财讯：佛祖的“神迹”：舍利子从哪里来

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年9月，国学大师南怀瑾在苏州去世。 依佛礼毘(火葬)后，发生幻象 据弟子说，“经过佛陀，怀师的头骨整齐，上面满是各色舍利子。 头骨的一半显示黄色，一半显示蓝色。 舌头完美，上面满是莲花一样的舍利。 剩下的身体变成舍利子无数 ”界毗结束后，南大师放了7罐彩色玻璃珠一样的舍利子。 作为高僧修行的体现，这么多颜色透支的舍利子确实对怀疑南大师学养的人无话可说。 南大师也凭借舍利子一举奠定了他在“国学界”中的不朽地位。 南怀瑾的舍利和玻璃球的质地相似，受过现代科学教育的人大致困惑于人体火葬形成这么多颜色透明物质，这几乎完全违反了生物学和化学常识。 但是，如果稍微了解一下舍利子的历史，就会发现南大师的彩色舍利其实并不令人费解。 舍利和佛塔舍利子来源出梵语( arīra )是“身体”的意思，在佛教经典中多指人死亡留下的遗物。 舍利可以以多种多样的形式出现。 例如，高僧居士灭绝后遗体变成尸体，是被称为法身舍利的佛教经典，通常指毘后连接的固体物。 根据重要的早期佛教经典，根据描写佛涅槃前后故事的《大一般涅槃经》，释迦牟尼含蓄阿难尊者请求在本强盗结束之前生活在自己的世界里。 重复三次后，阿难尊者无法理解。 魔王追求世尊般的涅槃，求了三次后，世尊三个月后决定了鸠尸那城(/kuīnagara )般的涅槃。 吃了淳陀的食物后，世尊剧烈腹痛，终于赶到鸠尸那城，像双树之间一样涅槃。 佛陀的弟子和天人极为悲伤 他们为佛陀按照转轮王的礼仪举行了极其隆重的葬礼 但是，毘火终究没有成功。 最终佛陀的弟子马哈巴德7天后赶到鸠尸那城，佛陀的遗体正好自燃火葬。 佛陀结束后结成舍利 近水楼台的鸠尸那城诸力士据佛祖舍利说，供养了一座大高楼，严令比丘僧和比丘尼以外的人不能信任。 鸽尸的行为激怒了其他渴望建造宝塔供奉舍利礼佛的印度君主。 其中摩露陀王、佛弟子阿阇世王反应最激烈，用战争威胁鸠尸那城寻求舍利。 在他的领导下，印度八国争夺佛舍利。 经过使徒卢那婆罗门的调停，佛舍利最终分为10份，八国君主、使徒卢那、鸠尸那城分别带回舍利，盖舍利塔供养。 佛涅槃的舍利塔不提倡为佛教朝圣地之一的早期佛教崇拜偶像，也没有造像的习性。 佛教信徒在释迦牟尼涅磐后，如果想继续礼佛，就面临着缺少膜拜对象的问题。 组建的舍利为广大佛教徒延续礼佛非常方便，后世的佛经如《悲华经》、《菩萨璎珞经》、《大般涅槃经》、《金光明经》一样尊重佛舍利，认为佛度化的所有人的工具，供养可以得到福报。 但是，分布范围仅限于北印度的10个舍利塔，很难满足日益扩大的佛教流行区域内虔诚的佛教徒礼佛的诉求，但佛舍利不能在空中产生。 这个矛盾怎么办？ 初期的方法是进一步分割舍利，分割佛舍利的中心人物是古印度著名雄主阿育王。 阿育王皈依佛教后，在印度各地修建舍利塔，分给了原来的8处佛舍利。 根据佛典记载，阿育王一共修建了八万四千座舍利塔。 后世发现舍利往往归于阿育王散舍利之故 神迹:阿育王在中国修塔是件奇怪的事。 阿育王散居的佛舍利不仅仅是印度，中国好像也有阿育王兴修的舍利塔寺。 中国南北朝的山东临淄有阿育王寺遗迹。 阿育王建设的舍利塔横跨浙江、陕西、江苏、山西、山东、河南等地。 阿育王是摩羯陀国孔雀王朝的君主 孔雀王朝时代，印度北部不再是各国纷争的局面，而是摩露陀的一家。 强大的马加达成功地阻止了亚历山大大帝进攻印度的肚子。 阿育王作为孔雀王朝一带的雄主，疆域的领土面积也达到了孔雀王朝的历史顶峰。 但是，无论阿育王多么厉害，摩露陀的政令都不能从印度次大陆出来。 阿育王在中国大规模建设阿育王寺、阿育王塔供奉佛舍利是绝对不可能的。 实际上，佛教经由西域传入中国是在公元后的东汉年之间，与阿育王生活的时代不同了几百年。 在时间和空上，阿育王不能把很多佛陀舍利进口到中国。 但是，中华大地的各种阿育王舍利塔似乎早就表明了处于阿育王时代。 这个印度君主掌握了神秘的技术，可以和舍利塔一起把舍利塔送到瞻南部洲的中夏之地，供后世中华佛教徒礼佛。 同时，他好像非常爱这片热土。 现在大部分阿育王舍利塔都在中国被发现了。 宁波阿育王寺舍利塔的故事很有代表性 这是中国最有名的阿育王舍利塔的遗迹。 据报道，这座塔是法师吕萨基诃德发现的 宁波阿育王舍利塔，里面的舍利据说珍珠般的刘萨吉诃德一生历史有很多报酬，生卒年也不清楚。 据阿育王寺介绍，刘萨是兼州西河离石(今山西吕市)人。 “晋太康二年( 281 )，因生病由梦一梵僧指示，放弃出家，改名慧达，扼杀业。 罗下，齐城，求丹阳舍利后，不要获得一切。 太康三年( 282 )，东游会稽的乡山乌石峯，突然听到地下钟声，恳切地恳求。 越三天，舍利塔从地下涌出，其相蓝色，如石非石，高一尺四英寸，宽七英寸，露台五楼，四角很自然，光明很赢。 (受刘萨诃法师虔诚的请求，地上出现舍利塔，包括佛陀的真身舍利。 舍利塔涌出地面的位置后来被称为涌见岩。 这种机缘巧合，当然不是等闲之辈能得到的 唐代记载当时中国有19座阿育王寺。 表面上数量很少，但考虑到阿育王寺背后有这么美好的奇迹，不得不说阿育王对东土的爱真的不一般。 当然，并不是佛陀毗连才能舍利。 高僧死了也可以留下舍利 南怀瑾去世后舌头形成舍利不是第一次。 一千多年前的龟兹高僧、著名佛教经师鸠摩罗什火葬后，舌头形成了舌舍利——大师在火葬前预见到了这一点，明确表示:“现在在大家面前宣誓诚实，如果没有荒谬者，焚烧后舌头不会腐烂。” 今天大师舌舍利供奉在甘肃武威鸠摩罗什寺。 鸠摩罗什寂所，西安草堂寺也有鸠摩罗什舍利塔。 一个又一个寂寞的高僧继续供给舍利，但就供养的效果而言，在佛教徒眼里佛舍利的地位依然远远高于高僧舍利。 供养佛舍利是虔诚佛教徒的大梦想 更重要的是，从隋唐时代开始，把舍利恰当地嵌入地宫被认为是中国佛教徒的一大功德。 本来不应该追求的佛舍利又因为是大量的填埋场，进一步加剧了供求矛盾。 很多佛教信徒，因为远远超过了世面上的真舍利的供给，所以向诱导舍利求助成为礼佛心切的善男信女的不二选择。 《空降》的诱导舍利诱导舍利的历史由来已久，比刘萨吉诃德发现阿育王舍利塔还早。 公元247年，三国东吴国开始建筑业，脚趾客人来了。 他是祖先康居国(现在乌兹别克斯坦的撒马尔罕)，在世居天竺，和父亲一起搬到脚趾胡僧康僧会，相信佛教，埋头弘法，去了东吴。 当时，东吴没有僧侣来访，康僧会的出现引起了关注。 但是孙权对康僧会抱有不信任感，要求表现出灵感。 康僧会搬走了阿育王建舍利塔八万四千个故事 孙权随后要求康僧会舍利，如果能得到就建塔供奉，如果得不到就要求施加诸项处罚。 康僧会求七天礼请舍利。 七天后舍利没有来，康僧会说服了孙权的宽限期7天，结果舍利还没有来。 孙权大发雷霆，康僧会试图再宽限孙权七天。 第三天第七天傍晚，什么也没得到的康僧会似乎已经倒霉了。 但是过了5天以上，舍利的铜瓶突然发出声音。 倒出来一看正是发出五色光芒的舍利 能量守恒定律表明，一个孤立系统不能产生或消灭能量，只能从一种方式变成另一种方式。 在现在的科学技术水平上，将动能、势能、光能、电能、热能转换为静止能量(物质)还不容易，康僧会在近2000年前的三国时代以21天的“感应”进行了5天。 更厉害的是，佛陀毘时的舍利与只记载了黑白红三色不同，感应出来的舍利不仅有五色，还具有发光功能。 第一次感知舍利后，东土佛教徒熟练掌握感知舍利的技术，像康僧会一样感知二十一天，几乎断命第一次求舍利在后世的中国很难神通。 从东晋到隋朝初，陆续出现了十几张诱导舍利。 他们非常容易来。 例如，东晋建安县孟景只是想建一座佛寺，佛陀慷慨地给他三个诱导舍利。 高平徐椿读经后的食物中出现了2张诱导舍利，之后又增加到了20张。 感知舍利的风气越来越猛烈，终于引起了隋文帝年间的仁寿发舍利事。 仁寿( 601-604年)是隋文帝末年的年号。 仁寿元年，文宗诏书把30枚舍利送到30个州，开始30舍利塔。 仁寿两年，有五十一州沐浴皇恩，得到舍利。 仁寿四年分发舍利惠州的数量不详，据估计前两次和其他史料至少有三十个。 这样巨大的舍利也是诱导收入，得到的舍利呈发光、能治病、数量增加等不可思议的形式。 而且在王室的指导下，感知雪莉的风气很有效果。 从那以后，中国再也不用担心舍利可以供奉了。 之后，定制的导航舍利服务也出现了，只要想要就有很多。 汉城所在的寺院感知到舍利的成功，传播了成千上万的人，不要认为舍利只是中国古代社会的现象。 至今，诱导舍利仍在各种意想不到的场面中不断出现。 如年1月，陕西汉城某寺感知到舍利的成功。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )