财讯：地图的历史④｜T

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盛极一时的罗马帝国于公元395年分裂成东西两帝国 到了公元476年，油枯竭的西罗马帝国因日耳曼民族入侵而轰然倒塌。 从此，西方文明史上古典时代的寿终正寝，欧洲进入了漫长的中世纪。 曾经流传下来的历史学家把中世纪看作是黑暗的时代。 当时西欧分裂了，封建领主到处开花，缺乏足够代表世俗君主权的国家，因此教廷试图让神权主导人们的生活和思想(乃至金钱)。 因为这个宗教的势力在空前很强大。 这种前所未有的宗教影响也体现在欧洲中世纪的制图学中。 t-o图:中世纪世界图的标准受教会思想支配，中世纪初期的欧洲在交流方法中有着口语词汇的地位高于书面复印件、文案地位高于图像的鄙视链。 口语词汇之所以受到高度评价，是因为《圣经》的叙事诗大量采用了它们。 图像地位最低是因为认为教廷是为了文盲而存在的。 中世纪初期的著名教皇格里高利一世就是这样观点的粉丝。 在这样的外在条件下，以图像设计为核心的地图制作学的迅速发展受到了很大的阻力，不能作为独立的学科和技术存在，只能成为辅助教会，成为扩大宗教影响的大工具。 制作地图的人也不再是单独的团体，“制图师”这个职业也消失了。 大部分制图活动都被教会接管了 在特殊的迅速发展过程中，中世纪的欧洲从古典时代以前就流传着地图，但出现了受基督教影响的新地图类型。 他们被称为mappaemund，在拉丁语中本来是指“世界地图”，现在用于指中世纪画的、以向基督教信徒传授“圣经”相关知识和教廷历史上的重大事件为目的的地图，总之， 与古典时期用来总结地理知识、表现帝国疆域的地图不同，这些中世纪世界地图没有被用来正确记录地理位置。 因为这些地图中经纬线和比例尺等在古典时代急速发展的地图要素很少。 这些中世纪世界地图一般用简单的几何形状表现整个世界，其中最常见的是t-o地图。 t-o地图的基本布局比真正的世界地图更像宗教符号，完全为宗教服务。 这张地图把已知的世界总结成简单的几何学图案:周围是圆环形状的海(即“o”)，中间是圆形陆地，陆地在横向一纵二水域被分割成三个(即“t”)，分别是当时已知的三大洲和“圣经”的诺亚三个儿子 根据基督教的教导，这三大洲的原住民分别是这三个个体的后代。 地图的中心是基督教圣地耶路撒冷 这种极其简单的抽象世界地图在精度和(地理学上的)可用性方面远远不如以前古典时代的少量地图。 但是，这张地图在中世纪走了很大的路，因为符合圣经的复印件和基督教的教义，所以出现在各种著作中。 这样的地图出色地表现了中世纪教会的知识垄断和对文化迅速发展的影响。 t-o图是制图学迅速发展中的“畸形”产物，但站在当时天主教会的立场上来看，这些图确实协调了现实的地理学、教义和关于上帝的地理知识。 混炼看起来很简单，但删除现实世界，提取符合宗教教义的象征符号，制作中世纪的世界地图不是一个简单的工程。 被称为“古代西方教会中最伟大的学者”的哲罗姆试图在罗马帝国后期与“圣经”的地名和托勒密世界地图上的现实地理位置相对应，但没有成功。 因为《圣经》的地理新闻不准确，虚构的因素很多。 例如《圣经》中记载了流经库什地区( cush，几乎现在的埃塞俄比亚和苏丹一带)的吉洪河，但实际上不存在。 四大福音提到的27个城市中，加拿大婚宴(耶稣奇迹之一)的发生地“加拿大”在哪里，经过几个世纪的考古学和考证，现在只有几个“候选地”，具体位置还没有确定。 这是t-o地图的代表，是15世纪勃艮第史学家jean mansel画的，诺亚的3个儿子和3个大陆的对应关系很明显，现在躲在比利时皇家图书馆，在欧洲传达这样抽象的t-o地图几百年。 西多禄出生在西班牙海滨城市卡塔赫纳。 他出生时，这个城市正在被战火摧毁。 拜占庭帝国(东罗马)的查士丁尼大帝远征伊比利亚半岛的西哥特王国，试图收复罗马帝国的领土。 卡塔赫纳是双方的交战地点。 为了避免战祸，伊希德罗一家逃到塞维利亚附近的森林里，那片森林成了伊希德罗长大的家。 有一天，少年依西多禄坐在森林里，盯着岩壁上不断落下的水珠出神，发现石头上掉了水，不会对石头造成损伤，但每天，千万水滴继续落在这块石头上，石头表面就会凹陷。 从那以后，他领悟到水滴石穿的道理，从而要求自己，在每天的学习中获得丰富的知识。 经过多年的积累，依西多禄成了非常博学的人。 公元601年，他成为塞维利亚教区的总主教。 在教的余地，他决定做前所未有的事，把世界上所有的知识都汇总成书。 在这样的目标下，从公元621年到他去世的636年，他用一生的时间编纂鸿编巨著《语源》，是一本结合词典和百科全书的书，共20本，涵盖语言学、医学、农业、工程、自然科学等不同行业 他认为山川的动向，包括日月星辰在内的所有自然现象，都是上帝对神圣之业的表现。 其中一卷的主题是地理知识，整理这本书时，西多禄参考的是以前的天主教作家们留下的著作。 上帝创造了圆形的世界，认为用海水把世界分成了亚洲、欧洲和非洲三个部分。 天堂在世界的最东方，也就是印度河的对岸。 因为在当时西方人眼里印度河是已知世界的最东端。 在此基础上，他绘制了一张非常简洁的地图，并把它制成了这本书的封面。 为了强调神性，他决定把世界简化成几何学图案。 地中海、红海、黑海被他简化为t字型，看起来像在十字架上痛苦的耶稣，张开双臂用自己的身体保护世界。 这张简单的地图是之后大部分叔地图的原型。 因为天堂在东方，所以根据西多禄的地图是上东西下西的构造，亚洲在地图上。 《语源》封面的地图据西多禄记载，所有自然法则和现象都源于上帝，他的著作得到教坛的尊敬，在下一千年，《语源》成为教坛钦定的知识总谱。 到了公元800年左右，欧洲各教会都能找到“语源”的复印件。 其封面地图也成为中世纪欧洲教会制作世界地图时最重要的参考标准。 从那以后，叔叔地图在欧洲走了很大的路。 根据神圣罗马帝国皇帝查理四世的画像，手中的地球仪也成为t-o的形状(比利时皇家图书馆)的带状地图:科学和理智之星之火t-o地图占了中世纪地图的主流，但所有中世纪地图都没有这么抽象。 中世纪欧洲有一些比较罕见的世界地图，包括“溶胶地图”。 与完全编码的t-o地图相比，带状地图将世界从北到南分为五条带(来自亚里士多德划分为地球的纬向气候带)，分别进行了比较详细的描绘，其中记载的地名大部分与《圣经》的故事有关 如果t-o地图是中世纪欧洲教会简单粗暴地将世界地理符号化的东西，带状地图就是掌握知识和智慧的神职人员进行的一点思考和探索。 例如，从传来的带状地图(例如“埃夫斯特福德地图”)的复印件和附属复印件可以看出，有些神父推测地球南部可能有未知的人种。 这样的记述其实也见于依西多禄的《语源》。 神父们很为难:这些南方未知的种族是上帝创造的吗？ 如果是的话，为什么圣经没有提到他们呢？ 如果他们是亚当的后代，他们是怎么到达远方的呢？ 由此可见，带状地图揭示了当时神学权威们的些许矛盾和思考，在漫长黑暗的中世纪，保存了科学和哲学的微弱光芒。 《埃夫斯托夫地图》(描绘于1234-35年)的仿制品，通过在第二次世界大战中袭击空汉诺威的盟军，除了体现神父们的思考外，带状地图也涵盖了新的地理知识。 与古典时代相比，中世纪的地理学进步非常缓慢，但并不是说进步缓慢。 罗马帝国衰亡后，欧洲的道路设施被破坏和废弃，再加上各地的群雄割据，道路不通，旅行变得困难，这是事实。 但是，还有一些人排除千难万险进行长途旅行。 他们中有传教士、十字军、朝圣者、水手和职业探险家。 他们依然积累了新的地理知识 t-o地图太抽象了，不能用来总结新的地理知识。 因为这个功能区地图很有用。 其代表性作品可以在11世纪的盎格鲁撒克逊地图(赞格鲁撒克逊地图)中找到。 这张地图的复印件与九世纪的探险有密切的关系 罗马帝国后期葡萄牙神学家、史学家保罗·奥罗修斯周游了南欧、北非和西亚，写了一本关于世界历史的书。 这本书记载了他去过的地方的历史、风土和宗教传说。 9世纪下半叶，北欧水手奥瑟看了这本书，他得了宝。 这本书是因为他激发了探索世界的乐趣。 但是，美中不足的是，这本书在阿尔卑斯山以北地区的记载很少。 于是奥瑟决定向北航行。 开始了去北方世界周边的探险。 奥瑟的家乡全息灰色是当时欧洲最北的居住地之一。 他离开那里沿着无人区的海岸线向北航行了三天，超过了当时捕鲸船到达的最北点。 他发现此时陆地开始向东弯曲。 于是他沿着海岸线继续航行，终于到达了今天俄罗斯的白海一带。 就这样，他成为了第一个找到欧洲大陆最北点的人。 今天那里被称为诺琴角。 回家后，他夸耀自己的发现，很快就找到了英格兰阿尔弗雷德大王这个重要的知音。 11世纪前期欧洲形势和奥瑟探险的大致路线阿尔弗雷德大王是雄才大略之主，建立了打击自助餐、统一英格兰的韦塞克斯王朝，以盎格鲁撒克逊人的国王全部自居。 亚瑟讲故事时，报道了很多住在英国以外的盎格鲁撒克逊人的消息。 这次引起了阿尔弗雷德大王的有趣。 于是他请奥瑟详细讲述北欧的什么新知识，奥瑟的见闻中发现了很多关于丹麦人的消息。 当时英格兰和丹麦人进行军事对抗，阿尔弗雷德大帝认为这些消息是有军事价值的，所以谨慎地记录了下来。 后来，阿尔弗雷德大帝和亚瑟把这些新的地理知识汇编成盎格鲁撒克逊语译本奥罗修斯的历史书。 奥瑟在欧洲大陆的北极新发现的地区被命名为norþweg，在古英语中意味着“通往北方的道路”，这个词后来进化为“挪威”( norway )。 时间来到了11世纪前半叶，这时的英格兰在地缘政治和自我认可上有不自然的矛盾。 另一方面，为了保持对自助餐入侵的历史恐惧，或者对周围未开化民族的优越感，盎格鲁撒克逊人的民族身份认可扎根于基督教，可能赞同教廷的权威，想和其他基督教国家成为一枚。 另一方面，因为基督教的核心在地中海沿岸，所以置身于基督教的圈子里，英格兰无论如何也不能成为主角，只能走在舞台的边缘。 当时的盎格鲁撒克逊人认为，教廷钦定的叔叔地图完全失去了英格兰的存在感。 于是，在11世纪前半或中期的某个时候，英格兰人决定画不列颠视点的世界地图。 和叔叔地图类似。 这张地图的基础结构在耶路撒冷的中央，亚洲在上面，欧洲在左下角。 但不同的是，保存了海陆轮廓、城市山川的细节，前所未有地增加了国境线。 这些细节基本上来自阿尔弗雷德大王和奥塞尔修订版的奥罗修斯的历史书。 大不列颠岛在地图的左下角，是已知世界的一角，但画得很详细。 不仅详细描写了英格兰本土，还详细描写了亚瑟带回的北欧等知识。 因为作者认为这些地方也是从盎格鲁撒克逊人以前就传到活跃的地区的。 以欧洲高纬度地区为重点的带状地图盎格鲁-撒克逊地图诞生了。 根据现代学者的解体，这张地图的作者很可能想使用这张精心设计的地图来表现盎格鲁撒克逊人悠久而光荣的历史，承认英格兰在基督教世界的边缘，希望英格兰走向政治舞台的中央 盎格鲁-撒克逊地图( Wikipedia公共)地图的作者姓名已经查不到了，历史让他没有机会成为民族英雄。 地图完成不久于1066年，法国诺曼底公爵威廉征服了英格兰，盎格鲁撒克逊时代结束了。 这张地图没能起到鼓舞盎格鲁撒克逊英格兰崛起的作用，反而见证了它的落幕。 但是，在地图的迅速发展历史中留下了精彩的笔，是中世纪带状地图中最有代表性的一张，最初被罗伯特·科特爵士( sir robert cotton，16世纪的收藏家，政治家，第一代康宁男爵)的图书馆收藏。 这是因为科顿地图(也叫。 大地图:人文主义萌芽到了14世纪，中世纪进入了最后阶段。 袭击整个欧洲的黑死病消失后，教廷的统治在越来越大的质疑声中摇摆不定，拉开了文艺复兴的序幕。 到了这个时候，地图的迅速发展也有复苏的迹象，出现了被称为“绿色地图”的“复杂地图”也称为complex maps的新流派——t-o地图和带状地图的混合。 最有名的“大地图”也可以说是最有名的中世纪地图，是13世纪后半期画的赫勒福德地图( hereford map )。 这张地图很有名的是，哈尔福德教会位于英格兰和威尔士边界的偏僻城镇，不仅不受战火的影响完好地留下来，而且是至今为止留下画的最大的中世纪世界地图(长1.65米，宽1.35米)，技法和设计 整体布局完全参考t-o贴图，但在细节上类似于功能区贴图，比普通功能区贴图更美。 绘画采用文艺复兴初期的一点美术方法，在视觉上富有人文色彩。 教会的哈尔福德地图(来自网络的照片)哈尔福德大教堂(照片来自tripadvisor )的地图画在牛皮纸上，以前传说是离哈尔福德200公里以上的林肯，后来被哈尔福德 因为地图上画得最详细的是林肯的教会，当时是有名的教育中心。 一个叫理查德( richard de bello )的人之所以在地图上留下名字，是因为以前被认为是地图作者的人流传下来的。 根据考证，这个身体在13世纪末和14世纪初曾在林肯的教会担任过神职人员，除此之外没有记载，也没有留下其他著作。 有些现代学者认为细节这么丰富、规模这么大的地图不太相信是这个不知名的小人物用自己的力量制作的。 这张地图可能是很多人集体制作的。 因为理查德只是其中之一。 林肯和哈里发在英国的位置和盎格鲁-撒克逊地图一样，哈尔福德地图上的大部分地理知识也来源于奥罗修斯的历史书。 但不同的是，这张地图把《圣经》以前流传的基督教世界观和现实的自然地理结合起来，尽可能把《圣经》的地方和现实的地方对应起来。 其中包括各地的风土特产、飞翔的生物、当时已知的各地科学测量数据、圣经重要事项的地点、圣经的地理解释、基督教审判日的预测等兴趣的细节。 哈尔福德地图全图(来自芝加哥大学的照片)修复版哈尔福德地图上的美索不达米亚部分，《圣经》中巴贝尔塔的细节特别突出，基督教世界的几个圣域引人注目，“朝圣”概念首次出现在世界地图上。 因为这是中世纪世界制图学迅速发展史上的里程碑，虽然世俗和宗教这两个相互关联，但为了寻求相互对立的系统进行了不同的综合整理。 在其中包含的丰富细节中，人们可以窥见中世纪末期宗教、世俗、人文与理性之间的许多纷杂联系，文艺复兴带来的新思潮已经注入到制图学中。 这张人文主义看到的边缘地图也标志着中世纪世界地图盛行的时代的结束。 之后，文艺复兴唤醒了西方世界长眠的科学和探索精神，随着大航海时代和地理大发现的持续，制图学的迅速发展即将进入下一个追求高潮——实用性和正确性的新阶段。 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