财讯：过大年看大片｜涉藏纪录片《圣途》第三集解说词权威发布

本篇文章4331字，读完约11分钟

【序】历史往往比我们预想的更加立体生动 《热河日记》中，这本书的作者称18世纪的朝鲜人为朴渊源。 根据史料，此人出身汉城世族名门，想到横逸，本能豪爽。 二百多年前，他以特别的身份成为中国重大历史事件的证人。 他在日记里这么写。 “黄金之家现在不能住皇帝，他的禅是谁？ 我敢杨，但据此”。 三个月来，朴指甲源以学者的观点，目睹了干隆和西藏高僧的交往。 但是，疑惑、惊讶、不可思议的见闻几乎和他的东方帝国的行为勾结在一起。 干隆皇帝和六世潘臣的相遇，有那样的话吗？ 朴指源见过超乎想象的见闻吗？ 参观避暑山庄的人会听这个说法。 这个皇家园林的整体布局，其实是天下版图具体而微小的投影。 从南到北，罗汉堂、普乐寺、安远庙等11座庙并排而坐，其中8座寺院中有僧侣，被称为史称外八庙。 与一线相连，拱卫山庄、山门也走向山庄，百川归海众星有月之势，形象地解释大清王朝，内外合心，成为坚定的事业政治愿景。 1779年，外八庙之一的须弥福寿庙开始建设。 这是占地面积达到37900平方米的国家工程，是须弥福寿之庙，从扎什伦布寺的藏语名翻译成须弥山、藏语名伦布，独特的名字宣告了工程建设的目的。 “热河扎什伦布寺是为班禅拉玛而建的，寺内的显密两教和所有的礼仪轨道，都应该遵循后藏扎什伦布寺教规”须弥福寿的庙西边，类似规模的普陀宗乘寺整整建了四年，须弥福寿的庙工期只有一年 同时干隆皇帝亲自监督建设进程 据统计，仅比较这项工程，干隆皇帝的旨意就达到了40多次。 即使在今天，当地人也很骄傲地说，这座寺庙是最有价值的，当时的东西留下来很干净，甚至桌子、椅子和潘臣睡过的床。 在200多年前的记者招待会上，承德、清朝第二政治中心的避暑山庄中，须弥福寿的庙永久固定，由此产生的交流与融合、尊重和忠诚的故事 1779年6月，六世潘臣出发了。 每年的这个时候，青藏高原的花越过山在草原上很有活力。 远离首都万里，六世潘琴兰计划一年到达，呆一年，回到一年。 这是一次漫长的告别 至少三年后，潘臣大师可以回西藏。 1779年，干隆皇帝69岁。 对皇帝来说一年也是很长的等待时间 但是在上帝的世界里，一切都很整齐，必须准备好窗帘。 出发时，潘程兰可能不知道，这是中途他受到的礼遇。 这是《军机处满文泛陈档案》干隆四十四年二月六日的奏折，几乎复原了当时丰富而深刻的场景。 奏折中记载了为迎接六世班禅东行而开始准备的东西，在今天的收藏家眼里都可能是绝世珍品。 这个奏折还很长，什么礼仪，什么工具，从出发到承德，大部分大清王朝能做的都做了细致的安排。 最后干隆皇帝必须批准，赋予物件生命到处准备。 即使做好了充分的准备，在六世班禅的行程中，当时的繁忙景象还是远远超出了我们的想象。 《六世潘臣朝览资料选集》是今天专家根据当时的史料总结的。 初步统计显示，中央政府单方面演奏原文就达到500多个项目，不包括《六世潘琴传》中记载的回答复印件。 反复地，晨会之旅的原文超过了一千件。 这是因为当时平均每天至少有一封奏折或回复，在干隆和六世班禅之间奔走，报酬、问候、请求的目的是薄貂皮夹克，热送水果，到礼仪规定，几乎铺上了六世班禅的晨礼之路 其中有很多生动的故事。 1779年正月十七日，有这样一个故事。 干隆怀疑传授禅的念珠，中途不小心丢了素珠，马上让使用者详细调查了一下。 然后干隆强调“这封信在日驰四百里暴发”，干隆皇帝细心照顾，六世班禅说:“小鬼没有造福藏蒙众，但发扬黄教，诅咒大帝祝愿大帝长寿。 同样的故事，满是400页的厚度。 虽然没有见面，但是两个人的相互认识和感情始于路上。 这可能是大清皇帝的行动风格。 细心关怀，雷猛烈渗透到接受六世潘臣的所有细节，普天之下不是王土，也不是王恩。 经过多次讨论，六世班禅东行的路线，从扎什伦布寺出发，经过羊八井，穿越唐古拉山塔尔寺过冬，经过阿拉善进入蒙古大草原，沿着归化城，经过呼和浩特，鄂尔多斯，岱海等，最后到达承德避暑山庄 这次行程越过蒙古大草原长达万里，这是最远的线路。 但是，这种安排本身就有很深的意义，与清中央政府遵守统一多民族国家的意志密切相关。 长期以来，蒙古草原游牧文明与农耕文明的融合、交流、冲突、冲突时有发生，描绘了丰富多彩的画卷。 藏传佛教在广阔的蒙古草原上具有重要的影响和作用。 《蒙古卫士法典》是公元1640年44位蒙古汗王共同制定的这本影响深远的法典。 根据法典，达赖喇嘛教是蒙古各部分共同信仰的宗教，严禁用术语和行动侮辱僧侣。 根据法典，10人中有1人献身于佛，以语法形式明确了藏传佛教是蒙古各部共同信仰的唯一宗教。 六世班禅东行，是朝觐祝寿之旅，其实也是广阔的草原传法弘教之旅。 干隆皇帝和信徒相信，班禅大师经过的地方会播下和平的种子，开出吉祥的花。 借助宗教信仰的力量解决民族内部矛盾的想法可以追溯到康熙皇帝 1696年，古北口总兵官蔡元建议，他管辖的那一带长城，由于倒塌非常多，请修建。 从战国时代开始，历代统治者雄辩地尽民力、物资建设长城，防止外国人南下，已经是千年的惯例了。 但没想到蔡元的提议被康熙皇帝坚决否决了。 “秦建长城以来，汉、唐、宋也修理得很好，那时是无缘之苦，明末我的太祖统大兵径直跑了进来，所有的路都崩溃了，一切都做不到”。 17世纪，用战争思维处理民族和土地问题的时代很普遍，康熙皇帝已经开始考虑其他的处理方法。 这宁静闲适的园林，是康熙统一多民族理念的缩影。 承德避暑山庄、紫禁城皇宫以外最重要的宫苑山庄的大小在120组以上。 历经康、雍、干三代帝王，历经89年完成。 这是一个几乎没有边界的花园 依靠山就有气势，遍布自然山水之间，山里有园，园里有山的独特景观。 康熙用四字构成36景，干隆用三字构成36景，融合了南北园林艺术的精华，各有特色，美丽。 根据清宫档案 康熙皇帝来过避暑山庄50次，干隆皇帝来过54次。 清朝初期重要的国家大事，在这里解决，特别是与蒙古游牧诸部落的关系。 用武力压迫衣服是暂时的服从，但德政下的情报表现可以得到永久的臣民。 这是康熙皇帝的治国安邦之路。 康熙皇帝无感慨地说。 “保卫国家的道路只有修德安民，可见民心悦则邦本得。 边境顽固，也就是众志成城”，文化交流和信息表达的对话，逐渐被打破的是内心对抗。 康熙以更广阔的治国理念，塑造了他心中的王朝形象，迅速发展了清朝的繁荣。 避暑山庄在清朝政治格局中非常有意义 1780年仲夏艳阳如火如荼，避暑山庄刮凉风，干隆皇帝等了一年的六世禅离这里不远。 7月21日，进行了长期的担心和期待，干隆皇帝身着龙袍，准备迎接六世潘臣。 这个时候，这个古稀之年的老人还不知道。 他是中国历史上掌握权力时间最长的皇帝，也是最长寿的皇帝，长寿是幸福的事。 一个身体能看到很多不可能的事情，这是历史性的时刻。 顺治皇帝会见五世达赖喇嘛以来，130年也没有这样的场景，越过极地、雪山、沙漠、草原，皇帝和潘臣大师终于汇合了。 现在，万感交集，千言万语成了普通的问候。 干隆皇帝对六世班禅喇嘛说:“达赖喇嘛身体很好。 长途旅行顺利吗？”。 这句话平淡无奇，但在六世禅心中引起波澜。 干隆说的不是满语也不是中文，而是藏人说的藏语。 九五之尊，古希之年的干隆皇帝，为了迎接六世潘臣而学习了藏语。 禅回答说:“多亏了皇帝，道路畅通，冷的地方暖和，热的地方凉爽，没有疲劳。” 第一次会面，不仅仅是疏远，必要的君臣之礼，就像前世的熟人一样，轻松亲切的气氛拉开了会面的帷幕。 干隆皇帝带领六世禅到爽殿佛堂礼佛。 这是王室的私人场所。 这些礼遇，清代从此没有两个人。 干隆皇帝说:“以胜义欢心祈祷。 和达赖喇嘛会晤前后也一样。 今天在和达赖喇嘛的会谈中，我很高兴，真的有前缘”。 此时以不同的方法记录、评价、记忆，最终将成为这个国家民族团结历史上的浓墨重彩的一笔。 须弥福寿之庙，六世班禅位于承德驻锡地 之后的一个月里，六世潘臣住在这里，俯视建筑群沿着比较明显的中心轴线，采取左右大致对称的排列布局。 这是汉式寺院建筑的常见形式 但是，进入其中，金顶、红台、盲窗等到处体现了汉藏建筑要素的巧妙融合。 龙在中国封建社会是天子的象征 没有皇帝的专利，没有人敢用龙饰僭越王室的礼制。 但是这里有八只灵魂想飞的金龙。 根据造事务所的估算，只要镀一次金，就需要头等舱的金叶7700多个。 不仅如此，根据《内务府奏销售文件》，干隆皇帝确定了指示，须弥福寺的庙都覆盖着殿。 住宿楼的铜瓦，都和布达拉庙一样，镀了两次金，在中国寺院的建筑史上绝对独特。 朴指源，朝鲜祝寿使节团的成员，以外国使者的身份见证这一切。 热河之行引起了他的一连串困惑和疑惑，甚至引起了感慨，开始了“黄金之家，现在皇帝的住处，他的禅不管是谁，都依此而定”的记述。 然后，接下来的事件让北朝鲜的朋友觉得不可思议:“两个床垫的膝盖相连，数着身体倾斜着语言。” 语言中一定有二相带着笑声含着欢乐，数数入茶” 干隆皇帝和六世潘臣，这种超越君臣礼仪的交往方式 朴指源，净看他不能理解的事件 万树园，避暑山庄平原区的广阔土地 当时皇帝召开记者招待会的地方是干隆皇帝70岁生日宴会在这里。 这一天，各民族聚集，清朝历代帝王追求的民族团结华章，因为六世潘臣不远的朝礼圆满了。 元气勃勃的干隆皇帝说:“今天潘臣和天子一起去国家稳定，教义广弘。 满洲内八大旗、外四十九部、卡尔卡旗部、艺术路线、托尔霍特、准噶尔等来这里玩得很开心” 这时，遥远的西藏，八世达赖强白嘉策带僧侣们去雪域高原，为干隆皇帝的生日祈祷。 六世班禅喇嘛告诉干隆皇帝，达赖喇嘛今年23岁，学习所有教法，勤奋精进，胜过别人。 干隆皇帝说:“联想按照先皇的惯例，发行诏书现在封达赖喇嘛，现在和达赖喇嘛做生意后，发行诏书。” 干隆皇帝的正式决定书，被八世达赖喇嘛所压倒，对历史上六七八世达赖喇嘛的排序问题进行彻底整理，稳定西藏社会起着重要的作用。 康熙皇帝抛弃兵锋建设避暑山庄，以怀柔政策安全民心、罢工兵。 干隆皇帝在祖先开辟的道路上走得更远，用信息表达、对话、文化交流的方法，聚集不同民族的心。 昔日剑弩张的民族矛盾 结果干戈化为玉帛 仇恨和不信任，像太阳下的冰雪一样慢慢融化，千百年来统一的江山更稳定。 经历战乱和杀戮，目睹权谋和背叛 对于实践德政的帝王，西藏的稳定有保障，藏传佛教的远播有更好的未来。 这一瞬间对六世班禅来说，同样的功德是圆满的。 他还会出游，但不是回西藏，而是回清王朝政治中心紫禁城。 (《过大年见大作》涉藏纪录片《圣途》解说语权威发表- -《热河朝计》(附动画))(本论文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》APP ) [