财讯：古代中国的星崇拜与“救星”意识的发生

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中国上古信仰体系中有很多崇拜星星的复印件 当时人们想象的天界秩序，星星占显著地位。 星象与收获、兵战、个体、家族命运、生死健康等有神秘的关系。 先秦秦汉社会通行的走吉避凶选择的《日书》中，可以看到适合根据星象评价行动的复印件。 云梦眠虎地秦简《日书》的“星”篇也教人们如何用星象评价未来的吉凶。 极端的情况下会导致“百事凶”，相反也包括预言“百事吉”。 在相信“天人响应”的意识背景下，天上的星辰名有时可以对应于社会上的某些社会身份。 《史记天官书》中的言天星像，既有象征“太一”(天帝)的，也有对应“三公”“正妃”“藩臣”“上”“次将”“贵相”“诸侯的。 这个时期，确定劳作身份的“牵牛”“织女”成为天星名，值得观察。 星象与人事的密切关系是，古人的天文知识在民俗方面的表现，星星与人的对应性结合，出现了拟人化的星星。 天上的星星和世界人事的对应，天星名和人物形象的结合，在秦汉时代可以找到多个确定的实例。 体现星崇拜意识遗留的“救星”这个称呼的出现，与乱世的灾难有关。 对“救星”的崇敬反映了处于极度苦难境遇的人们完全无力的内心状态。 “救星”的“救”，作为社会渴望，其实是乱世梦想的特殊表现。 之后引人注目的文化现象是民间在“救星”词汇中采用的普遍化。 这种现象集中在现在的俗文学作品中。 从元明时代“救星”词汇的产生，到明清小说中“救星”一词的通用，都形成了后世赞扬“救星”的社会心理基础。 考察与此相关的社会文化现象，既有助于发现天人关系学说的古老影响，也有助于理解中国古代民间政治迷信的历史渊源。 文献中“救星”的词汇最早出现，见于辽代耶律纯“星命总结”。 中国上古信仰体系中有很多崇拜星星的复印件 当时人们想象的天界秩序，星星占显著地位。 天星名和人物形象的组合，可以看到秦汉时代确定的史例。 到了元明清时期，民俗文化现象中出现的“救星”这一称呼的通用，反映了处于苦难境遇的人们完全无力的内心状态，是人们乱世梦想的特殊表现。 考察中国古代星崇拜意识的流动，关注天文与人文神秘对应关系的政治解说，分解元明清俗文学中“救星”词汇的频繁出现，不仅有助于认知上古信仰体系的世俗风貌和精神基础，而且发现天人关系学说的古老影响 一、上古“星”崇拜和“祭星”礼仪关注上古时代的天文意识，可以发现中国古代人曾经把包括星象在内的天界秩序视为充满神秘意义的体系和制度。 而且，我相信天文和人文的对应关系。 对“星”的崇拜，曾经对社会理念和社会生活有很大的影响。 “尚书洪范”说。 “五纪:一说岁，二说月，三说日，四月星辰，五月历数 “平民惟星，星星有好风，星星有好雨 汉代孔安国传:“星，民像 所以民惟若星 箕星风好，毕星雨好，民也好 【注1】“五纪:一说岁”其实也是“星”。 “星星有好风，星星有好雨”，体现了农耕社会的“平民”“民众”的“风雨季节”的期待。 【注2】“管子四点”写着“东方曰星”“南方曰日”“西方曰辰”“北方曰月”。 天象秩序中“星”“辰”很重要 然后表现为“柔风甘雨”，“百姓发寿，百虫发蕃”的所谓“星德”，“其德喜嬴发节” 【注3】“孙膑兵法月战”:“孙子曰:十战六胜，以星也 十战七胜，以后也是 十战八胜，即使在月球上 “星”反映了兵阴阳学说中与“日”、“月”并驾齐驱的地位。 星象与兵战的关系也见于《史记匈奴列传》。 “举行仪式等待星月 《史记封禅书》记述了秦汉神学中心雍地的祭祀所。 “雍有日、月、参、辰、南北斗、荧光行星、太白、岁星、填星、辰星、二十八宿、风伯、雨师” 在秦帝国最重要的神祀中心规模为“百余庙”的信仰体系中，“日、月”后，“风”、“雨”前，“星”就是所谓的“参、辰、南北斗、荧光惑、太白”。 根据唐人司马贞“索隐”的解释，“诸布”也与“星”崇拜有关。 “《雅》:《祭星》说布。 “或诸布”是祭星的地方 “注4”汉代民间信仰史料也提供了重要的相关情况。 河南省南阳市出土的许阿瞽墓志在哀叹这5岁儿童早逝时说:“年甫5岁，要离开世荣。 后来到了晚上，看不见日星了。 上帝独自一人，接下来回到冥冥之中 “注5”“日星”因分别照亮昼夜之光而受到特别的崇敬。 文物资料中可以看到楚帛书中反映的星岁纪年和岁星所占的文案 湖北省随州市发现的曾侯乙墓，有学者认为出土的箱盖漆文所表现的星象有明确的意义。 湖南省长沙市发现的马王堆三号汉墓，出土的保书上有“五星占”。 【注6】“天文气象杂占”的彗星图也有各自对应的世界政治军事现象。 有研究者称之为“彗星图占”。 【注7】从大量汉墓出土的图像资料中，有很多表示空星座的画面 代表性的有西安交通大学西汉墓葬壁画二十八宿星图“注8”、南阳画像石星图“注9”等，表示当时人们的“星”崇拜。 在马王堆汉墓出土保书《养生方》中可以看到“敢告诉东君明星”等复印件。 【注10】这里所说的“明星”是指以其神力影响人生健康和命运前景的天星。 这里的“告”应该是指请示、祭告等神圣语境中的对话形式。 二、星象在世界“吉”“凶”和中国古代人的意识中，天上的星象与世界“吉”“凶”有神秘的对应关系。 先秦秦汉社会通行的走吉避凶选择的《日书》中，可以看到适合根据星象评价行动的复印件。 例如，湖北省随州市孔家坡8号墓出土的《日书》的“星”篇，在二十八星宿的各宿名上分别有警告复印件，警告客户必须选择时间进行观察。 其中有“东辟(墙)，无法执行，百事激烈”。 司不(府) 生孩子，完不成 不要为此而工作 (六二) “注11”中国古代人认为出现了一个星象，预示着“瘟疫”。 出现了一些星象，预言着“饥饿料理”。 一些星象出现，预言战争和政治混乱 比如《史记天官书》:“(土星水星金星)三星若合，其宿海外有兵有丧，重整公王。 “湖北省云梦县睡眠虎地出土的秦简《日书》的《星》篇还教人们如何用星象评价未来的吉凶——极端情况下，就是“百事凶”。 相反有“百事吉”的预言 【注12】“玄戈”是星名 睡虎地秦简《日书》中有“玄戈”篇，有时写为“大凶”，有时写为“少吉”，有时写为“大吉”。 【注13】导致最终状况“大吉”的天文现象特别值得观察积极的社会作用。 关于《史记天官书》的所谓“黄圩和角”，唐人张守节“正义”解释为“太白星圆，天下和平”。 关于“毕星”，他还说“星明大、天下安、远夷进贡”。 另外，《汉书天文志》写道“埋星之所，国吉”。 “说的是全社会普遍期待的吉祥星象。 新疆维吾尔自治区民丰县尼雅遗迹出土的织锦文案《五星出东方利中国》【注14】是体现知名度非常高的相关理念的文物发现。 《史记律书》还介绍了二十八宿“营房”在当时人的知识体系中的作用。 “营房者主要是经营胎儿的阳气而出生的。 “关于个人境遇，在中国的上古时代，难产经常导致母婴死亡，但营房对产妇及其家人来说很有意义，可以说有拯救死亡的作用。 三、拟人化星:人的称呼和星名星的崇拜，体现了古代中国人信仰理念中的天文观。 天文和人文的对应揭示了关于天人关系的思想。 《史记天官书》写道:“为国必高三五”。 上下各千岁，然后在天人之间继续准备 司马迁(前145—？ 在给任安的信中，自叙《史记》的心志中有这样的话:“追求天人时，想通过古今的变化成为一家之言。” 班固( 32—92岁)在《汉书司马迁传》中记录了这个文案。 在《史记太史公自序》中介绍了“八书”的撰说主题，也称为“天人之际，承弊通变”(注15 ) 《史记》被评价为正是因为追求了这种境界才更辉煌。 “七十列传，各发一义，都是天人古今之数明显”，“史记货物植物列传”，“还有天人古今的大会” 【注16】要理解“究天人之际”的文意，有必要回到当时的文化背景，关注对“天”有着深刻神秘色彩的人们内心的崇敬。 在《公羊春秋》的研究中，指导司马迁的董仲舒(前179—前104 )对汉武帝(前141—前87年在位)的提问，对“天人的应对”进行过很多讨论。 【注17】《汉书刘传》说:“《鸿范论》发明了《大传》，以天人之策。 《史记五帝本纪》称尧“敬顺昭天”，张守节“正义”解释为“敬天”。 后世注家对史记复印件的解说中也有“敬天常”(注18 )“严敬天威”(注19 )等说法。 如果认识到秦汉社会的“敬天”理念包括对自然的尊重、对生态的爱护，就必须重视其中应该继承的文化因素。 《汉诗外传》卷七是这样写的。 “善为政者，服从情性之宜，服从阴阳之序，通晓本末之理，合天人之际。 如果是这样的话，天气会营养充足生物会丰美地运送 另外，“我在修理老人，所以现在也知道了。 “《诗》说。 『昙天太失望了，谨慎无辜。 ’’当时，“天人”和“古今”的关系似乎是很多人共同关心的文化命题。 汉武帝说:“善言天者必被人征服，善言古者必被当下验证。” 董仲舒说:“天人之征，古今之路也 “注20”公孙弘也说过“明天人明白就通古今之义”(注21 ) 《淮南子泰族训》是这样写的。 “天之与人相连。 “所以圣人抱天气，抱天心”，“学者弄清天人之分，通晓治乱之书……一看到它的结束，可以说略知一二” 《淮南子纲要》总结了全书，《尊天》《仰天》《仿天》《上因天》《合诸人则》《通古今之论》《经古今之道》" 相信“天人”之间有神秘关系的是贯穿“古今”的法则，似乎代表了具有显著时代特征的历史文化理念。 【注22】在相信“天人的回应”的意识背景下，天上星星的名字有时可以对应世界上的任何一个社会身份。 《史记天官书》中的言天星像，既有象征“太一”的，也有与“三公”“正妃”“藩臣”“上”“次将”“贵相”“诸侯”等诸星座相对应的。 张守节“正义”将“太一”释放为“皇帝的别名也”，引导刘伯庄云。 “泰一，天神最尊贵的人也是 相反，对应社会底层等的人有“卑鄙的牢房”。 从星象和人事的密切关系来看，古人天文知识在民俗方面的表现是星星和人的对应性结合，出现了拟人化的星星。 比如，《史记天官书》说是“婺女”星。 张守节“正义”说明“婺女”是“须女”，说“须女，贱妾之称，女性职位卑者，主布帛裁制结婚”。 “婺女”用“广雅”的说法被称为“务女”【注23】，工人的身份已经确定。 这颗星所象征的社会身份是负责“布帛裁量制”的“妇女职位的贱人”。 “织女”星根据张守节“正义”、“主果蓏丝帛珍宝”，如果星光是“黑暗而微”，则是“天下女工废”。 【注24】工人身份成为天星名的情况，特别值得观察。 睡虎地秦简《日书》甲种的“取妻”篇中有“牵牛以取织女”的说法“注25”，到了秦代，彦星织女恋爱传说形成了比较明确的主题，被证明形成了比较完善的结构。 男耕女织的劳动生活以这种拟人化的形式进入了天文系统。 中国传说时代，部落联合的领导人“蚩尤”与黄帝、炎帝战斗，被尊为“兵主”。 “蚩尤旗”将是星星的名字。 《史记五帝本纪》裴骃“集解”引用了“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中，高7丈，民常祭祀在10月”和“皇览”。 出红气，如绛帛，民名叫蚩尤旗。 肩发冢在山阳郡巨野县再会，大小和阚冢等 传说黄帝和蚩尤在涿鹿野战斗。 黄帝杀了，身体不同，不要埋葬。 这面“蚩尤旗”是兵战的象征 《汉书五行志下》:“为了蚩尤旗，看起来王者征伐四方”。 ’’所谓的“红气”多被理解为星象 《后汉书献帝纪》:“(初平2年) 9月，蚩尤旗被角和癫痫看到。 《续汉书天文馆志》:“孝献初平二年九月，蚩尤旗见，长十余丈，色白，出角，亢南。 《后汉书苏实传》:“流星状像蚩尤旗，或者说营头，说天枪，伉俪西北行，去延牙营，分散数百毁灭。 如果理解蚩尤是太古人物，也许可以认为蚩尤旗是以人名为天星的第一个实例。 另一个神话人物“造父”的名字也是星座号。 造父是秦人的祖先，曾为周穆王操纵八骏，远赴西王母之国。 据《晋书天文志》报道，有一颗被命名为“造父”的天星。 【注26】虽然造父后来身份很高，但成名时的身份只不过是为国王御车服务的人。 根据《史记封禅书》，秦代已经在杜亳建设了“寿星祠”。 司马贞《索隐》说:“寿星是南极的老人星。” 老人星出现，“天下理安”，因此“以祠祝寿” 《续汉书礼仪志中》也叙述了仲秋月在国南郊的老人庙“祭祀老人星”。 明季小说《西游记》中的“太白金星”，在天空世界里是个风格平和的老人。 【注27】据唐李筌“太白阴经杂占太白占”记载，传说中的老“太白金星”具有“太白为长庚、西方金德、白虎之精”的多方面神能。 ……其帝少昊，其神蓑收 太白主是大将，是为了威势，是为了伐木。 “明人万民英《星学大成三辰通载五星》也写道“双女宫太白星，别名天军星，主兵军武贵也”。 诗断:太白金星主权，喜临楚分尘烟 出将兮入则相，三分足用喜骈骈骈俬 顾炎武《日知录湘君》对神界配偶的形式表示:“非常继续，人的好话的颜色也是。 》列举的第一个例子是“太白”:“太白，星也，有妻子。 《甘氏星经》说。 ‘太白上公，妻子说女媊。 女媊住在南斗，食物激烈，是天下节的，叫明星。 ’’天星“有妻子”应该被看作是民间理解作为崇拜对象的天界的样子。 民间传说中太白星的人格化，并不比汉代晚。 《风俗通义正失》“东方朔”条:“俗话东方朔太白星精” 《太平广记梁玉清》说:“《东方朔内传》云:秦与六国，太白星偷织女侍儿梁玉清、卫承庄，逃进卫城少仙洞，四十六日不出来。 皇帝愤怒地命令五岳搜索杨。 太白归位，卫承庄逃跑 梁玉清有子名休，玉清在北斗下被中伤，经常舂。 儿子配得上河伯，配偶乘雨 子休至少仙洞，耻母淫奔之所，辄归俞。 因此，地总是很少下雨 与汉武帝时代的实史家东方朔相连的太白山，在这些传说中印象不太认真。 另一个关于太白星的故事，即五代王定保《唐摭言知己》说李白看到了贺知章。 “李太白从蜀国来京，名字不怎么甩。 因为在所作所为中拜见贺知章。 知道《蜀道难》的一篇，皱着眉头这样说。 『公不为人世的人，不是太白精耶吗？ “”“注28”天星喻是非常人的例证。 四、俗文学作品中的“救星”体现星崇拜意识遗留的人的称呼“救星”出现得很晚，但形成了非常广泛的社会影响。 文献中“救星”的词汇最早出现的是辽代耶律纯《星命总结》一卷中看到的话。 “进入光明之初，或是在光明结束时，救星没有来，没有不凶恶的。 “救星”的说法似乎是能源起源于古星象学。 解体中国之前流传下来的社会心理，“救星”意识的产生似乎与乱世的灾难有关。 “吕氏春秋劝学”说“救病”，东汉高诱注“救、治”。 《辩文解字斋部》:“救命，停下 “清人段玉裁注:《论语》:《子有曰:女弗能救吗？ 』马说。 “拯救还在停止。 ’马意救和止有点不同 我保证所有的停止都叫救赎。 《汉书蒯通传》中有“折北无救”的说法，唐人颜师古解释说“无救”和“无救”。 “救命救命”是通行教训的定义。 【注29】对“救星”的崇敬，几乎源于极度苦难中处于完全无力的境遇。 “救星”的“救”，作为社会渴望，其实是乱世梦想的特殊表现。 之后引人注目的文化现象是民间在“救星”词汇中采用的普遍化。 这种现象在俗文学作品中表现集中 《救星》的出现是明代小说中最密集的 《醒世婚传》中“救星”的频率特别高。 就像第十七届“病疟汉心虚该死的官员可以回家乡”一样，“……又遇到了救星，是司礼监金公。 “第18届《富家显宦倒举亲，上舍官人双出殡》:“如果请名医来看，或者有救星，也不知道。 “第五十六届《di成员外纳妾代薛素姐吵架夫生气》:“吃亏不离人，di成员外每次都有救星。 “第57届《孤儿死于恩人，献出凶恶的祈祷》:“如果他的生命快要死了，他就是自然神差鬼使，一定有救星。 “注30”所谓的“有救星”是面对“灾难”时的深切期待。 作者对“救星”这个词汇的偏好，可能体现了当时民间的语言习性。 另外，冯梦龙《新列国志》第70届《杀死三哥楚平王的即位强盗齐鲁晋昭公寻盟》:“灵王连三日，没有饮食下咽，饿倒在地，不能行动。 只有第二眼睁开看路边，看到认识脸的人经过这里，那就是救星。 “【注31】也是同样的实例 凌若初《初刻摄影事件惊喜》卷二十九《通闼坚心灯火骚捷报旗铃》:“张妈妈说。 ‘你做了一件不老的事！ 一些我的老人猝死了。 如果有今天的救星，这件事怎么结束？ ’’【注32】这个所谓的“天救星”，或者叫“大救星”。 【注33】众所周知的文学作品，也可以像《西游记》那样采用“救星”的词汇。 第31届《猪八戒义激猿王孙行者智降妖怪》:“大师在洞里，幸运地获得了救星。 本来是宝象王的第三个公主，却被那个奇怪的摄影者。 “第五十五届《色邪淫剧唐三藏性修正持不恶身》:“孙大圣才推云头，对八戒、沙僧说。 ‘兄弟放心，师父有救星。 ’沙僧说:‘是那里的救星吗？ “”行者说。 『才然菩萨指示，请昴日星官告诉我。 孙先生要来了 ’’拯救唐三藏的“昴日星官”，当然是真正名副其实的“救星”。 对应“有救星”的是“无救星” 《金瓶梅》第59届“西门庆露阳惊爱月李瓶子看哭官哥”写道，官哥死了。 “家族大小大声哭，那李瓶子老挝的耳朵抚摸脸颊，撞在地上，哭晕了，半天正好在苏省，拥抱他大声哭着说:“西门庆让仆人把前厅西侧的房间收拾干净，把两个宽敞的凳子 如果小李在宝宝上面，拥抱双手，高兴地放在那里！ 口口声声说:“没有救星的敌人，宠坏的孩子，出生剥下了我的心！ “又是第62届《潘道士法遣黄学士西门庆哭李瓶子》:“西门庆回到卷棚，看着搬灯坛，看着没有救星，心里很感叹，对着伯爵，禁不住流泪。 “救星”作为小说的语言，也被高度的知识分子所接受。 李贽( 1527—1602 )评议《水浒》第三十八届《及时雨会神行太保黑旋风斗浪里白条》:“李和尚说:宋公明每结束都有救星，是真命强盗。 “注34”在明代剧曲中看到的“救星”的词汇中，有孟爵舜“醍江集”。 “我现在遇到了丈夫。 这应该是我生命中的救星。 我希望上天幸运地遇见丈夫，给我一句拯救我的话。 也说“有救星”。 另外，“【驻马店】白白伤心，猛虎丛中来救你。 无缘无故忘恩负义，这个鬼门上诉靠谁？ 遇到顽固的生物愚蠢的树，总是无知，说宰杀牛的伐木不一样，这孩子是不可避免的，妻子啊，我不是说救星的孩子正好撞到你。 《注35》又在张大复《快活三》卷上写道:“【风入松】看起来像螺云结晚山埋。 参见海市蜃楼河市的怪事。 江豚浪大如山，箕子吹轻舟风，不能打猪羊比赛。 你不应该拯救救星。 重视“星气”和“人事”的对应关系的明人万民英《星学大成》一书的《救星》有30看。 可以了解民间俗语“救星”的普及，依然有标榜“星学”的文化背景。 书中多说“有救星”“无救星”，如卷十五“留段”条所示，“火入留段，天剉天哭星”。 如果人用生命看到，所有的主都可以杀了。 那颗心不仁慈 有救星的情况下，主平善 如果失落没有救星，所有坐在远处的军州的不祥之祸都被切断了。 “清代文学名著《红楼梦》中也有采用“救星”俗语的实例。 第一〇二届“宁国府骨肉病灾害祲大观园符水驱妖罪”:“贾蓉没听完，威胁脸色不好。 ‘老师说得很好。 但是，和那个八卦不太相配，到底会碍事吗？ 」毛半仙道说:“不用着急，慢慢看。 」低头又喃喃了一会儿，“是的，有救星！ 计算一下巳有贵神的拯救，灵魂就会回来。 先担心再高兴，想想吧。 只要小心就行 “另外，第15届“迷偏我惜春矢素志证同类宝玉失相知”:“贾政突然想起脑子里宝玉的病被和尚治好了，现在子和尚来了，有救星了。 总之，作为民俗语言现象，“救星”在相当广阔的社会层面被普遍采用，反映了大众在面对灾害时的强烈帮助。 特别是在社会动乱的时代，这种表现成为非常引人注目的文化景观，为后世赞扬“救星”奠定了社会心理的基础。 备注:注1:[清]完沈校刻:《十三经注疏》(北京:中华书局，1980 )，第189，192页 注2:〔汉〕班固:《汉书地理杂志下》(北京:中华书局，1962 ) :“风雨季节，谷籽总是便宜，盗贼少，有平静的应对。 《汉书魏相传》:“你的动静是道路，奉顺阴阳，日月明亮，风雨季节，寒暑和谐。 “汉镜碑文“风雨季节五谷熟”是常见的句式。 注3 :黎翔凤:《管子校注》(北京:中华书局，2004 )，梁运华整理，第842页 注4:〔汉〕司马迁:《史记》(北京:中华书局，1959 )，第1357页 《汉书郊外祀志上》也有同样的说法。 你会发现西汉全面继承了秦祠体系。 注5 :南阳市博物馆:“南阳发现东汉徐阿瞿墓志画像石”，“文物”8(1974 ) 注6 :王树金:《马王堆汉墓保书《五星占》研究述评》，《湖南省博物馆刊》7 ( ) 注7 :席泽宗:《马王堆汉墓保书彗星图》，《文物》2(1978 )王树金:《马王堆汉墓保书《天文气象杂占》研究30年》，《湖南省博物馆刊》4(2007 ) 注8 :陕西省考古研究所:《西安交通大学西汉壁画墓》(西安:西安交通大学出版社，1991 ) 注9 :韩玉祥主编:《南阳汉代天文画像石研究》(北京:民族出版社1995 ) 注10 :魏启鹏，胡翔骏:《马王堆汉墓医学学校释放(ⅱ)》(成都:成都出版社，1992 )，第55页 注11 :湖北省文物考古研究所，随州市考古队编:《随州孔家坡汉墓简派遣》(北京:文物出版社，2006 )，第134页 注12 :王子今:《睡虎地秦简〈日书〉甲种疏证》(武汉:湖北教育出版社，2003 )，第159—161页 注13 :王子今:《睡虎地秦简〈日书〉甲种疏证》，第134—135页 注14 :《丝路之魂:天府之国与丝绸之路》委员会编:《丝路之魂:天府之国与丝绸之路》(北京:商务印书馆)成都:四川人民出版社，)，第106页 注15:〔汉〕司马迁:《史记》，第3319页 注16 :《大云山房原稿读取货物列传》(上海:世界书局，1937 )，卷2 注17:〔汉〕班固:《汉书董仲舒传》，第2513页 注18:〔汉〕司马迁:《史记司马相如列传》司马贞《索隐》引《吕氏春秋》，第3038页 注19:〔汉〕司马迁:《史记周本纪》裴骃《集解》引孔安国说。 第138页。 注20:〔汉〕班固:《汉书董仲舒传》，第2513、2515页 注21:〔汉〕司马迁:《史记儒林列传》，第3119页 注22 :王子现在“查明天人之际，通过古今的变化”，《光明日报》-09-09 注23 :《汉》司马迁:《史记天官书》司马贞《索隐》引《广雅》，第1311页 注24:〔汉〕司马迁:《史记天官书》，第1311页 注25 :王子今:《睡虎地秦简〈日书〉甲种疏证》，第292页 注26:〔唐〕房玄龄等:《晋书天文志上》(北京:中华书局，1974 ) :“传舍南河中五星是造父、御官也、司马或伯乐。 “注27 :太白金星是长庚老。 曾上炎《西游记词典》(郑州:河南人民出版社，1994 ) :“【长庚老】长庚星 神话传说中的上界神仙之一太白金星 《西游记》(北京:人民文学出版社，1990 )第三届《四海千山都拱伏，九幽十类除名》和第四届《官封弼马心何足，名注齐天意未宁》中有《太白长庚星》《太白金星》。 孙悟空嗔语也被称为“金星的老小”。 注28:〔清〕王琦注:《李太白文集》(北京:中华书局，1977 )为《唐摭言》:《李白从蜀来北京，路不太震动。 因为在所作所为中拜见贺知章。 知章读了《蜀道难》的一篇，说《子中伤仙人也》。 ’’(第166页)抱怨有点不同 注29:〔南朝宋〕慧琳:《音义幻师？ 什么？陀说神经咒经》“救之”条:“《广雅》云:救尤助也 所谓相助也 《考赞》云:援助也 见《所有经音义三种校本合刊》(上海:上海古籍出版社，2008 )，徐时仪校注，第1250页。 注30:〔明〕西周生:《醒世姻缘传》(上海:上海古籍出版社，1981 )，黄肃秋校点，251，265—266，812，824，854，854 注31:〔明〕冯梦龙篇:《新列国志》(上海:上海古籍出版社，1987 )，陆树仑，竺少华标点，第827页 注32 :另外，第59届《孝女在归全四德 ； 蛮横的妻子为了毒害父母而逞强”:“威胁脸上没有了人的颜色，从左向右看，谁是他的救星？ ”。 第八十八届《薛素姐送回明水 ； 吕厨子配死高邮:“大家在一起，大家都硬着头皮。 没有救星，这条狗的生命，连设想都逃脱不了。 “第90届《善女死后登仙 ； 纯孝子病收药”:“胡无翳手段也很好，另外这些患者需要救星，手生病，100人吃药，九十九人好。 “第九十一届《狄经司束缚嬖妾 ； 吴推府考察属官》:“幸好狄希陈慢慢有了救星，离成都不远，只有三站之地……”第九十二回“义徒厚待师母 ； 逆女义手杀父母”:“源远流长，得到晁夫人这一救星，不会因年老而挨饿或发冷。 “第96届《二条婆骗取人才 ； 官员们夺回官员人物:“自己不在附近，但也是我的护身符，刘姐也是救星。 “第一百届《狄希陈难星退舍 ； 薛素姐恶贯满盈:“胡无翳先掐了一会儿，说‘高兴的是还有救星’。 ……》注33 :明崇祯尚友堂刻本《摄影惊喜》是《大救星》。 注34 :“李卓吾批评忠义水浒传”，《水浒传》(明容与堂刻本) 注35 :《古今名剧合选》(明崇祯刻本) 本文原载《南国学术》年第4期第594—601页，澎湃信息( thepaper )获准转发。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )