，略呈“c”字状。 尾巴用阴线刻的兽毛分成四段，独角兽屁股最下面的一段没有用阴线刻，打磨光滑。 这些末尾都直接击中底板，除了四爪脚之外，还追加了提高稳定性的支点，5个支点一起落在长底板上。 两兽四爪脚，各自的右前腿，右后腿向前推进，左前腿，左后腿向后蹬起主要的发力和支撑作用。 腿的肌肉有力，姿势与上半身相连，整体表现出无病徐、雍容肃穆的王者之风。 天禄、辟邪的传承有貅别名天禄、辟邪的说法。 “貊貅”一词在汉代也出现过，像《史记五帝本纪》那样“(轩辕)教熊罴73;吗？ 老虎，炎帝和坂泉之野战斗 但是，古代似乎没有关于天禄、辟邪的记载。 关于今天常见的狮子形状寓意吉祥的玉饰，被称为“貊貅”，和汉代的天禄、辟邪有关吗？ 还需要考证 明确了本论文讨论的2种神兽进化的是南朝帝陵的石兽，和后来逐渐失去魔法颜色，日常化的石狮子。 南朝继承了东汉陵墓的天禄、辟邪制度，现在南京地区经常发现这样的石兽，它们比东汉的技法更细致成熟，减少了曾经的古拙含义。 而且，更大的变化不仅发生在形态上，还发生在功能和运用的领域。 根本是从东汉威严无双的镇墓兽，到后来的生活中变成了政府家门前的看门兽。 这种变化自魏晋以来逐渐发生:魏晋南北朝和隋唐以来，本土狮子艺术受到萨珊波斯文化的影响，狮子形象开始增加卷曲，身体被狗化。 特别是胡风大盛的唐代文化，这种倾向扎根下来。 清代门狮子的风俗特别流行，富人家门前要放一对镇狮子。 比如在《红楼梦》中写了府宅之盛，最意外的一件事是黛玉和刘姥姥上场计量宁荣二府时，不约而同地看到了府门口的两个大石狮子。 冷郎君的柳湘莲也记得他对贾府非常决断的思考形象中，东府有两个石狮子很漂亮。 这三个人的身份地位各有不同的人物，无一例外都观察到了狮子。 曹公的笔就是这样，拒绝直露后，总是把它的气象巧妙地藏在白描的细节下，贾府老宅子这样长时间和人事后，沉淀淬火的荣华，被石狮子这样的横峰侧岭非常散失，才长而醇厚，和曹公的笔一样 清代门狮子凭借其美丽入世的造型和高度细腻的技法，正是以前传入狮子的典型标本。 即使在今天狮子艺术也影响着我们的生活 一对古典门狮子的形象往往是雄与雌，左右并排蹲坐，都卷曲，脖子上挂着铃铛，木纹怒吼，神格威猛，但都没有棱角。 门左边的狮子右脚踩绣花球门右边的狮子可能左脚踩狮子。 狮子在背上贴着石座，颠倒身体，肚子变大被狮子踩着，大狮子好像在玩。 天伦的乐趣充满了语言表达。 他们不分一格造型艺术，在威严中传达着人情的温美。 追溯到东汉，流传至今的石狮艺术在数千年岁月的长河中挤出新的东西，维持着生命的活力。 最初是从异域传来的，融合本土文化，产生天禄，消灭邪恶，之后继续保持互换性包装。 从墓茓转移到尘土飞扬的地方，至今仍在镇守的门宅里，守护着开闭府的安康。 他们以这种沉默的姿态，延续了以前流传下来的文化精髓和智慧，展现了人们不知道的亲切，与我们民族记忆根脉相连的精神空之间。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )