财讯：高树伟︱一段被遗忘的《永乐大典》庋藏史

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《永乐大典》(以下简称“大典”)隆庆元年( 1567 )再抄完成后，原件流传的线索，不留痕迹。 关于《大典》的原件的下落，研究者推测: (1)与明世宗一起殉教永陵。 (2)隐藏在皇史宬挟壁(3)明末破坏的(4)干清宫火灾破坏 如果对原件流传的线索的考察面临着现在文献无特征的困境，那么复制的流传在文献的记载中可以得到比较明确的线索。 原件的消失和副本在时间上重合的点，即从隆庆元年到清初之间 在此期间，关于原件、副本的文献记载并不多，但非常重要。 集中考察前段时间的文献记载，一定有助于重新认识与《大典》相关的问题。 近年来，大量明清别集影印出版，为深入思考《大典》的正、副本厢藏及相关问题提供了更丰富的材料。 《清代诗文集编纂》第63卷影印了张能鳞的《西山集》。 其中，有两个比较重要的复印件，至今没有研究者关注。 皇史宬检书记顺治十二年( 1655年)，张能鳞被命令进入皇史宬，检查明代玉派遣，作为“皇史宬检书记”记录了那件事。 这个复印件对研究《大典》的编辑修理、框架、废藏等问题非常重要，卷录如下:皇史宬者，大内置书房也是。 西藏垂世，为什么我以皇史之名称呼？ 敦煌巨典，非宬莫能储也 宬之为制，石楼、石楹、石门、石牖、间列五楹、高数仞，所有檐廊斗拱都应该用木，古称石渠石室者也是如此。 丈夫经史的子集书指出，藏于壁雍，独代创兴，祖谡宗训，朝廷嘉言善行，裒为实录，天澈玉派遣家谱皆存焉。 所谓国史经典，不是恒观 馀是顺治乙未承缺仪曹，委员会检查前辈玉派遣，启迪金匮见杨。 其间乐谱派遣、训诰都属于乌有，在胜国的聚会上不保存。 独古今的大部分类书，世间的不恒见者，分存钱，扫帚数十，扫帚中黄万铎袭击者数百，目录卷数千万。 天文时，地理山川，风俗人物，皇帝王霸，德化政教，从兵农礼乐到草木鸟兽虫鱼，做好了一点准备。 所有事情，都要详细考虑其经过，引用经史的子集，引用前人的序赞、传记、词赋、诗歌诸体，将其记录下来，称为“永乐大典”。 想永乐很难靖，那时兵革之事甫消失，辄可以使一世英俊之士落入圈套，来到阙下，聚集馆长，提供各自的叙述所长。 草创编辑若与人、讨论典实若与人、修饰若与人、总裁润色若与人 极天下的名贤宿儒，也必须从文案中取得效果，赞成一代魏制。 帝王有天下，不崇尚儒教右文，首当其冲。 余盗幸备官得到了窥视之典，却不敢如子云，如奢侈美之言，壮炳将的颜色，看着它，退下书，志刘看到了不同的云。 张能鳞《皇史宬检书记》张能鳞去皇史宬的目的是被命令检查明代玉派遣，打开金器，有机会俯瞰收藏。 在这次的检书中，张能鳞在皇史宬中找不到乐谱派遣、训诰，但不小心找到了“大典”。 根据其说明，“独古今的大部分类书，不固定于世间者，分钱储备”。 在进入实验书之前，张能鳞似乎不知道《大典》藏在皇史宬的金匮之中，后来记住了阅览的不同，语言多得令人吃惊。 张能鳞进入实验书之前，顺治10年( 1653月以后，陈爌给顺治皇帝奏疏，讲述了“大典”。 “《永乐大典》一书，藏于皇史宬，有二万二千八百七十七卷。 “陈爌《遗书购买疏》)和陈疏对《大典》的评价不高，当时没有引起顺治皇帝的观察。 《西山集》中收录了另一部《自勉图序》，复印件是张能鳞讲述的读书、官员的经验。 其中，谈了北京考试、迁仪制郎后，进入了皇史宬检书事云:然后去北京考试，选了故事，命令了“子路问政”的章节问题。 同考者八十四人，余列十四人。 所有十三人都在省内弥补，余下是例子的裁判台，然后被授予仪部尚书郎，涵盖余下时的40年。 志奏最，余在南宫授式之官，分典型属国，双方迁仪制郎，五服三族，五官六宫，莫不知道其秩序。 而且奉命皇史宬审查玉派遣，所以金匮石室的窖藏，必须陶醉其中几个月杨，也承担着巨大的幸运。 张能鳞《自勉图序》结合《自勉图序》和《皇史宸检书记》来看，当时张能鳞在实验书中的样子，大概可以参考吧。 张能鳞迁仪制郎后，利用检查玉派遣的机会进入皇史宬，发现了沉默了80余年的“大典”。 因为受命进入宬，所以时间充裕，张能鳞审查充裕，其中得到了“沉醉几个月”。 张能鳞当天看到，《大典》藏在皇史宬的金匮之中。 根据他的解释，“匮是数十，匮中是数百名黄包尔什袭击者，目录卷是数千万”。 这个记载可以相互印证、发明徐阶奏疏中引嘉靖帝敕令和“现在不需要公式，只需要经书本就大，方便匮置”。 《大典》录副伊始，已经有了“匮置容易”、入藏皇史宬的预想。 雍正年间，迁到翰林院的《大典》也来自皇史宬。 由于这种关系，张能鳞当天看到的、金匮中隐藏的《大典》极有可能成为副本。 当然，由于原件下落不明，张先生所写的话很模糊，因此对这种材料的评价也不够肯定。 顺治十二年，张能鳞是皇史宬看到的金匮中的“大典”，是明末入藏时的旧貌吗？ 《大典》被皇史宬收藏后，其间有变更吗？ 文献不足，只能暂时考虑 但是，这种新材料使人前所未有地思考当时盛产“大典”的镀金情况。 你现在还活着吗？ 能恢复“大典”明末清朝的厢藏方法吗？ 读了这本《皇史宬检书记》，非常容易联想到张廷玉、全祖先的《大典》的复印件的记载。 张廷玉说:“书原储皇史宬，雍正年间迁到翰林院，得到花园的事是因为得到了目杨。”(《澄怀园语》卷三) 全祖先有名的《钞〈永乐大典〉记》也提到了《大典》从皇史宬转移时的情况。 “因为词臣屏一到皇史宬书架，副本就在扬，转移到储翰林院”。 全祖先说的“书架”是什么样的？ 和张能鳞说的“金匮”一样的东西吗？ 另外，《检书记》特别提到《大典》编辑时的情况:草创编辑集、讨论典实、修饰、社长润色数人 张能鳞不知道当天看到的《大典》有编辑诸名，还是根据文献记载有这些知识。 元藏韵书柜皇史宬完成后，放在金器里。 中国第一史资料馆藏有《皇史宬全图》，据图中注，其东厢“内储石刻法帖七十六元，前明实录金匮十九座”，西厢“内储通政使送内阁副本” 干隆十五年前，在画这幅《皇史宬全图》时，得知明代的《实录》金匮转移到了东施(所谓的东配殿)。 图中描绘的“实录”金匮，从天命到雍正，是五朝三十一(石台西北角，独特的小)。 根据单士魁的考证，这张图记录了金匮，没有列举干隆。 图中的两块石碑，注云“碑无字”，但现在看到的碑文都是干隆十五年前制作的，图应画在干隆十五年前(图中的复印件，均根据单士魁《金匮石室的皇史宬》。 皇史宬全图(取自李鹏年《皇史宬——我国老档案》)中国第一史资料馆中，又藏了一幅光绪年间画的《皇史宬金图》，石台上的金匮造型、位置(六排，每排二十三只，最北三只，凡 年5月25日下午，在中国人民大学梁继红教授的帮助下，笔者进入皇史宬，对皇史宬的结构、石台上镀金的形状、尺寸进行了考察。 皇史宬东，西二09;，规模比较小 由于不向外部开放，很遗憾没有进入殿内考察的机会。 进入皇史宬的正殿，对面是石台。 在石台的南侧，与墙壁之间有通道 石台的东西两侧，各有纪念碑，石台上摆满了金器。 每个朝金的形状、尺寸都有点不同。 测量镀金的尺寸，长约一百三十四厘米，宽约七十一厘米，高约一百三十厘米。 石台占整个正殿，石台上中间有东西方向的通道，通道两侧各排三排金器，总数一百五十二只。 皇史宬皇史宬东庑石台上摆满了金匮铜串金间，阵列密集，空间隙极小。 金器上开盖，正面铜串，铜串上有“某皇帝圣训，实录”满，汉文案样。 靠近宬门的一排金匮，从东到西，其铜签的复印件为:1.大清圣祖仁皇帝圣训，实录2 .大清德宗景皇帝圣训，实录3 .大清德宗景皇帝圣训，实录4 .大清德宗景皇帝圣训，实录5 .大清德宗景皇帝圣训，实录6 .大清。 实录11 .大清德宗景皇帝圣训，实录12.(铜串丢失) 13 .大清德宗景皇帝圣训，实录14 .大清圣祖仁皇帝圣训，实录15.(铜串丢失) 16.(铜串丢失) 17 中国第一史资料馆藏《皇史宬金图》(光绪)台湾“中研究院”史语中隐藏的“皇史宬为织金龙黄缎地黄绢里包包包”样式的光绪年间，八国联军侵略，皇史宬遭殃，这些金匮也幸免，金匮内函、锁钥 光绪二十七年( 1901年)，李鸿章奏报皇史宬在清点失物时表示:“皇史宬石门打开，钥匙和钥匙被破坏，石门内台共有金柜一百四十一只，还不短，但有屋顶复盖片、钥匙和前后的东西。 经过这场动乱，金匮原来的配置位置，已经乱了。 由于一部分铜签丢失了，也许可以参考旧图，从镀金的形状和图案开始，辨别镀金的时代，恢复那个位置。 明代，皇史宬除了保管实录等文件的金器外，还有专门收容典籍的柜子。 毛奇龄《西河诗言》是这样说的。 “前朝皇史宬，原本藏韵书的箱子，后来为所有国王带走，散逸到外面。 到天启末为止，有“洪武正韵”、“韵府群玉”、“经史海篇直音”、“玉篇”、“广韵”、“诗韵释义”诸部，他是否继续下去。 这份诸书没有阙，但掩盖不了皇史宬，这位内阁学士陆义山是预言家。 由此可见，皇史宬有一个放韵书的柜子，但之后，毫无理由，这些柜子被“诸王”带走了，散失了。 皇史宬和相关的图档有“皇史宬排架图”，非常珍贵。 图上画了三十二只金条，形状、大小不同，与上述“实录”金条不同，有复印证明书(因为图纸文件不清楚，所以不知道复印件)。 可以看出，除了保管实录的金器之外，还有其他形式的金器，这张图印证了毛奇龄的记载。 皇史宬排棚图(中国第一史资料馆藏清内府写绘本，距《艺术品鉴》年第10期)周围橱柜簏众星共计12年，张能鳞是皇史宬看到的《大典》，是否像韵书一样放在类似的柜子里，还不容易下结论。 但是，张能鳞去皇史宬，直接打开保管文件的金器是自然事件。 因为去皇史宬的目的被命令检查明代玉派遣，“大典”不在他关心的范围之内。 《皇史宬检书记》的思考也是多方面的，《大典》是保管在皇史宬正殿还是保管在东西二厢？ 有专门收纳《大典》的柜子吗？ 还是在那之后，发生了什么变化，把《大典》转移到了保管《实录》的金匮？ 这些都是因材料短缺而被忽视、被遗忘的问题。 康熙三十二年( 1693 )，徐干学在给高士奇补编《编珠》起序时，说:“从别处看，万历时说张萱《内阁书目》，储户不是十二人，多有宋雕的旧书。 皇史宬所藏的《永乐大典》鼎革时也有佚失” 实际上，徐干学是否亲自看过《大典》，还存在疑问。 据说“大典”在鼎革时有余失，变得不可靠了。 仅凭徐的这一序，徐干学、高士奇两人在皇史宬中从未见过“大典”。 康熙四十三年( 1704年)，张玉书等人奉命编纂《佩文韵府》。 请慎重参加那件事，和同事提议，翻看皇史宬所藏的《大典》，修补本阙漏。 那本《得树楼杂货》，在《永乐大典》、明成祖的时候，生命解码等秘阁书，分韵类载……明年，重新记录一部分，储存他的地方……这本书平安无事，储存的地方在皇城的北边，被称为皇史宬。 馀初预编了《佩文韵府》，进入武英殿后，与同事做生意，所以打算读这本书请求补充。 有沮者，卷帙繁浩，怕损害污秽，遂不结果。 调慎行表示，康熙末修理“佩文韵府”时，“大典”依然被皇史宬所掩盖，没有受到损伤。 康熙年间，内廷很在意文献，但关于《大典》隐藏在皇史宬中，众所周知。 当时文官对“大典”也有全面的理解，查氏建议后，有“沮者”，说“卷帙浩繁，怕污损”，终于没有发出金匮的秘密。 此后不久，诏翰林没有违背康熙皇帝的生命，又进入了实验书，编纂了《检书行》记录了那件事。 高不骞( 1615-1701 )，字槎客，号小湖，华亭人 喜欢学好旧事，不工作 康熙帝四十四年南巡，高不骞是旧臣之子，迎道左，恭敬献诗。 康熙称赞有加法，生命北上，命令官翰林院等待敕令。 著有《罗袴草》《讨论集》《傅天集》《从天集》《松圩书店集》。 高不骞《罗袴草》、《讨论集》、《罗袴草》是语集，发行时间早。 书的前言是在康熙二十二年( 1683 )十月写的。 《讨论集》发行于康熙三十五年( 1696 )，《傅天集》发行于康熙四十四年( 1705 )后。 以上各集没有收到《验书行》。 《从天集》没有广泛流传，传书很少，南开大学图书馆只藏了一部分。 南开大学文学院的昊苏哥哥调查后发现，“从天集开始”有嗣的顺序。 最终警署的时间是“康熙乙未长到后两天”，也就是康熙五十四年( 1715 )夏天到后两天。 这个收集是在高氏母亲服丧归乡途中创作的一百二十多首诗，也没有收到《检书行》。 高不骞曾经记录“检书行”，提示朋友黄之隈(字石牧，1668-1748 )。 黄氏为了制作《高小湖检书行跋》，引用了《毛西河集》上魏中翰语和《检书行》的复印件，多画了皇史宬的室内装饰和周边环境。 黄跋称赞高不骞诗文很美。 而且，感觉自己没有高骞这样的好运气，翰林也准备好了，但是没有机会进入皇史实叩秘。 到目前为止，找高个子的“检书行”很辛苦。 不，这几天，在重新检查《高小湖验书行跋》的时候，翻过《雪桥诗文续集》一卷三，在《高槎客人待诏令为渡苑太常子》条款末，发现了《验书行》全文。 有个记录叫宫中圣人。 初唐政要明宝训，相应笙和镛 缅求善本求同词，臣承凤皇诏益恭 国际晓径步履蹒跚地去紫阁，简编小横纵。 拓窗始意纳清旭，北风振棂加琌 细囊缃巣一窥期间，一百年前不能吸东西。 东华厩马逸气钟，玉鞍考试上雍容 小南城南折岁进，皇史宬平张崇墉 没有梦游症的前辈，去法庭，陛下骑着欢乐。 乡亲伸手打开鱼钥匙，说禁军伏地语啾啾 云帆弯弯曲曲，洞门好像双开 宬制圆顶竹半筒，旁牗冶金铁涂后 峨峨石室相对站着，长矶与亘巨璞进攻相连。 设置金匮二十六，设置投标惩蚜龙。 造端大清实录字，里面有二祖左太宗。 馀廿三事更豫，尧时奣超黄农 周围的橱柜聚集了所有的星星，经过经纬史光焰很重 谁是尼龙的卷倍万，永乐大典值得冲 传来的高拱记录其副，又是类汉世尊蔡邕。 鸿都虎观千载，唯一现在的私幸面临着一切困难。 艺苑秘宝侦探无外，银印一衣柜留尘封 文命在武功铺垫后，筋疲力尽地忍住溶解洪埙。 诸珑日夜迷旧址，又袖西岭寒烟浓 路上的旁观者不是儒教，兴奋为什么要飞蓬莱峰？ 呜呼！ 兴奋为什么要飞蓬莱峰 根据高不骞的经验推测他进入实验书是在康熙四十四年后。 康熙年间，皇史宬依然有皇史宬的官员，也就是所谓的“禁军”。 当时，高氏看到的金匮应该只有二十六只，是石台的“实录”金匮。 “检书行”以叙事为主，间见皇史宬规、陈设 其中，《大典》有三首诗。 “周围的橱柜聚集了所有的星星，经过历史光炎很重。 谁卷了两万卷？ 《永乐大典》值得一游 传来的高拱记录其副，又是类汉世尊蔡邕。 “纵观全诗，把这三句诗解读如下。 (皇史宬本殿)周围，像众星拱门一样摆满了橱柜(书箱)，里面收藏的典籍多为光焰。 那卷数超过万卷的是什么书？ 《永乐大典》是其中最重要的书之一。 嘉靖皇帝:为了让汉代崇尚蔡邕，把“大典”传给高拱，任命他为副社长。 迄今为止，在康熙末年，高不骞入实验书的情况下，明确了“大典”保存在皇史宬本殿周围的橱柜里。 这个“橱柜簏”是否与顺治时张能鳞所说的“金匮”相同，还很难确认。 从顺治十二年到康熙四十三年，这五十年间，皇史宬本殿的室内装饰和位置大致发生了变化。 沿着材料的指向，我们再次回去仔细看《皇史宬全图》，在石台的南、东西两侧，分别有三个书架形的图案。 靠近宬门的靠南墙的一列也画有10个书架形的图案。 图中的六个箭头所指的大致是高不骞《检书行》中所描绘的“周围橱柜的簏众星共”。 康熙一朝，有修书、入实验书的动向，但没有大规模使用过皇史宬所藏的“大典”。 清中叶以后的记载，有很多浮词，互相补充，但依然可以按源头区分流程，对研究《大典》的正、副本的流传史没有帮助。 光绪年间，郭则汀似乎也读过高不骗的《检书行》。 模仿干嘉诸老作《永乐大典馀纸歌》，摘录如下。 检书萧咏高槎客(槎客待诏《检书行》，皇史执行《永乐大典》，。 嘉靖四十一年至隆庆初年重新注册的嘉隆别部取款，四百年间重新阮籍……诗中小注特别说:“皇史宬有《永乐大典》，与语苑不同。” 引用“检书行”可以看出，“皇史宬有“永乐大典”是高不骗“检书行”中记述的文案，“与词苑的告别一部分”不在“检书行”中，而是郭氏写的。 这个小注特别让人联想到昭梼的《啸亭续录》。 其中，“皇史宬”条下，徐昆山先生听过李慕堂侍郎的话。 其中隐藏了整部《永乐大典》，比今翰苑的储户多一千多本，即姚广孝，盖了解码所的修理初书，写了精工、非隆庆间清书所。 可惜的是天突然看礼，不要冷静地翻，未审查是不是还有书。 这里也提到皇史宬剩下的“大典”。 这两种材料出现的时间都是在《大典》搬到翰林院之后。 两种材料之间是有继承关系还是有别的可能性？ 由于现在看到的材料，在原件、复制的问题上记载很模糊，这种情况下，很多问题依然不明确。 民国年间，京师图书馆中文目录组组长谭新嘉表示:“清宫皇史宬现藏原钞本蓝丝绞《永乐大典》未损，钏有永乐之玺完整。 英法联军破坏者，为清钞而通红。 (《刘纪泽呈陈斛玄先生书》转引谭新嘉语)青丝栏，永乐玺，这种说法是从哪里来的？ 为什么《大典》的复印件转移到翰林院后，这么多史料还是指皇史宬？ 在文献记载的模糊时间段，《大典》原件去哪儿了？ 皇史宬里又发生了什么？ 这些问题，至今还不能很好地回答。 有一天，闪烁的史料可能会慢慢聚集，燃烧成火。 借着微光，或者可能能看到一点什么样的失去很久的故事。 这些新材料还不能处理一些旧问题，但是它们带来的思考是值得的，非常愉快。 幸运的是，如果沿着线索，能找到什么，那更是意外的喜悦。 附录:笔者在追寻《永乐大典》传承史的过程中，向中华书局张陈石先生求助，与中国人民大学清史研究所的项旋博士讨论了几次，得到了有价值的线索，表示感谢！ (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )