财讯：冯志阳：“庚子事变”中的“救援行动”是怎么开展的

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日常世界中庚子国变是研究“救援活动”的，但本书的问题意识因为是兵灾救援，所以不属于灾害史的范畴，而是善会救援，所以不属于慈善史的范畴。 本书首先把这次救援活动看作一次，开始有结束，有救援人员，有被救助的人，有详细的救援过程，有丰富的救援细节。 也就是说，尽量完美地表现这次的救援活动本身是本书最有力量的地方。 李鸿章这是一次大规模的救援活动 在组织者看来，救援活动中最重要的两个救援组织救济善会和东南济急善会(前身是济急善局)可以说是直接继承了时任全权大臣李鸿章的意图而成立的。 东南济急善会的京局是依靠李鸿章入京会议和同时带来的幕府人员设置的，在李鸿章寄宿的贤良寺工作。 另外，湖广总督张之洞联合两江总督刘坤一、山东巡抚袁世凯也对留守京官实施了独立于救济善会和东南济急善会的救济措施。 庆亲王奕劳也电谕各省由旗知事捐款资助京旗籍官民 可以说当时中国最有权力的王公大臣和封疆高官大多参加了这次救援活动 盛宣怀从动员范围来看，盛宣怀是东南济急善会的主要主持人，利用其掌握的电报局以李鸿章的名义呼吁“各省知事河漕提镇藩胫运道”发电，“劝告各省同志帮助”，之后也得到了各省知事的积极应对。 据悉这次救援活动的动员规模实际上已经超过了东南各省的范围，直接奔向全国。 从救援效果来看，据救济善会创立者兼主持人陆树藩介绍，“从直北渡返南者有七千余人”。 实际上，被难官商士民救助后返回南方只是这次救援活动的计划之一。 随着首都秩序的恢复，两宫回銮的传闻不断，很多京官不愿意渡海回南。 这是朝廷养老金还不能期待的庚子秋冬季节，因为不在首都的京官们主要依靠东南济急善会以各种方式收集汇款到北京的钱生活。 李鸿章奏稿说，东南济急善会“汇五十余万两”。 另外，救济善会和东南济急善会在京津地区平粜局、施衣“数万套”、“埋白骨的数万千”、“米面医药数不胜数” 从任何角度来看，这种规模的救援活动都对其本身具有独立的研究意义和价值。 在笔者眼里，无论庚子的救援活动本身具有的研究价值如何，只有与救援活动相关的各种问题和观点，才能对庚子国的变化给予新的认识和感想。 既然是救援活动，庚子国改变期间的北京城到底处于什么样的状况，这个问题必须进入我们的视野。 很多无力陪伴西行的京官们，养老金不稳定如何寻求生存？ 越来越多的京津平民在八国联军的占领下为什么还活着？ 南北之间的交通什么时候中断？ 交通中断后，北京南省籍者如何克服重重障碍逃到南方？ 南北之间什么时候语音不通？ 通讯中断的东南社会是怎么知道和想象北方的状况的？ 总的来说，这些问题指的是日常世界庚子国的变化。 庚子的救援活动发生在这样具体的日常世界中，受到各种因素的制约。 因此，为了更好地叙述庚子的救援活动，进入该救援活动发生时的具体时刻空方案，庚子国变化前后南北间的交通方法和通信方法的一些变化，首都社会的管理方法的一些变化，京官的日常生活的一些 中外贸易和江浙线商集团在19世纪后半期影响上海乃至江南经济的宰制性，京官中央与地方之间的作用、华洋之间、官绅之间的微妙关系等，这些共同构成了与庚子救援事直接相关的历史状况。 这些历史情况都不比救援活动本身简单。 因为笔者正在铸造支持庚子救援活动的基础。 本书除了尽可能完美地叙述庚子的救援活动外，如果有什么企图的话，通过展示庚子的救援活动的经过，来见叶知秋，感受并体验19世纪末20世纪初的日常中国及其变化。 张之洞事实上，对这些日常世界及其变化的关心反而能更好地理解重要的政令为什么被发布。 特别是一些重要的历史进程为什么会成为现实？ 例如庚子年八月三日( 1900年8月27日)，在军机处发表了敕令。 “现在派遣庆亲王奕劳到北京，与各国使节协商事情，昆冈、崇礼、裕德、敬信、溥善、阿克丹、那桐、陈夘 辅助奕劳议和的8名留京事务大臣中，只有陈龙是汉大臣，但在陈龙当时的官级品排行榜上，显然他不能作为留京事务大臣工作。 陈龙当时署理有三品太仆人寺卿，还有正二品各部院左右侍郎，单纯从一品各部院汉尚书，当时在北京的有limin部尚书徐郙、兵部尚书徐会沵、礼部尚书廖寿恒等。 为什么陈龙被任命为留京事务大臣？ 据《梦蕉亭杂记》记载，八国联军攻破城堡后，陈夘龙租了黑胡麻胡同里的胡展孙宅，胡宅和总理雅门总结章京舒文的宅，“望衡相对，里面只是甬道”。 陈龙派仆人去舒家寻找信息，舒文已经和总税务司赫德取得了联系，成为当时中外接触信息表达的不可或缺的重要渠道，昆冈、敬信、裕德等满大臣也经常凝聚在舒家“会商要事”中。 用陈龙的话来说，“缘舒和硬件已经接触过很多次了，受到日兵的驻宅保护，躲起来成为了事务机关”。 陈龙至此参加了昆冈等满大臣的各种政治活动，其中最重要的行动之一是报告与硬的会谈情况，请派庆亲王奕劳参加北京会议。 这个奏折一共是10人的排名，除了被任命为“留京事务大臣”的8人之外，还有舒文和时任山东道监察御史的许佑身，许佑身之所以能排名，是因为和陈龙作为结婚在胡椒孙家避难。 这个7月29日发行的奏折，是两宫在7月21日西行之后第一次知道来自首都的消息。 行在军机于8月3日分别向奕劳、硬件、昆冈等发布了3项诏书，复印件完全呼应昆冈等人的奏折，在清廷中枢指挥下的中外信息表现和联系正式开始。 陈龙在这个机缘被派往留京事务大臣 也就是说，对当时避难的两宫来说，知道还留在北京的满汉大臣，即“都住在东四牌楼迤北”的10位头衔者，通过留下北京事务大臣来处理。 陈龙后来回忆说:“派了奏的八个人离开了北京事务大臣，汉大臣只有余一个人，真不好意思。” 郭则沈更在《庚子诗鉴》中将陈奕龙被任命为留守大臣称为“异数”。 不久，顺天府府尹的陈夘龙和理顺天府兼尹事务的兵部尚书徐会泗联标题被演奏，自称“兵部尚(本)兼理顺天府兼尹事务大臣徐沾，留京事务大臣顺天府尹府臣陈夘龙跪奏”。 南北之间的消息不顺利完成东南互保，以电报通信为例。 承平的日电报顺利送达时，人们可能感觉不到电报对朝政大局的重要性，但有事的话，其重要性很快就会被强调。 上述清廷中枢在避难初期，各省长、留守京官暂时失联引起的人心动荡是一方面。 另一方面，东南知事在企划中外相互保证时，南北间的电报通信状况恶化，正好提供了一定的操作空之间。 庚子年5月25日( 1900年6月21日)，清廷以“内阁奉谕”的形式发布了“宣战诏书”，敕令说“沿江沿海各省应该特别着急”。 首都和外部的电报通信在5月12日前开始发生问题，所以敕以“六百里着急”的形式扩散，于5月27日到达济南。 时任山东巡抚的袁世凯接到诏书后，马上给李鸿章、刘坤一、张之洞和盛宣怀打电话，说“是大裂”，问“从哪里收拾”。 盛宣怀当天致电李鸿章、刘坤一和张之洞，提出了“东南互保”的提案，强调“未宣战”，刘坤一、张之洞强调“必须与该电饬地方官、上海道和各领事签约”。 盛宣怀说所谓的“没有宣战”，可以从两方面理解。 一个是袁世凯的电文简单阐述了敕的宗旨，特别强调朝廷的“向各省招募义民，招致团御侮”，盛宣怀误以为朝廷还没有宣战。 二是在盛宣怀的意识中，除非各省长收到宣战诏书，否则对这些知事来说可能还“没有宣战”。 后来盛宣怀《愚斋存稿》中收录的电文是更通俗易懂的“未达到目的”。 也就是说，李、刘、张“东南三大帅”收到袁世凯的电报了解朝廷的意图，到正式接受朝廷敕令之间有时间差，“东南互保”计划在此期间开局。 从5月27日盛宣怀正式向刘、张二知事提出建议到5月30日上海道余联沈奉刘、张电令，与各国上海领事正式发表“东南互保”，“双方互相角度，互相了解”。 时间相当紧迫，刘张二州长做出决定也很迅速。 刘坤一在电气赞同前，打电话给张之洞调查了“是否可行”，李鸿章为了鼓励刘张二督，于5月29日给盛宣怀打电话，表明态度说“二十五抗诏，粤断不奉，也就是乱命也”，“让这种电气与丹南、香二帅密切” 毕竟，抗意图不服从，如果这是个别知事的单独行动，我想结果是知道的。 但是，如果是实力知事们的集体态度，就不应该说别的。 因此，这些知事们在“举行大事”前联系信息表现，需要协调的角度。 也许是因为“东南三大帅”经过个人信息表达达成一致，刘、张二知事在5月30日召开“东南互保”时，又以朝廷为题演奏，长江一带说“可以稳定各国或保留领土”，要求朝廷制定“紧急思考计划” 上海道馀联沈在“东南互保”会议上的发言首先是“南北信息中断，朝廷意图不明”，刘、张二督提供了与清廷中枢不同的决定所需的前提，只要章程“领事签字有效果”，“无论朝意如何变化， 很明显，刘、张二知事的如意算盘在《宣战诏书》正式交付之前，带来了“东南互保”的既定事实。 在此期间，李鸿章、刘坤一、张之洞、袁世凯等知事还联名给俄罗斯外交部打电话，他们声明“并没有战争诏书”。 另外，盛宣怀给江颌粤三知事和苏浙皖三抚打电话，指出宣战诏书“传达的话东南保护的议会全裂，很快就会变得危险”，要求“各大府飞各局，不要宣传”。 另一方面，给各电视台打电话，说“宣战诏书”、“妨碍东南大局”。 南北之间的消息不顺利，在某种程度上可以说达成了东南的相互保证。 本文摘自《庚子救援研究》，冯志阳著、北京师范大学出版社年7月，澎湃情报获准转载，现在的标题和小标题由编辑预定。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )