财讯：街角社会︱从费孝通看社会学中国化

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进入社会学费孝通的名字来自父亲费熙安的经验，在日本留学后，费俊安应张扎聘被邀请教授中国第一个师范学堂通州私立师范。 因此，在清王朝最后一年( 1910年)第五个孩子出生时，为纪念“孝”(世交张廷的孩子“孝”字辈)和“通”(通州)字。 但是，费孝通更感兴趣的是自己为什么姓“费”。 为了不被欺负，从小身体弱多病的费孝通从母亲送到苏州女子学校读书。 在女校，女生们只是叫他“垃圾”。 学校毕业了，费孝通带着母亲不原谅地问，为什么自己的姓是费用(废)？ 1930年，参加学生运动的费孝通被东吴大学下令转学，北上来到燕京大学。 在未名湖畔招募纳新时，社会学系主任杨开道对他说。 “社会学可以处理你的种姓费问题。 “16年后，西南联大社会学教授费孝通写了《生育制度》，说到理由，还是想知道自己为什么是姓代而不是宝，就可以成为宝”。 进入燕大社会学系后，费孝通在他身后相当多的学谱上写了第一笔。 展开这个学谱，纵向看，连接着中国社会学早期的变迁史。 从侧面看，合作者是他学术生活成功不可或缺的名字。 没有吴文藻，中国社会学的迅速发展可能是另一种姿态。 1929年，吴文藻从美国哥伦比亚大学留学回来，在移植西学的教育环境下，提出了“社会学中国化”。 1933年，吴文藻邀请美国芝加哥大学社会学教授罗伯特·帕克( robert park )参加燕京讲学。 在对西方各种社会学、人类学派进行比较研究之后，吴文藻最终选择了美国芝加哥学派的人文区位理论和英国功能学派的理论，作为中国社会学的理论框架。 帕克把关键“社区研究”( community study )交给了中国学子。 参考人类学实地调查的做法，帕克提出社会学应该理论联系实际。 开门象牙塔里的人终于见到了活着的北平市井生活。 天桥贫民窟、八路红灯区、北平监狱……年轻的中国社会学家们踏上社会学中国化的前奏，“社区研究”的研究方法如曲谱在中国逐渐演奏。 一起名声高涨的是这些年轻的社会学家们，这是吴文藻的另一伟大贡献，培养了年轻学科的人才。 夫人冰心戏言他们的“吴门四狗”- -林耀华、邓同祖、黄迪、费孝通- -生于--1910年，属狗，是吴文藻最有名的四个学生。 最初，他抱着进入燕大处理中国社会问题的费孝通犹豫不决。 因为在课堂上找不到关于中国的理论例子。 直到遇到吴文藻，两个人才看到它。 燕京三年，费孝通读完了吴文藻书架上的书。 最后，费孝通的学士论文《亲欢婚俗研究》的指导老师包括吴文藻、顾颉刚、潘光旦、王佩铨、帕克和史禄国，教师阵营多么豪华。 1933年，费孝通燕大毕业，经吴文藻推荐来到旁边的清华园，成为俄罗斯人类学家史禄国清华唯一的研究生。 10月革命命令23岁的费孝通遇到了亡命中国的46岁史禄国——26岁院士的称号，名字写得像《反动学术权威》。 无法回到故乡的学者总是闭上嘴，但不要让学生表现出大敌般的紧张表情。 在史禄国清华家。 之后，朋友告诉菲舍尔通“苏联国家安全委员会( KGB )有漏洞”。 庐国没有系统讲座，示范了人体测量仪器的操作方法，掉了一些书让学生自读，自己埋头于书房的工作。 但他还给了费舍尔通钥匙，为20个人提供足够的实验室录用，费舍尔通单独享受了两年。 费孝通埋头苦学的座位旁边，站着身体的骷髅。 但费孝通害怕的是，我看到史禄国在自己的统计纸上写了“重做”一词。 费孝通听不懂“胚胎学”和“发生学”两门课，说“现在像生物工程”。 1935年，史禄国离开清华，费孝通硕士毕业后，使用庚子赔偿金的金公派留下了英。 费孝通说:“史禄国在国际上有地位，他的学生出去了，不能让他丢脸。 (那一年，史禄国给费孝通两件防蚊的美国靴子，要求费孝通在国内收集论文资料。 费孝通带着新婚妻子王同惠(费孝通燕大的师妹吴文藻评价说:“思想超越，为学问勤奋，而且语言上也有绝对的天才。” 费孝通与王同惠 在瑶山，费孝通第一次经历了死亡。 他不幸落入当地土著防御野兽的老虎陷阱 王同惠救不了他，跑去找当地人帮忙。 幸运的是，穿着史禄国送来的靴子，费孝通挣扎，浑身是血，救了一夜。 但是王同惠不见了 瑶族巫师说他在水里。 七天后，尸体在山河里被发现了。 学者谢志浩评价了这场悲剧，认为包括中国人类学有名的出师先死。 同年，吴文藻邀请人类学结构功能派代表多克里夫·布朗参加燕京演说，布朗把中国社会学的调查研究带到了农村。 “在中国的研究最适合第一个单位是乡村。 因为大部分中国人住在乡下。 而且乡村是足够小的社区 “然后广西费孝通帮助棺材离开了悲伤的地方，回到苏州养病。 去英国之前，我姐姐菲达森在经营丝厂的开弦弓村拄着拐杖进行了调查。 以前传来的祖母叫他塞上乡土袋子，想家就去喝。 在潮湿的伦敦，领导人马里诺斯基是每周五下午seminar在学术界有名的沙龙活动。 马氏体很弱，不能因为怕感冒而打开窗户。 又是一个大管子。 烟雾弥漫，口音不同的你来我这里讨论。 最初，费孝通什么也听不懂，躲在角落里和同学一起“冒烟”，但随着时间的推移，马氏的烟斗“熏陶”也有点想法，带着苏州口音参加了讨论。 马氏和费孝通关系亲密，是“爱你的叔叔”，费孝通住在“一战”军官寡妇家，和寡妇一起喝茶，一起吃饭，安排他闻到英国高层的味道。 在伦敦，菲舍尔顿对人类学和殖民地问题感兴趣，除了马氏体之外，还包括弗雷蒙德·法斯、理查兹、托尼( r.h. tawney )、拉斯基( raymond firth )、理查兹( audrey rids ) 这时的人类学也在变化，从研究原始民族到先进民族，这与费孝通来英以前的两次野外调查正好一致。 毕业前夕，费孝通提出了瑶山的研究，马里诺斯基摇头提出了开弦弓村的调查，马氏点击了头。 “江村经济”就是这样诞生的 马里诺斯基:在熟人社会中，看到中国文化最基本的结构和生态，非常棒。 这本书在欧美多次再版，至今仍是伦敦政经的必读书目。 传记作者大卫·阿古什在《费舍尔传传》中指出了年轻时的费舍尔通。 “概括的缺点是致力于实地调查，轻视图书馆的工作，避免使用地方志等历史资料……总的来说，他几乎完全基于实地调查和注意，补充了在云南的学生们的研究。 但是，必须承认费孝通是将人类学实地调查技术应用于研究较多的复杂社会的先驱。 二战前，几乎没有社区在人类学上研究过许多复杂的社会，费孝通1939年的《江村经济》是比较早的书，更早的书是1925年美国社会家克鲁普写的《华南农村生活》。 魁阁时代云南呈贡县古城村南门外的魁星阁看起来又旧又摇。 风一吹，松动的木板摇晃，受到冲击，一起睡觉的研究者醒来，灯灭了，放着三个书架和资料的箱子站在黑暗中。 而且，放在顶层的魁星殿永远是眼球燃烧，脚向后翘独立，一只手拿着纸笔，紧挨着这个神有费孝通的桌子。 这三丈大斗室，三个客人来都转不动身。 伦敦回国后，费孝通跟着吴文藻来到昆明燕京大学和云南大学合作的“实地调查事业所”。 1940年，昆明频繁轰炸，吴文藻赴重庆，事务所迁至魁阁，费孝通接手，主要成员包括陶云逵、徐烨光、田汝康、张之毅、史国衡、谷苞、胡庆钧、眬同祖、张宗颖。 与过时的魁星阁相比，研究者们的研究活力太旺盛了。 张之毅的夫人刘碧莹说:“那时他们不要拼命工作。” 每个人都有自己的主题，分头选择社区实地调查，回来后开始争论，谁也不让步，全力发挥意见。 陶云逵说:“我们并不是没有快乐的时候，但我最喜欢这个讨论会。 “魁星点状元是中国旧日科场士子获得功名的托运和理想。 在中国社会学中魁阁与理论实际结合的“磁场型”学术小集团是符号化的存在，后代被称为“魁阁时代”。 英国人类学家莫里斯·弗里德曼说:“在二战前，除了北美和西欧以外，中国是世界社会学迅速发展的地方，至少从这些知识分子的水平来看是这样的。 “其中离不开费孝通功 费孝通在魁阁费正清说:“似乎有吸引健康青年的天才能力。 “1943年，费孝通将与自己张毅相匹配的《云南三村》翻译成英语earthbound china，将史国衡的《昆工厂工人》翻译成英语china enters the machine age在美国出版。 “对当时30多岁的费孝通来说，没有高境界和宽广胸襟而做不到的精神影响了魁阁的成员。 “学者谢泳曾评价过 魁阁也正好形成了以当时中国社会学的梯队吴文藻(还有潘光旦、杨开道、陈达、李景汉)等为代表的50岁左右的第一代社会学学者。 以费孝通、许火良光等为代表的30岁左右的第二代学者。 第三代学者张子毅，胡庆钧20多岁。 抗战胜利后，魁阁解体了 重建社会学的时间到了1980年 中国社会科学院社会学研究所所长费孝通和副所长王康在宣传社会学的途中一登场，就举起邓小平的《补习》和《乔木同志演说》的本子，消除听众对原本受到批评的社会学的恐惧。 --1952年，苏联模式的大学院系调整开始，社会学被分类为资产阶级学科，接受了。 费孝通向毛泽东请求保存社会学，写了多个社会学正名的复印件，但不顺利，反而成为了“反右”运动中复活资本主义学科的证据。 1952年以后，费孝通中断了学术研究，1957年在反右运动中被认为是右派，在“文革”时期反复受到批评和劳作，直到改革开放成为正名。 20世纪80年代，70多岁的费孝通恢复了社会学的工作，恢复了近30年的社会学系。 另外，费孝通为中国改革开放的迅速发展培养了社会学的教育人才和研究骨干。 从1980年开始，费孝通举办了暑期讲座。 以有名的南开班为例，第一届班产出的是北京大学教授王思斌、清华大学教授孙立平、江苏省社会科学院院长宋林飞、斯坦福大学社会学教授周雪光、明尼苏达大学社会学教授兼西安交大文学院院长边燕杰……周世康(右)和宋林飞(左) 直到现在，费孝通还是中国最有名的社会学家。 2005年，95岁的费孝通因病去世。 但是，关于费孝通的各种形式的生辰逝世纪念活动、作品纪念活动，学术研究只是没有增加，可能存在坚持构建费孝通门下弟子的成分，但几乎没有人否定费孝通在中国社会学界的作用。 1991年，费孝通来到民盟中央对口扶贫县河北省广宗县视察时，与制作竹帘的女孩谈话。 赶紧省略费孝通学术的一生:青年时的费孝通“创造性的头脑、热情、兴奋”(费正清语) 更聪明自负，1944年，在给费正清夫人的信中，费孝通说林耀华已经没有资格和他竞争了，前辈陈达也说:“我必须做自己的对手。” 到了晚年，费孝通读了金穆等史学家的书，遗憾地意识到在国学、史学上的课程不足，必须开始向现代学子再次呼喊，看历史的重要性。 但在40年代，他的良师益友潘光旦为他树立了榜样。 费孝通和潘光旦私交很好。 我做了将近20年的邻居。 费孝通常懒得查书，去旁边找潘光旦。 潘光旦去世后，费孝通说:“我总是感觉像丢了拐杖一样难以行走。” 这时的费孝通非常谦虚，反省自我批评。 “史禄国的思想，意味深长，我不清楚。 潘光旦的新儒学见解，我也不太记得了 其他东西，比如帕克和马里诺斯基，只是扫了皮毛。 不求太解是我的大缺点 “今天，费孝通也在培养一代又一代的中国社会学家，越来越多的人。 1998年北京大学法学系的第一本读物是《乡土中国》，年6月，在第5届费孝通学术思想研讨会上，复旦大学教授张乐天说:“虽然出身哲学，但我偷偷以费孝通为老师！ ”我很兴奋。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )