财讯：鄂伦春最后的老萨满：这些年的跳神都是在表演

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杰克尼在家整理萨满服杰克尼变老了，82岁的皮肤皱得像树皮一样。 7月18日，她开车从白银纳乡到十八站乡，特意做了浪头。 当时呼玛县民族宗教事务局的葛春英正在乡下工作，看到相关尼一个人坐车，自己付了车费。 “她是最后的萨满，我们县很重视她。 ”葛春英说 金黄色的浪头，看起来很可爱 坐在卧室的床边，牡丹尼点燃了烟，露出了干涩的手指。 房子是年政府新建的，里面有暖气，房间里很明亮，吐出的烟圈在额头上瞬间消失了。 关按钮尼的家关按钮尼说，夏天喜欢睡在斜仁柱(也被称为中介罗子，奥伦春族狩猎生活的住处)，不想睡在看不见星星的房间里。 “晚上起床看见漆黑的屋顶，看不到闪亮的星星，我就害怕，害怕自己的眼睛看不见，害怕没有星星的屋顶会塌下来。 从大兴安岭下山定居63年，现在新家使她更舒服。 山林的萨满时代已经过去了，作为鄂伦春最后的老萨满，82岁的关系尼，身体纤细，走路轻快，往来于黑龙江流域，有时参加各种祭祀活动。 “这几年在表演，不是真正的跳神。 ”她说 关按钮尼的房间是“她会萨满”的大兴安岭呼玛河流域，关按钮尼和民追赶飞翔的生物，猎杀野猪、犴子、猂等。 用尖平的树枝去叉子，三文鱼可以随便叉子五六斤，十几斤……那时他们还住在山上，冬天穿着猂皮做的衣服。 经常有男人出去打猎，女人在家烤猂皮做衣服。 “三四天就可以做一个。 裹在身上很暖和。 ”关康妮说。 1950年，一个春天的早上，16岁的瓜尼离开斜仁柱，决定去马棚看看母马是否生了孩子。 还没去马棚，她突然胸口疼，到了马棚时发现没生马。 回到斜仁柱后，继母阿古说:“你怎么走了这么久？ ”。 邦妮不停地流泪，疼得她一句话也说不出来。 瓜尼病了，家人请来关伯格看病。 关伯宝是关系尼的表妹，也是部落萨满，为关系尼跳萨满神，对关系尼的父亲说“她会萨满”。 “当他们要求来当地的大萨满赵立本时，百姓已经给有关尼做了萨满服。 萨满服需要九个女人一起做。 最重的是七八十斤。 神服，铜镜，腰铃，还有萨满帽。 从两个叉到七个叉，按等级穿。 像大萨满赵立本和关乌力彦一样，戴着5个和7个叉的神帽，关系尼最初只有2个叉。 那时赵立本对关邦妮举行了学习萨满仪式。 成了关家的第十五个萨满 萨满后的第二年，大兴安岭地区行署的人来到山林，宣布“新中国要打破迷信”。 关按钮尼的侄女担任过呼玛县副县长关金芳。 “父亲关伯宝早就开始了萨满的(思想上的)工作。 “1952年，赵立本、关乌力彦、孟金福、关按钮尼等萨满在呼玛河畔举行了盛大的送神仪式。 那时关按钮尼还是学徒萨满，根据奥伦春萨满的规定，学习萨满仪式已经三年了，真的得到了上帝的赞同。 关按钮尼没能得到上帝的同意，参加了那个盛大的送神仪式，十几个大小萨满跳了三天三夜。 人们喊着“登都任，登都任”，“上帝飞走了”。 “现在跳神是演技”1953年，鄂伦春人从大兴安岭下山，聚集在十八站和白银纳，住在木克楞一家。 “政府建的东西是用木头做的 ”葛春英说 那时，奥伦春的人们就这样上山，他们在山林里建斜仁柱，住了就几个月了。 因为斜仁柱上可以看到星星。 另外，因为有飞到山林的生物。 萨满偷偷跑下去。 下山后，瓜尼也偷偷跳过几次神。 林子里的河很安静，没有流水的声音 人们点着火堆，枯枝败叶向上加，大火发出霹雳玫瑰的声音。 鲜红的炭块被铲子拿走，在斜仁柱里熏制是为了在萨满跳神面前清除现场的污垢。 关金芬是关金芳的妹妹 在7月傲慢的太阳下，车开到几公里外的科尔马河时，关金芬指着远处的山对记者说。 “当时萨满服送到了那座山头，多年后猎人在山上见过。 “当时萨满还在偷偷跑的时候，年轻的奥伦春人已经进了学校，学习普通话，反对封建迷信。 改革开放后，萨满成为少数民族文化，吸引了国内外许多学者进行考察。 1987年，日本电视台在奥伦春来拍专题片。 “导演有日语版的《奥伦春语言书》。 当时的十八站副乡长关小云说:“导演一边看书一边学习我们的奥伦春语。 “从此，关小云开始研究奥伦春，之后出版了很多民俗书籍。 “政府希望她能传下来寻找传承人。 ”葛春英说 2008年举行萨满传承仪式的河流，现在看不到任何痕迹。 2008年夏天，呼玛县组织的“萨满传承仪式”在距白银纳数公里的呼玛河畔举行。 传承仪式很早就准备好了，选定的传承人是关按钮尼的女儿孟菊。 孟菊在白银纳卫生院当护士 举行仪式的河边沙滩，现在被河水冲走，静静地看不见痕迹。 2008年8月，关按钮尼和孟菊站在河边的桌子上，指着广阔的草坪和远处的树，“这个地方真好。 “现在那个台灯也被河水冲走了。 那天夜幕降临时，百姓早早建起了斜仁柱，摆放了丰富的贡品，带来了关系尼母女的萨满服。 据鄂伦春族老人介绍，那时是传承最大的仪式，请各地媒体记者和纪录片导演来。 “让天上的神接受新的萨满，说了一点不擅长的事。 ”那天晚上的“二神”孟淑卿说。 对于其传承仪式，不同的人有不同的看法 孟菊夫韩语认为那是失败的传承，孟菊没有那个才能。 “我也没有反对，谁知道？ 我没参与过那种事 “那天晚上，孟菊在关键尼后面，一直跳舞，鼓声和歌声响了好几次。 为了保证仪式的虔诚，记者和导演都被困在斜仁柱外。 呼玛县的葛春英也去了现场，虽然以为传承成功了，但孟菊一年后却意外了。 2009年10月，孟菊坐在吉普车上，被树撞死得意外，相关尼不想再提那个传说。 孟菊的儿子关鑫本来以为萨满是在开玩笑，但母亲出事后，开始相信萨满的力量，说:“确实可以和上帝交流。 你觉得萨满的“传说”和“力量”怎么样？ 中国社会科学院萨满文化研究中心常务副主任孟慧英在接受《南方人物周刊》采访时表示:“研究萨满教首先需要打破思想上的束缚。 我们不讨论真伪，不讨论好坏 “长期研究萨满文化的这位学者在她的论文《中国北方民族萨满教》中写道，萨满教起源上的重要优势是与人类第一个血缘组织的密切结合。 在萨满教的迅速发展中，其信仰组织和社会组织在漫长的历史中也互相重叠。 小时候接触少，关鑫不擅长祖母，只能认为她的话很少。 这几年他们一起去漠河、塔河、呼玛等地，他渐渐认识了祖母。 从遥远孤独的背上，黑帮尼变成了生动的形象。 平时是普通人，生活中丢了三落四，有时忘了带钱，有时忘了带钥匙。 “但是她是个睿智的人，”关鑫说。 今年春天，黑龙江呼玛河段举行了祭祀 人民为关按钮尼穿上萨满服，戴上萨满帽，随着敲鼓声，他们宰杀犴狒子和鱼肉等祭品，一边礼拜一边祈祷河神的保佑。 “现在是表演”，关按钮尼说自2000年孟金福去世以来，“二神”再也听不到神话了。 白银纳乡综合文化站收藏的萨满神萨满于7月19日远离时，记者对关8说:“能占卜吗？ ”。 “我不能 ”关康妮说。 “能看病吗？ ”记者又问 “不要看 ”关康妮说。 “你还在找传承人吗？ ”记者问 “我没有找 “瓜尼说:“合理自然吧。” “你没有威力，治不好病，有什么意思？ ”孟淑卿认为，现在萨满毫无意义，天上到处放鞭炮。 萨满无法表达为上帝的信息，说“结束了”。 孟淑卿的母亲也萨满，把铁刀咽进肚子里，三天后吐出来。 “这些对我们来说是虚无缥缈的事件 ”关金芬对记者说。 据学者孟慧英介绍，以前流传下来的血缘社会体制的分化崩溃、伦理和理性在社会生活中的作用的强化、科学教育的普及，无论是在社会机制上还是思想上，都决定了萨满教衰退的必要性。 7月中旬，孟淑贤从俄罗斯回来，带回了俄罗斯奥伦春的朋友。 70岁的娜佳住在圣彼得堡，和孟淑贤认识20多年，这次因为面瘫来哈尔滨治病了。 躺在床上的娜佳，皮肤白皙，身体胖，和孟淑贤用奥伦春语对话。 “俄罗斯奥伦春人老萨满去年去世了，”娜佳说。 因为一直住在城市，所以没见过萨满跳神，但老萨满死后，也有稍微明白的“小萨满”，但没有人真的接受萨满。 年轻的奥伦春人对巫师没有什么概念 白银纳村书记葛海成的女儿葛聪颖两年前从哈尔滨旅行学校毕业回家了，现在26岁的她正在等着和同族少年结婚。 她不想去地方生活。 因为没有气候等各种各样的习性，但是经常和村里的艺术团一起去地方表演。 呼玛县白银纳乡鄂伦春民间艺术团成立于2006年，由在红十字会工作的关金芳主办。 现在成了家乡的名片，在各地展示了鄂伦春萨满文化，展示了鄂伦春过去的生活……多次获得荣誉回来。 呼玛县推进部周长平说:“这是民间艺术团，政府非常支持他们。 “葛聪颖出去表演的时候，我听说过关金芳的故事，但她真的没见过萨满跳神。 “我现在完全不满意。” 白银纳乡离呼玛县116公里，乡有2000多人，其中鄂伦春族有200多人。 附近的十八站乡有五千多人，鄂伦春族有五百多人。 两个乡的鄂伦春人占全国鄂伦春人口总数的10%左右。 这些奥伦春人下山定居了63年，相信神灵的日子已经远离了他们。 白银纳村书记葛海成认为萨满是迷信。 村里43岁的孟海涛不知道。 他家五十米外还有一个老萨满。 纪录片导演顾桃至今还记得当时他去白银纳拍纪录片时和几个老人一起上山，去了他们以前野果和打猎的地方。 那里是他们的森林，有以前的生活习惯 在山上的时候，一个老人突然说。 “我们在山上。 我不感冒。 我不咳嗽。 病好了。 “奥伦春相信万物有灵，他们的子孙繁衍生息，曾经都依靠萨满神的保佑。 现在，随着生活习惯的变化，萨满变成了鄂伦春民俗，成为遥远狩猎文化精神的象征。 “现在只能这样做，只能这样认识。 “孟淑贤说，人还是相信科学、尊重宗教存在的过程。 呼玛县民族宗教事务局葛春英说:“萨满是少数民族的宗教信仰，那是自己的民俗文化。 “年6月，黑龙江省文化厅授予关8第二届省级非物质文化遗产代表传承人称号。 63年过去了，山林的萨满时代很怀念关8老人，在医学发达的今天，她笑着说:“生病去医院比较好。” “黑龙江省文化厅颁发给关按钮尼的证书(本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )