财讯：电视剧《彭湃》：这部主旋律剧为什么有看头

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我最近在读《蔡和森文集》。 里面有“义和团和国民革命”。 蔡和森就是这样比较的。 “辛亥革命的表面似乎比义和团运动有一些进步。 因为在形式上和精神上都类似于近代的资产阶级化。 但事实上，这次革命完全失败了。 那个意思义和团远远不重要。 义和团因为没有现代化而失败了，辛亥革命反而因为效颦近代资产阶级化而失败了。 “这句话是怎么理解的呢？ 这句话，农民有他们阶级的限制，有时看起来不合理冲动，但他们比资产阶级有更强的革命性。 义和团的失败只是没有现代化，因为辛亥革命的失败太不彻底了。 农民们现代化后是什么？ 那是先锋队某农民的武装，红军。 但是，搞农民运动，只有拿着《共产党宣言》和《资本论》大显身手，才能让农民们自愿参加革命队伍。 那我该怎么说呢？ 老实说，我们现在打倒村头的那个土财主，他每年压迫我们，拿我们的收成，不要停止高利贷，不仅拿了我们每年辛苦收获的粮食大半，还破锅卖铁，卖孩子还债， 那么，地主到底对农民做了什么呢？ 电视剧《彭湃》、陈健导演、吴其江主演在中央电视台播放8套的电视剧《彭湃》开头讲述了这个问题。 电视剧的开场是由紧张开始的:收债。 主人公彭汉育出身于地主家庭，从小在学校学习，这一年他的同学李农生没来，但放学后他去李农生家，知道李农生是农民。 这一年收成不好，没有钱付给彭汉育家粮食和地租，只好辍学。 彭汉育看到这种情况，开始想办法帮助李农生处理。 彭汉育是怎么处理的？ 他先模仿家里租客的笔迹，悄悄地给李农生家写了借书证，但事件发现后，他必须要求宠爱祖父。 最后，他想了两个美丽的方法。 今年收成不好，所以那年减少三成，三年内免除利息。 这个方法处理了李农生家的焦眉之急，也给彭家带来了好名声，农民们称赞彭老爷的仁义。 问题看起来解决了，大家都很高兴。 但是问题真的解决了吗？ 在电视剧《彭湃》中，有农民，有地主，有品德好的农民，有品德不好的地主，也有品德不好的地主。 比如故事一开始，另一个地主强行收债，结果杀了小作家，最后向县长行贿压制了事件。 主人公彭汉育自己也出身于地主阶级，故事一开始就崇敬杜甫、岳飞、文天祥等为民的古代文人，所以故事一开始也是这样。 但事实上呢？ 彭汉育和李农生一起破坏县长唐干才的石像后，彭家付钱保证彭汉育，但李农生苦于半死，彭汉育设计向广东人刺杀了唐干才的事件，救了李农生。 后来李农生想理解这个问题，对彭汉育说。 “我们也一样毁了唐干才的石像。 你被困住了，但很快就被释放了。 剩下我们三个人，差点丢了命。 我们三口之家没有钱，只能服从命运。 “这是李农生的困惑，他把他遇到的一切都归结为命运。 彭汉培养也有同样的想法，但他的想法不同。 “其实我们俩在考虑一起去。 我这个时间一直在考虑这个问题。 你知道怎么才能改变这种状况吗？ 你们为什么穷？ 你们不比别人笨也不比懒。 那是因为这个国家有问题，如果社会不公平，个人怎么努力也没用。 当然，即使你们爬上来了，那就等于踩着另一个头，继续制造新的不公平。 “首先，这确实是一个悖论。 彭汉育来自地主，见识广，视野广，所以想法问题也更深。 李农生从小就没有多少经济来源，所以只在眼里爬这条路(在后面的剧本中，他和陈炯明军阀一起证明了这一点)。 而且，纵观历史，无论是马克思、恩格斯、列宁还是毛泽东，其实都不是最贫困的家庭，而是他们的经验给了他们这样的视野。 第二，尽管如此，他们还是毅然离开了。 就像彭汉育一样，他终于意识到个人的仁义是没有用的。 那只能救一两个人，救越来越多的人，所以无论是好地主还是坏地主，还是地主的个人品行，结果都一样。 那么问题在哪里呢？ 问题在于地主阶级这个存在本身 地主中可能有好人，地主阶级是社会的寄生虫，必须连根拔起。 我们很多人很容易看到一些具体的地主暴行，但地主阶级本身想不到对历史快速发展的危害性:“如果地主的土地被合法购买或祖先植入，就应该租 如果他不借给我们，我们就得饿死。 “汉丁《翻身——中国某村的革命纪实》一位农民的话)但是，地主们得到了银元，明白了不是投入建设，而是埋在地下，对经济是很大的损害。 除此之外，由简单的计算可知，地租的存在意味着农民养活了一个什么都不做的地主，而不是让农民们吃饱肚子。 就像彭汉育后来说的，“农民整天辛苦，但还是缺乏温饱。 地主不劳而获，坐下来享受其成，吃的是山海的珍味，穿的是绫罗绸缎。 这些都是剥削你们得到的啊。 这是正义吗？ “所以不管各个地主是否是好人，地主阶级都有必要被打倒。 保留地主阶级，就不能解放生产力，迅速发展 只有集中农民组织生产，才能最大限度地提高生产力 这才是地主阶级必须被打倒的最深层次的原因 这也是全剧前期的看点，男主彭育意识到他面对的敌人是他出生长大的环境，其棋盘是中国2000年的地主阶级。 因为辛亥革命也解决不了问题，只有彻底消灭地主，才能战胜新世界。 首先是改变自己的生命 于是彭汉育改变了自己的名字:彭湃 当时的人从地主变成了革命家，谁的觉醒没有感动？ 考虑到这里，批评同期的另一出剧是不可避免的。 同样是农村剧，《彭湃》传达了迈出了一大步的精神，但该剧传播了封建的坏消息。 比如，女性要生男人，母亲值得为孩子更加辛苦……那部剧被称为“母道”。 《彭湃》是主旋律剧，但不是浮在表面的主旋律。 表面的主旋律只有高屋建甫，没有社会生活。 坐在窑洞里谈论世界大势的只有几个身体，事件会处理的。 那是不可能的。 我们经常看到政策发表，历史迅速推进，这个政策带来了这个国家地区的什么数据变化，这个政策是怎么从上到下通过行政手段影响到基础的？ 以往对根据地的类似研究仅限于根据地的整体研究，把革命主体的自我认识置换为数据和结果，最后凝结了通常的法则。 这样的研究虽然不行，但忽视了作为革命主体的农民本身。 陈德军在研究中心( 1924-1934 )进行了非常重要的研究。 就像陈德军说的，“我认为这些数字和想象力几乎等于革命的发生和进行，但在此期间不需要革命领导人和革命家的努力和价格。 历史轨迹已经安排好了，革命家只应该约定画胭脂 他们以为革命家洪水了，就像杜鹃花一样，季节一到，满山遍野，不招。 这种宏观经济阶级的研究使革命家的主体性降到了最低点 “其实不然。 方志敏建立的根据地和彭湃建立的根据地还有差距(有专门的论坛研究)，但在发生过程中一定是一致的。 不要单纯指江山，要深入农民。 所以像《彭湃》这样的主旋律被所有基础农民的作用牢牢打动，这些作用表现了这个主旋律剧。 ——虽然很粗糙 那个人物很粗糙，除了一些典型的农民，其他人都要异口同声，一起反应，要挨骂挨骂。 那句台词太粗糙了，想不出来。 当然，也许可以说农民们不一定会说紧缩的话，但剧中还有很多青年学子。 他们的话也很坦率。 那个表演很粗糙，一遇到高兴的事件就兴奋，一遇到悲伤的事件就兴奋，所有的感情表现都可能出去，一出去就看不见了。 ——但是，如果你想看看农民在上个世纪的运动中发挥了什么作用，可以将其作为入门。 如果你对党史感兴趣，或者只是对彭湃感兴趣，你也可以看看。 不管多粗糙，那都是因为拉着核心。 彭湃为什么要做农民运动？ 所以剧中，带彭湃去组织的施复亮说:“自古以来，无产阶级自愿进行革命活动的话，往往不会成功，他们各不相同，所以需要代表无产阶级好处的组织，或者政党，必须召集大家进行革命。 施复亮说:“我在日本见过彭湃几次，我代表中国共产党的日本集团和他谈过一次。 他主张:“中国农民占多数，中国的革命必须依赖农民 ’’在很多人看来，这是不可思议的。 当然，很多人在四一二以前，陈独秀和张国焘等也不愿意把眼球放在农村。 毛泽东之后中国的基本问题是否是农民问题，当时的损失可能更大。 在某人看来，“农民散漫，不仅没有结合的可能性，而且不智力，不应该普及，只是费用的精神”。 但是，唯一的慧眼彭湃看起来不是这样的。 他正好看到了农民阶级的革命。 这正是文头说的，农民阶级的革命性遇到先锋队时，一切都不一样。 彭湃说:“农村纯无产阶级对田主资本家的敌视很深……他们的生活日益困难，经常有暴动的心理、叛逆的心理。 “所以，苏醒的彭湃毅然走上了革命的道路。 他做的第一件事是改自己的名字，第二件事是“祖父留下产物，来自剥削，现在烧了他，把田地还给耕种者，让耕种者有田地”。 说了这么多，我们在说彭湃的事。 关于彭湃自己，他认为我们和他一样，希望把眼球对准哪个农民。 那才是他一生追求的理想，即使他牺牲得早，即使他死的那一刻，我想他一定会在心里读这些农民。 这些农民如何在别人嘴里成为散漫愚蠢的人呢？ 他们一醒来，就很清楚自己在做什么。 海丰的农会干部曾经表示:“彭湃不是利用我们，而是我们的农民利用彭湃。 “所以他们走向了战场 彭湃的觉醒只是个体的觉醒，但他的觉醒变成了广大农民的觉醒，这才是二十多年后的解放战争，这才是人民英雄永远不朽的。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )