财讯：讲座︱刘晓：从契丹贵族到蒙元重臣——耶律楚材的传奇人生

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8月5日，中国社会科学院史研究所研究员刘晓应国家图书馆的邀请，举办了“耶律楚材及其时代”讲座，讲述了耶律楚材从契丹贵族到蒙元大臣的传奇一生。 (本文经过讲座人的审定 中国社会科学院史研究所研究员刘晓“耶律楚材”还是“移刮楚才”？ 耶律楚材( 1190—1244 )作为13世纪前半叶中国政坛的风云人物，很早就受到刘晓的关注。 早在学生时代，刘晓就应领导陈高华的要求，开始写《耶律楚材评传》，作为匡亚明( 1906—1996 )主编的《中国思想家评传丛书》之一出版。 十多年来，刘晓没有中断耶律楚材的研究，随着岁月的流逝，他对耶律楚材的认识也越来越深。 《耶律楚材评传》12世纪，东亚地区形成了以金朝为中心的国际秩序，西夏和高丽都是金朝的臣属国。 南宋与金朝的关系变化了三次 1141年绍兴和议后，南宋称臣于金。 1164年隆兴和议后，金宋是叔父和侄子的关系。 1208年嘉定和议后又改为伯侄关系。 13世纪初，金朝依然是东亚大陆无争议的“霸主”。 但这一局面很快就被北方迅速崛起的蒙古打破了。 1206年春天，统一草原各部分后，铁木真( 1162—1227 )在游戏难河(今颚嫩河)源召开大会，被称为“成吉思汗”，建立了大蒙古国( yeke monggol ulus )。 蒙古很快走上了对外扩张的道路，在20年间发动了对西夏、金朝、西辽、霍拉兹姆的战争。 耶律楚材生活在这样一个天地崩塌、战火纷飞的时代。 耶律楚材是契丹人，辽朝皇室的子孙。 他的九世祖是辽太祖耶律阿保机( 872—926 )，八世祖是辽太祖长子，东丹王突欲(耶律倍，899—937 )。 阿保机在东征渤海王国的归途中去世，律后不喜欢仰慕华风的长子，因此在帝、辽太宗拥立了德光( 902―947 )。 太宗即位后，各种误解耶律倍，但遗憾的是耶律倍不得不于930年浮海流亡后唐政权。 937年，后唐与石敬瑭勾结被辽朝打倒，耶律倍被末帝李从珂杀害。 他的长子吴欲想继承辽太宗死后帝位，即辽世宗耶律阮氏( 917-951 )。 次子娄国是耶律楚材七世祖，官南京(现在北京)不在家，政事令 之后，耶律家在南京绵延不断，直到楚材祖父德元，辽为金而灭，德元跳槽到金朝，按照惯例把姓的写法改为“打孔”。 德元族的弟弟聿鲁生有一双小鞋，后来继德元之后，这个人是耶律楚材之父。 移刮履( 1131—1191 )六十得子高兴地说:“吾家千里驹也，他日必成伟器，还有异国用。” 这是因为“左传襄公二十六年”“楚有材料，晋实用”。 但是，这里有两个疑问。 据中国古代流传的说法，男性成年后才正式取大名和表字。 耶律楚材还小的时候父亲就去世了。 我不能签他的正式名字和字。 其二，冲锋鞋有三个儿子，分别是识别才、善才、楚才。 根据元好问《龙虎卫上将军耶律公墓志铭》的记载，楚材二哥说“必须是字思忠、字天佑、小字善”。 也就是说他的真名是“思忠”，“善才”只是他的真名，“才”字没有木字旁。 因此，“楚材”有可能来自本名“楚才”，在投降蒙古之前，耶律楚材采取了表字晋卿来表达自己的意志。 耶律楚材的文集《湛然居士文集》中，1216—1235年写的诗文题名几乎都写成了“移刮楚才”，在他生活的大部分时间里，证明他自己用的是“移刮”姓，“楚才”没有木才。 耶律楚材书法作品因父亲早逝，耶律楚材的启蒙教育主要由生母杨担任。 我为衡平的右丞移动过。 官员来执行宰杀，根据金朝的惯例，耶律楚材不需要参加科举考试，只要接受竞争力小的官员的选拔就可以进入工作。 耶律楚材不想通过这条途径，但在金章宗的要求下，他必须参加官员的选拔，结果很出色，担任省掾(尚书省令史)。 令史合格后，耶律楚材以开州(今河南濮阳)闻名。 1213年，开州被成吉思汗及其四子曳雷( 1193—1232 )的中路蒙古军攻陷，同年(现在北京)发生政变，金帝完颜允济( 1168—1213 )被杀，发生宣宗完颜珣( 1213 )。 1214年，宣宗下诏南迁至开封梁(今河南开封)，设置燕京行尚书省，太子完颜守忠不在家时，完颜承晖为行省右丞相兼都元帅，耶律楚材被任命为左右司外郎。 但是好景不长，蒙古军队很快又被包围了，完颜守忠南逃走了。 1215年，都沦陷，完颜承晖自杀。 耶律楚材和丘处机:从忘年交到反目成仇，从1215年到1218年之间沦陷，耶律楚材进入空门成为万松行秀的弟子，取得了法号“湛然居士从源”。 但是，表面上参禅悟道的耶律楚材并没有抛弃“给主泽民”的志向。 1218年，他被成吉思汗征召一起西征。 蒙古兴起的时候，和契丹人联系过很多。 这不仅是蒙古和契丹有共同的族源，因为契丹人建立的辽朝被金朝灭亡了，契丹人认为移刮尼儿和石涂也先(“石涂”即辽姓“萧”入金后的改写)等，成吉思汗起兵是辽国复仇的绝佳机会。 但是成吉思汗把辽复仇的想法告知耶律楚材时，祖父三代已经回到金朝，成为了金朝的臣子。 “因为是臣子，敢抱二心吗，雠君之父啊”。 成吉思汗最受不了的是部下背叛自己。 因为听耶律楚材的话，更尊敬他。 根据史籍，耶律楚材是“身高八尺，美胡子宏声”，成吉思汗被称为“吾图撒合里”，也就是“长胡子人”的意思。 从左到右分别是耶律楚材、成吉思汗和丘处机的画像，成吉思汗西征期间，耶律楚材经常周游各地，写下了名为《西游记录》的著作。 但是，这本书在国内长期流传的只有残本，首先介绍耶律楚材在西域看到的情况，自上世纪日本学者神田喜一郎(神田信畅，1897—1984 )在宫内厅和内阁文库发现《西游记》全书以来，我们第一次看到这本书。 这个身体是全真七子之一的长春子丘处机( 1148—1227 )。 1220年，丘处机被成吉思汗召见，带着十八个弟子从胶东半岛出发，西行到达大雪山(今兴都库什山)八鲁湾行宫会见了成吉思汗。 弟子李志常( 1193—1256 )编纂《长春真人西游记》一书的见闻 因为成吉思汗是马，丘处机是龙，所以这次会见被称为“龙马相会”，成吉思汗把丘处机尊称为“神仙”，询问治国养生之道。 两人的对话被记录在耶律楚材中，作为《玄风庆会录》进行了编纂。 丘处机年长楚材很多，耶律楚材对他很尊敬，两人的关系曾经非常融洽，被引入了忘年之交。 但是，丘处机回到中原后的事情引起了耶律楚材的严重不满，最终两人反目成仇。 耶律楚材为此罗列了他对丘处机的“十许”。 其中前5条都是关于丘处机个体的学行和道德品质的问题，第6~9条总结探讨丘处机崇道反佛的不端行为。 1223年，丘处机辞去成吉思汗返回中原，接受成吉思汗敕令，免除全真道激活角色，受到特别保护。 但是，因为耶律楚材信佛，大汗的目的是丘处机像同行一样保护天下的各种宗教，而不是像丘处机那样利用敕令扩大全真道的影响，从而使佛寺变成道观。 第十条更有趣 耶律楚材在指责丘处机死亡时，是“根据厕所结束”，但门徒们各种掩饰，找借口祝福。 两人交恶后，耶律楚材把自己的诗文总结成丘处机和唱诗的主题，把丘处机的名字改成了“和人韵”。 不仅如此，他还写诗嘲笑说:“三教的根源原来是一样的，愚人热衷于让东西变强。” 南阳笑倒知音士，把莲宫变成道宫” 丘处机弟子，后为全真道掌教尹志平( 1169—1251岁)说:“三教与同人不同，西非东。 现在弄清楚了，一真通不二宫了。 “耶律楚材不仅反对全真道，也反对佛教异端糠禅(大头陀教)。 糠禅由刘纸衣和尚制作，崇尚苦行，在下层市井工商中非常流行。 耶律楚材的师傅万松行秀作有《糠禅赋》，特别讽刺大头陀教。 耶律楚材读后很欣赏，要求散布刊物。 耶律楚材的反复，传来了这部作品，殊不知万松招致了监狱的损害。 另外，道学(理学)也对耶律楚材有反感。 金朝统治的北方，本来道学就没有以前传下来。 后来，《诸儒鸣道集》一书传到了北方，道学思想开始向北方传播。 耶律楚材看完李纯甫《鸣道集说》后，为了制定顺序，认为道学剽窃了佛道思想，但相反却排除了佛说，说“诋毁圣人，聋哑学者”。 楚材说，他承认的是以前传入儒学，不能接受道学的观念。 走向人生巅峰:奠定元帝国基础的1227年，成吉思汗去世，幼子拉雷监国 1229年，成吉思汗三子窝阔台( 1186—1241 )被大汗推举，被称为合汉皇帝(元太宗)。 随着窝阔台的即位，耶律楚材也逐渐达到政治生涯的顶峰。 他采取的一系列措施，后来突然成为必烈( 1215—1294 )建立元帝国的重要基础。 成吉思汗的帝国被张芝联、刘学荣主编《世界史地图集》(中国地图出版社，2002 )蒙古录用为游牧部落，进入中原后，建议将汉族全部杀光，将汉地作为牧场。 耶律楚材反对此事，效仿金朝的旧制，于1230年设立了10路征税所，任命儒教士设立了税收征收机构。 第二年，十路供应了银五十万二、神保八万头、粟四十余万石，窝阔台非常高兴。 同年，窝阔台设立了中书省，耶律楚材为中书令，重山为左丞相，镇海为右丞相。 耶律楚材的职业生涯此时达到高峰，自称“中书Messire”，志向骄傲，权重是暂时的。 在写给高丽使节的诗中，耶律楚材骄傲地说。 “壮年筑巢是月亮，晚节吹八尾舜风。 “这首诗为高丽使节带回了国内 高丽王高宗(王，1192—1259 )在窝阔台再次发表陈情表时，特意在耶律楚材上写书，称赞耶律楚材的“养育周孔，吹嘘寰舜”，但自己孤独的寡妇，以前从未听说过耶律材的大名，“无知杨 这次得到了使节的回报，方知明公事绩，“非常憎恨知道的夜晚” 信中，高丽王以极其可怜卑微的语气，耶律楚材在窝阔台前为他说几句美丽的话，希望能保证高丽的稳定和谐。 在政治方面，耶律楚材努力建立中央集权和地方分权相结合的政治制度。 当时的中原地区不是由蒙古直接控制，而是由支持自重的军阀进行间接控制。 这些军阀的首领世袭交替，被称为“世侯”。 世侯只需向蒙古宗主承担阳子、纳贡、出兵、粮食援助等6项义务(“六事”)，就可以在自己的地盘上实行自治。 为了改变这种节镇割据的局面，耶律楚材建议在地方设置长吏牧民，设置万户总军，征税所掌钱谷，分离民政、军政、财政三者。 但是，由于地方割据势力非常强，他的措施没有得到很好的执行。 直到突然必烈的时期，随着李玟之乱的平定，这个问题最终得到了处理。 金末发生了长期战乱，北方人口大幅减少。 金朝灭亡后，1235年蒙古政权实行了“乙未户口”，初步统计为87万户475万户，后续统计也不过100万户。 在耶律楚材的建议下，蒙古采取以户为单位征收赋存的制度。 第二年，蒙古政权实施了“丙申分封”，楚材建议推行“五户线”制度，只出让封王的“衣食租税”，不掌握地方支配权，大幅度维持了蒙古政权的中央集权。 在战火纷飞的时代，读书人和一般人一样，在战乱中被杀害，成为蒙古贵族的奴隶，平静地消沉了。 燕京的很多医生，越是从事廉价的角色越是消沉，但习性依然受到以前官员的问候，得到长春宫庇护的学者很幸运。 有个叫吴章的本金官员，他甚至说如果自杀前能吃饭就满意了。 1233年，元好问给耶律楚材写信，列举了54名学者的名单，希望后者能妥善保护以挽救平静，其中第一位是孔子五十多岁孙派生圣公爵孔元佐。 其实，开封被包围期间，耶律楚材已经从包围中请求孔元措施，让曲阜奉祀先圣返回。 孔元策知恩图报在编纂《孔氏祖庭广记》时，提到了耶律楚材的贡献。 1237年，耶律楚材又申请筛选选拔学者，1238年开设了开论、经义、词赋三科，被称为“戊戌考试”。 这次考试选择的门槛低，人数多，一共录取了4030人。 其中脱离奴隶的人达到了四分之一，许多人在许衡、张文谦、赵良弼等之后突然成为了辅佐必烈的重臣。 戊戌想让很多学者摆脱困境，有利于保留和恢复从中原传来的文化，实际上开创了儒家制度的先河。 但是，当耶律楚材登上职业生涯的顶峰时，政治危机悄然到来。 1230年，耶律楚材规定的征税总额为1万定。 随着金朝灭亡户籍增加，增加到二万二千定。 之后，回国者的奥都剌合在中原地区采用了西域的“跳买”(包税)制度，提议将税额提高到四万四千定，1240年代替耶律楚材成功成为了诸路征税所的官员。 根据资料，耶律楚材领中书省事的位置也很可能在同年被杨惟中取代。 1241年11月，窝阔台在狩猎途中突然去世。 六皇后脱队后，摄政了。 耶律楚材的状况更不利。 现在北京颐和园昆明湖畔的耶律楚材祠1243年5月，出现了“荧光灯犯房”的现象。 荧光是火星，被古人认为是主要的祸害 房宿是南方七宿之一，有四颗星 古人认为房宿四星是明堂之所，象征着天子布政之宫。 荧光犯人被古人认为是国君死于灾难的星象。 耶律楚材精通天文历的计算，所以为了占卜吉凶，认为“即使有惊喜，也没什么”。 异常的天象惊动脱乐高纳后，试图把汗汀向西移动。 这是汉文史籍记载非常模糊、不明的理由。 根据西方史籍的记载，此时成吉思汗的弟弟、东道诸王的领袖铁木·戈钦( 1168-1246岁)率领军队赶到哈拉津(现在蒙古后杭州爱省埃尔德尼召唤)，争夺汗的地位。 幸运的是，贵由到达叶密立(现在新疆额敏)，直奔和林，才解决了这场政治危机。 脱列哥那后总是想让自己的儿子贵由为汗而立，所以长期把持朝政，又信任奥都刮合蛮等使人归来，导致朝政的毁灭、纲纪的废除和缓和。 耶律楚材不惜“当面争吵”，但反复开除和不信任，终于在1244年悲愤死于55岁。 可悲的是，耶律楚材死后，也有人恶意在他执政期间诽谤贪污，满足私腹。 结果，一查，发现家里只有“几张名琴，几百卷金石遗书”。 耶律楚材的汉法改革并非全部成功，但毕竟在某种程度上恢复社会生产，保护中原文化，元世祖突然必烈的改革事业，在某种程度上被认为是耶律楚材改革事业的继续，使他成为中国史上优秀的政治家，真的是可耻。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )