财讯：哈耶克的思想为什么并不过时？

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编辑: 2019年5月8日是20世纪著名经济学家弗里德里希·奥古斯特·冯·海耶克( 1899.5.8-1992.3.23 )诞生120周年，澎湃商学院的特别组织学者撰写了此纪念复印件。 最终，所有副本的宗旨都指“自愿”同样的问题。 哈耶克不是那么“专业”的经济学家。 其中，朱海在对教授《哈耶克文集》主编考德威尔的采访中，考德威尔稍微解答了对哈耶克的误解，特别强调了哈耶克的“秩序”思想。 韦森教授的复印件集中于哈耶克的市场理论。 莫志宏教授侧重于哈耶克对中央计划的批评。 黄春兴教授和方钦博士解释了为什么哈耶克后期的研究会转向了。 我们希望这个文案小组能让国内网民更清楚地理解哈耶克的思想及其现实价值。 哈耶克是20世纪最有影响力的思想家之一 除了诺贝尔经济学奖获得者这一最有名的世俗标签外，他的标签还有保守主义、古典自由主义现代最优秀的拥护者、奥地利学派的中坚人物等。 哈耶克的学术生活起伏不定，充满传奇色彩: 1921-1926年，他在领导人路德维希·冯·米塞斯监督的维也纳政府办公室担任法律顾问，在此期间，米塞斯( 1922 )受到中央计划经济不可执行思想的影响 1929年，他和米塞斯一起成立了奥地利商业周期研究所。 他批评商业变动是“费用不足”引起的理论，引起伦敦经济学系( lse )主任莱昂内尔·罗宾斯的有趣之处，后者希望哈耶克能利用他的思想来批评约翰·梅纳德·凯恩斯的见解。 基于这一想法，1931年初，罗宾汉邀请哈耶克到伦敦经济学系举办讲座，发表奥地利学派对商业周期的看法，然后告诉了这里( 1932年至1950年)。 在此期间，他与凯恩斯发生了严重的观念冲突，卷入了数理经济学家兰利和伦纳等关于中央计划经济是否可行的讨论。 这两种讨论都没有给哈耶克带来好结果。 他和凯恩斯的讨论不仅没有得到学术界的认可，当时一直承认他的观念的罗宾斯和许多其他同事在凯恩斯发表《就业利息货币通论》后，逆转为凯恩斯。 他和兰利等人的讨论没有获得越来越多的同情者和同盟者，反而博格森( abram bergson )在1948年总结了当时的讨论，以米塞斯和哈耶克为代表的奥派经济学家们就中央计划经济决定了不可能的论证 不仅如此，当时哈耶克为一般公众写的《通往奴隶制之路》的出版也很困难。 之后，在朋友的帮助下出版了这本书，同时在美国通俗杂志《网民》上得到了意想不到的传达，哈耶克在美国国民水平上获得了很大的名声，但这对他在美国经济学界的承认产生了负面影响。 1950年他试图离开英国去美国取得经济学教授的地位时出现了这种负面影响。 结果，经过一些迂回，他被芝加哥大学社会思想委员会聘为社会和道德科学教授。 但是，在这期间，由于纯经济学的技术创作不再辛苦，哈耶克做了很多追随自己内心的事件:不仅成立了朝圣山协会，这个协会不仅成为了新自由主义者的思想交流场所，学术上也变得更加自由，以前的纯经济学的 《自由宪章》、《法律、立法、自由》、《感觉秩序》是其间的作品。 哈耶克于1962年从芝加哥大学退休，之后在德国弗雷堡大学担任经济学教授直到1969年。 之后在萨尔茨堡大学担任客座教授一职。 1974年萨尔茨堡任期内，他获得了诺贝尔经济学奖。 这个奖震惊了哈耶克本人和许多经济学家。 毕竟哈耶克很长时间没有在专业的经济学行业工作了。 但是，这不影响哈耶克的获奖被奥地利学派认为是复兴的契机，而且不影响他许多非严格意义上的经济学的思想逐渐被奥地利学派接受，成为其重要组成部分。 哈耶克也因获奖而精神饱满 哈耶克是个多产的学者 你怎么把握那部浩瀚的作品？ 他的思想有什么一贯的脉络？ 这是很多人想进入哈耶克思想的人想听的。 我想哈耶克在中后期发表了很多看起来不是纯粹经济学行业的作品，这是他被以前的问题刺激的结果。 在哈耶克那里，一个问题是串通一气。 那就是为什么中央计划经济不能执行，市场经济对社会人民来说意味着什么。 如果这个问题是20世纪20年代到30年代经济体制——全面中央计划还是资本主义——的选择问题，那么在全面中央计划经济变得不被世界各国接受、市场经济变大的背景下，这个问题是相对缓和的方法，一个国家是哪个 如果这种问题没有理智彻底地处理，哈耶克的创作也依然具有现实的关联性。 哈耶克对中央计划经济的批评是多方向、多层次的。 最容易看到上下文的方向是他强调市场游戏是自发秩序。 “自发秩序”是不限于经济学的概念 用于经济学时，特别是基于竞争(以及规范竞争的一组社会规则)的人际关系，有形成利益相互兼容的结构，即有序的结果的倾向。 苍蝇笼统地称这种人际好处的兼容性和和谐状态为“有序”( order )或“有序结构”( orderly structure )。 哈耶克强调市场为自发秩序，与强调(便利人类之间的协调)抽象规则成为一体。 人与人之间的协调是不同个人的好处互相兼容地实现的状态，是人与人之间的内部关系。 它独立于任何特定的具体目的，其实现不能依赖于外部的强迫，只能依赖于人们对抽象规则的遵从。 哈耶克确定区分基于规则的协调和基于独断的权力协调，后者必然与权力的任意联系在一起，只有前者是文明社会的根本。 哈耶克还把基于权力和谐的社会称为野蛮社会，把对抽象规则的反对称为原始思考( primitive thought )。 哈耶克强调抽象的规则对文明社会很重要，但哈耶克并不认为所有的社会规则都是立法的产物。 他特别提醒人们关于“欧洲建构主义”(即认为所有规则必须是人类有意识的立法产物)的思想错误。 在他的见解中，文明社会依赖的许多规则是隐含的，沉淀在那里的文化以前传达的方法影响着个人的行为。 它们存在的理由不是确定的理性论证，而是现实人们的实际遵守。 当然，哈耶克也不认为无知主义值得保护以前流传下来的所有文化，他只是提醒人们，所有隐含的行为规则不是我们理性论证的产物，不能由此对它们进行全面改造。 哈耶克提到哥德尔的不完全性定理，认为算法本身的论证也存在相似性的不完全性问题。 哈耶克对规则的深刻理解在某种意义上与他的远房表妹、著名哲学家维特根斯坦一致，但两人实质上没有交流过。 哈耶克强调基于规则的协调和自发秩序不是他思想的最早阶段，而是在中后期，即对技术经济书制作彻底失望后的事件。 在更早的阶段，兰利等数理经济学家们诉诸通常的均衡来维护“中央计划经济和市场经济”的等价性时，他的论证要点是“中央计划者无法得到分散在个人手中的具体知识”。 因此，长期以来，哈耶克的思想以通常的均衡理论为中心，以此为目标展开。 1937年，他发表的《经济学和知识》一文被他的传记作者考德威尔视为思想的重要转变。 因为它的复印件开辟了他后几十年围绕“知识”“知识有限性”概念问题的想法。 1945年，他发表在《美国经济评论》的“社会中知识的运用”一文中，继续了这一构想，关于哈耶克知识有限性的思想后来也被应用到规则的论证中。 哈耶克的论敌凯恩斯说。 “实干家认为他们没有受到理论上的羁绊，但他们往往是已故经济学家的奴隶。 眼睛空所有的暴君，傲慢无稽的想法也经常从学术界几年前的涂鸦作品中剽窃。 “哈耶克是个重视长时间的人，他的文章不是影响被各种好处直接束缚的人的行为，而是影响有能力思考社会问题的人的智力。 他提倡的社会改革做法决不是直接介入，而是致力于调整影响人们行为的相关社会条件，逐渐产生良好的社会结果，他的思想价值的体现也不是短期的，而是很长的时间。 确实，就像中国的市场化改革一样，长期以来它各方面的效果都会显现出来。 我们需要耐心和自信。 只有这样，智力上是正确的，但由于暂时没有现实条件，有可能无法落地的思想，在得到本来的欣赏的同时，有可能逐渐融入现实的操作。 (作者莫志宏是北京工业大学经管学院副教授)(本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )