财讯：光头党、电子乐、前沿亚文化：欧洲极右翼的“反抗运动”

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斯蒂芬·弗朗索瓦是法国政治学、思想史学家，关注欧洲激进的右翼和新右翼文化战略。 他的研究对象是亚文化光头党文化，即所谓“反抗文化”的微妙形态，被称为gabber的电子音乐文化、新异教主义、秘密主义与欧洲激进右翼、新右翼的关系。 对于欧洲极右的“反抗文化”形式，澎湃情报特约记者李丹在法国采访了弗朗索瓦。 斯蒂芬·弗朗索瓦法国极右运动的政治光谱多种多样，表现出不同的阵营、团体之间甚至相互对立的意识形态:既有新的异教主义者，也有基督教徒。 雅各宾派和地方主义者都有。 既有反西方主义者，也有亲西方者。 有人支持经济自由主义，也有人反对资本主义 弗朗索瓦试图展示革命的语言如何移植到反移民的极右语言中等其多样性。 艾约伯于1987年成立了“国家革命青年”组织。 他在经济上是极端的民族主义和反资本主义，用这些主题吸引脆弱的年轻人参加他的运动。 失业的年轻人希望有更左翼、更安全和越来越多福利的政权。 另一方面，他们想把所有的移民、外国人排除在国境之外。 这就是弗朗索瓦所说的“怨恨的社会主义”。 充满了种族主义、排斥心理和对他人的恐惧，其宣传的社会主义只被同种族的国民，即白人保存。 对最激进的组织来说，作为移民的法国人不是真正的市民。 20世纪90年代，国民阵线第二号人物布鲁诺·梅格确立了基于“血统”的权利概念，试图禁止双重国籍。 “法国人”首先是“本土法国人”，对民权和国籍的概念是基于种族的。 有趣的是，第二次世界大战前，法国的排外主义与意大利人、波兰人等进行了对比。 二战后，种族主义开始污名欧洲以外的人口，但欧洲的人口流动不再被视为移民。 新一波的法国光头党运动扎根于巴黎地区、皮卡迪、北加来、卢瓦尔河、阿尔萨斯、洛林等老工业地区，这些地区一般受到全面的工业化浪潮。 弗朗索瓦发现这里的政治文化非常左翼和反资本主义，另一方面是勒内主义。 人们一方面充满着保护工人、反对剥削雇主的愿望，另一方面拒绝移民，把后者看作是“偷窃”的员工。 其成员一般是来自平民家庭的非常脆弱的年轻人，父母一般接受社会救济。 他们的文采很低，属于农村和城郊地区的无产阶级。 通常在父母中只有一个人工作的家庭长大。 在极右运动中，这些年轻人首先认为他们共享相同的意识形态，然后共享相同的社区心理。 他们处于比较封闭的社区，他们的“反抗文化”也是封闭的“反抗文化”，对周围的世界反复进行暴力言论，热衷于party、喝酒、吸毒。 弗朗索瓦在皮卡迪关注了400多个年轻的光头党博客，发现他们有拒绝移民、“用法国人的骄傲和反资本主义制度保护兄弟、父母和家人免遭危机”的同样主题。 老盖伯的照片 他们的音乐被称为gabber，在荷兰语中是“朋友”的意思，来自意大利语。 gabber来自techno，又称硬核techno，起源于攻击性的电子音乐，节奏感极强。 gabber诞生于1990年代中期的啤酒经济联盟，而gabber光头党诞生于千年之间，在法国北部迅速发展。 弗朗索瓦解体了其起源、意识形态基础和与极右党派的关系。 这样的音乐，不是反对，而是让一点青少年参加政治活动。 “skrewdriver (摇滚反抗共产主义运动的著名乐队)音乐会比长期的动员演说更有效。 从这个立场来看，“革命民族主义”者一直处于亚文化的最前线。 弗朗索瓦在其著作《欧洲音乐:右翼亚文化民族志》和多个副本中，不仅研究极右的音乐文化，还研究极右的文学、艺术、色情、电影文化方方面面。 事实上，极右运动与其他亚文化集团相似，但增加了种族主义和法西斯主义等身份认同。 意大利的casapound运动是关注“反抗文化”场所的典型例子，在欧洲进行了很多音乐会、表演、街头艺术进行“反抗运动”，这是极右组织。 这个组织对诗人英镑( ezra pound )命名有双重意义:他的《诗篇》受到前卫艺术的重视，他的《殉教》受到新法西斯的重视。 弗朗索瓦说，朋克必须是左翼或极左，也是常见的误解。 以下是对弗朗索瓦的采访 澎湃情报:极右不是资本主义也不是共产主义，他说有时主张“第三条路”。 那么，我们还能采用以前传达的左右分割方法吗？ 弗朗索瓦:有些右翼分子接近革命民族主义思想，但这里特别考虑对准贝诺瓦主义。 但是，“左/右”的划分还是很好。 “革命民族主义”创立于1962年3月4日在威尼斯召开的欧洲新法西斯团体大会。 在这次会议上，参加者承诺成立“一体化的欧洲民族主义政党”。 这个来自欧洲民族主义潮流的联盟本来就是建立统一的欧洲，探索“第三条路”，与苏联共产主义和美国资本主义两者不同，据说贯穿极左和极右。 革命的民族主义是结合民族主义世界观和社会主义社会观的运动，是自由主义资本主义和排斥平等主义的共产主义，因为这是“第三条路”。 革命的民族主义者反对自由主义，他们认为它倾向于打破边界，混合民族和文化，消除独特之处。 他们的思想反响了拉丁美洲和中东等民族主义革命 右翼极端主义的“第三条路”首先是独裁等级的反资本主义，继承自1930年代的法西斯运动，混合了60、70年代的左派思想。 被认为是“军营社会主义”( socialisme des casernes )，有时会被朝鲜吸引。 第二次世界大战结束时，欧洲和美国的“革命民族主义”组织必须更新他们的思想资源和知识分子资源。 他们开始寻求极左的一方，特别是反资本主义和反帝国主义的议题。 这不是什么新鲜事 在20世纪20年代，德国民族主义运动和理论家(如恩斯特·荣格尔、恩斯特·尼采)关注苏联在政治上鼓励年轻人的方法。 在20世纪70年代和80年代，这些团体受到古巴和切格巴拉等反殖民主义思想和民族解放的启发。 今天，他们受到了查韦斯( hugo chavez )的启发。 关于你的问题，我想说一个身体必须智力正直。 必须明确定义左“和”的意思。 左派一个也不存在，只有各种各样的左派，右派不存在，好像是各种各样的右派。 澎湃情报:你对极右团体音乐的研究很感兴趣。 极右亚文化的音乐从60年代的ska进化到80年代的朋克和oi！ 成为硬核techno(gabber )。 这个过程很感兴趣。 我可以多谈谈吗？ 弗朗索瓦: oi！ 朋克音乐，原本流行的流行意识形态是工人阶级的叛逆，歌词话题包括失业、工人权利、警察和其他当局的骚扰、政府的压制、街头暴力、足球、性、酒精等不那么政治的话题。 之后，一点粉丝卷入了国民阵线( nf )等白人民族主义组织。 “摇滚对共产主义”( rac )是白人力量/白人至上主义运动的迅速发展，oi！ 有相似的音乐和审美特征 典型的光头党形象 事实上，革命右翼团体、革命民族主义者总是要求创造自己的文化。 音乐在其中起着重要的作用，特别是在理论化有时过于简洁的环境中很重要。 音乐起着统一和团结的作用 这些活动的积极分子在寻找节日和有节奏的音乐。 他们找到了ska (来自牙买加)，然后是oi！ 对抗摇滚和共产主义，从1990/2000年代开始gabber统一天下，是节奏性特别强的techno，有时充满暴力。 从oi！ 向嘎巴进化和oi！ 提供的非常坏的形象相连，oi！ 已经基本被视为暴力和极右的音乐……今天，gabber也受到这种负面形象的影响，gabber的粉丝们通过区分自己和极右来保持名誉。 澎湃情报:在迄今为止的采访中，极右派组织说目的是抛弃暴力方法，最大化媒体的可视性。 像“法国行动”这样的老牌极右组织也表示:“对身体的赞美依然存在，但身体暴力受到了包括街头格斗和拳击等武术体育俱乐部的设立在内的诱惑。 “安提法也有类似的拳击俱乐部，法国和意大利也有，安提法的音乐也是嘻哈，你观察到安提法运动很难建立自己的政治语言吗？ 弗朗索瓦:不，其实相反。 激进的极右团体自1970年代以来一直在模仿antifa组织，试图创造适合自己的文化。 这在“革命民族主义”团体中尤为明显 最好的例子是意大利的casapound，可以看到革命民族主义对左翼占卜师运动的挪用置换。 casapound徽标 年有23户和82人住在casapound 这种现象随着占有房子、示威、进行各种企划而扩大，成为政治运动。 这个意大利的占卜师运动不承认左右的古典定义，事实上属于极右范畴，具有反移民的法西斯意识形态，casa是家的意思，pound指诗人庞德，受庞德的反高利贷启发，反对资本主义和马克思主义， 革命派极右集团对极左文化很感兴趣 就像你说的，他们经常有同样的音乐文化。 从1960年到1970年，极右激进分子有着和antifa和托派激进分子一样的“外表”长发。 我回到你评论的第一部分。 总体来说，暴力事件被抛弃，支持媒体的行动主义，以换取媒体的曝光度，“行动”会带来被禁止的快感，但不会妨碍他们满足犯罪记录的事业。 澎湃情报:德国现在的antifa运动越来越流行风格、音乐场景、俚语，被指责发挥着反主流文化的作用，但在更广泛的社会中还没有成为扎根于民众的运动。 左翼亚文化和大众社会运动不是一回事 你觉得法国的antifa运动有什么好处？ 弗朗索瓦:反抗文化总是边缘化的运动......是反抗文化，不能成为大众运动。 因为反抗文化在其实践和理论上总是有非常激进的一面。 我们要吸引越来越多的积极分子成为大众运动，就必须清除这些因素，达成共识。 当一个身体主张有革命思想时，这是不可能的...但是这种共识是思想和姿势的重新组合所必需的，在音乐、服装、语言方面非常次要。 最初的反法西斯运动出现于1930年代法国，出现于受法国共产党影响的哪个地区？ 今天，反法西斯来自极端的左翼运动。 现代法国的antifa运动多样，自由主义者、共产主义者、托洛茨基主义者、自由派共产主义者、替代运动分子... antifa在20世纪80年代包括对国民阵线崛起的反应。 在20世纪80年代和90年代，他围绕着两个主要组织: rasl’front和no pasaran。 今天，它不是结构化或统一的。 除了这些差异，反法西斯运动者还有拒绝与政府左派联系等共同点，但这样的运营更有“亲和性”。 澎湃情报:马赛和“法国行动”( l'action française )这样的极右组织之间的紧张关系仍在持续，你对马赛的局势有什么看法？ 我该如何理解极右的君主主义者？ 在后革命的语境下，君主主义听起来是反动的和不可思议的 弗朗索瓦: antifa组织和极右派组织之间的矛盾有增加的趋势 渐渐地，我们回到了1980年代的紧张状态。 经过一段时间的平静( 1990 - 2000年)，出现了一系列活动和对抗的复兴。 这一代的活动和对抗已经和上一代不同了。 下一代更具侵略性 君主主义者试图恢复法国的君主制 他们可以分成两部分。 1、正统派( légitimistes )和想要回到正统家庭王位的人，也就是路易十六的子孙，也就是最后的“正统”国王查尔斯十世的子孙。 2 .想恢复君主制的人(查尔斯十世的子孙或波旁王朝) 是君主制的乡愁 第一种是比第二种更反复确定的王位继承关系。 法国的主要君主主义组织是查尔斯·莫尔斯于1898年创立的“法国行动”。 这是一个有一百多年历史的组织，当然是法国最古老的极右派……我借此机会，成为君主主义者，不一定是反动的。 有“红百合”( lys rouge )、最早与1940年jean-marc bourquin领导的君主主义社会主义革命相关、1970年代再次出现的君主主义流派和“新法国行动”( nouvve )等。 他们怀念君主制，不敌视左派政治。 他们想要国王，想要左派政治。 包括这些团体在内的一点支持弗朗索瓦·米切尔的选举。 我认识到那一点成为了社会主义活动家的人。 另一方面，将极右派武装集团视为反动派是正确的，“法国行动”的“革命”倾向长期消失了。 老实说，保皇派只不过是今天的轶事……他们的动员能力并不那么强。 几个活动家只是特别吵闹，就被给予了关注度。 法国在激进权利方面的第一趋势还是在“革命民族主义”和认可方面。 澎湃情报:怎么说？ 弗朗索瓦:欧洲的极右第一有两个潮流。 具体到法国也是如此。 一个是革命民族主义者，在法西斯的发展中，融合了极左因素+反犹太主义。 一股是身份泰勒斯，发展纳粹和法西斯反复的什么样的认可方面的主题(文化、民族、种族)？ 澎湃情报:总结一下现在法国极右的情况好吗？ 弗朗索瓦:首先，离20世纪30年代的哪个重要运动还远？ 所谓重要的运动是包括“法国行动”在内的同盟、法西斯团体或准军事组织。 其次，现在也无法模仿1960年代和70年代大规模可见的极右暴力。 当时有一个新的法西斯组织，如“新秩序”( ordre nouveau )和“西方”( occident )。 凯尔特十字勋章是新秩序的徽章，新秩序的信条是“爱国主义的复兴、价值的等级制度、家庭和教育的恢复”。 1973年发起了“阻止野蛮移民”行动，与左翼共产主义者发生过暴力冲突。 “西方”也采用凯尔特十字勋章，1960年代极右组织，强烈反共，反戴高乐当局，稍成员后来成为右翼党派著名成员，获得部长职位。 我必须说法国的极右还没有崛起。 只有几百个激进分子非常吵闹，有时非常暴力，特别是个别的人。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )