财讯：鉴赏

遵义南宋杨粲夫妇共同埋葬墓的发掘问世不久，由于其美丽的墓葬装饰石刻，进入了艺术史家的视野。 其中的女性墓主石刻、进贡者石刻和虎柱石刻，都细腻地反映了社会艺术的每个人。 贵州省博物馆收藏的《演乐图》、《备宴图》等石刻从一个侧面表现了古代社会的生活。 今年是贵州省博物馆开馆62周年。 日前，准备好的《征途贵州省博物馆建设60周年纪念特辑》正式出版。 《澎湃信息古代艺术》被授予发行书《藏书石刻》一章。 藏书文物中，石刻文物也是我们珍藏的重要分类，从迄今为止的藏书量来看，与其他分类的文物相比不占特征，近200件，但其价值是多方面的，已经在我们举办的多个展览会上，各种研究气味 一、石刻文物的来源和组装在我们的石刻文物中，传世品很少，第一是60年来，经过考古学上的发掘，不断被埋藏。 具体的文案是与墓葬相关的石头上文案材料，指的是埋在哪个墓石和地下的墓志铭和买地券等装饰墓葬的各种物象石刻。 这些石刻文物发现于我省汉、宋、明、清几个时期的墓葬，其中装饰墓石刻的发现主要集中在黔北地区。 二、有代表性的文物评价是藏书石刻中有代表性的文物，选择其中的一部分大致按时代顺序，金沙后山汉墓出土的石刻共7张，一张购买地券和六张画像石是1991年考古人员打扫这个墓葬时发现的。 购买地券是刻在这个汉墓封门石的内侧壁上的，刻的是6个字的“巨冢直两万五”，字体是所有者的书，这些字是现在能看到的，我省考古发现早石上刻着笔迹。 买地票是古代墓葬中经常出现的随葬复制材料 这些字的意思是这座墓的价值2万5千，这里的“直”和“值”的意思是相通的。 古代人埋葬死者，把购票埋在地下的目的，意味着即使把死者带到阴间，也不会被别人入侵而寄身。 从探索古代贵州书法艺术快速发展史的立场来看，它是目前已知的最早的实物材料之一。 几种画像石分别被命名为“双阙图”、“伏开女娲神龙交配图”、“人物图”、“奏乐俑”、“游丸俑”、“镇墓兽”，这些画像石的表现主题素材，大部分都很普遍，比如“”。 伏羲女娲是众所周知的我国古代神话传说人物，每次喜欢选择，喜闻乐见的主题素材都会在各地出土的汉代画像砖石中潇洒地表现出来，贵州出土的画像石数量很少，但可以看到这个主题素材的偏好影响的存在。 这种伏开女娲主题素材的画像石与相邻的楚、蜀、中原地区同主题素材的画像石有很多相似之处。 如《双阙图》中的画像石(图2中的“双阙图”中的画像石)，阙是古代建筑中特殊类型，对称的台楼，里面有通道，建在宫殿和坟墓前，体现封建礼仪的象征性装饰建筑，这种建筑的描写也经常出现 它作为主题素材，也经常出现在我们看到的汉代画像砖瓦里。 六块画像石在制作上显得古朴幼稚拙劣 这个构图和主题素材与其他地区出土的汉代画像石有很多共同点，自然反映了与外来文化的交流。 埋葬在这种装饰墓地的画像石，迄今为止在贵州省考古发现中很少见。 《伏羲女娲神龙交配图》画像石“双阙图”画像石雷公山残碑，民国年在贵州雷山地区发现了两张碑文(图3雷公山残碑)。 后来有人向贵州省博物馆捐赠了另一个碑文。 碎片上只有两个单词完整，其他三个单词都有不同程度的损伤。 这些石碑的字体非常奇怪，不像汉字，也不是苗文和其他复印件，碑文的时代不容易判断。 详细看这些刻字，笔法很好，云南出土的东晋时代的“爨宝子碑”和南朝刘宋时代的“爨龙颜碑”，有笔意相似之处，可能接近两者的时代。 雷公山残碑遵义南宋田通庵墓出土的圆雕石像高28厘米(图4顶棺奴隶石像) 五官雕刻精细，头发用线条雕刻，双手弯着挂在跪下的腿上。 为了支撑田墓女室的棺材，雕像的头被铁夷为平地，出土后被命名为“顶棺奴隶石像”。 这是迄今为止我省发现的罕见美丽的石头圆雕。 顶棺奴石像遵义南宋杨粲夫妇合葬墓女室石刻是藏书石刻的精华，这里先介绍一下墓主杨粲代表遵义杨氏家族。 唐代末期，今天位于云南大理一带的南诏国，派遣军队攻占了管辖现代贵州遵义广大地区的播州，唐帝国下诏书召集人讨伐，太原人杨端应该平息播州兵的祸害。 唐中央政府给予杨家世占领该地的特别邂逅，从此杨家躺在播州，经历了二十九代，明朝万历时期杨应龙叛逆朝廷，征讨大军不断采取狭窄的攻势，他最后因海龙囤积而自焚身亡，继续七百余载 杨粲，文字卿是播州杨家的第13代。 杨粱墓女室出土的少女启门石刻杨粱墓，发掘问世不久，因美丽的墓葬装饰石刻，进入了艺术史家的视野。 女室的石刻装饰在挖掘时将运往贵州省博物馆号贮藏。 其中重要的文物如“女墓主石刻”，考古学家挖掘前头部被破坏，只剩下身体部分，端坐的样子，高104厘米，宽82.5厘米，原来在坟墓中的女室后壁床中央。 这座雕像高度写实。 杨糗墓女墓主石刻之二、“进贡者石刻”，从人物形象来看，不像本土人，像异域人物、卷发、深邃、高鼻、赤脚、赤露上半身，双手举起拿着宝物的盘子，前进，献礼的姿势。 这座雕像原来放在女主像的左边 杨粱墓进贡者石刻其三、女室出土高浮雕虎柱，高129厘米，直径26厘米(图7杨粱墓虎柱石刻) 女室里原来站着的武士像的侧面，这个雕刻的设计非常巧妙，虎颈龙体，缠绕在一根石柱上，融合龙虎设计，像龙非龙，像虎非虎，好像涵盖了龙盘虎占卜的寓意。 这个虎柱做得很好，细致具体，比如眉毛、嘴、脚指甲刻得很好。 杨糗墓虎柱石刻还有“野鹿衔芝石刻”、“自带女官石刻”、4个“龙首石刻”。 野鹿衔芝石刻原位于女室南壁，宽36厘米，长30厘米(图8杨粱墓野鹿衔芝石刻) 浅浮雕的刻法是，石刻的边框中有奔跑的野鹿、嘴标题草坪，构图简洁，线条流畅。 “自带女官石刻”是雕刻站立的人物，高168厘米，宽67厘米，女官戴着冠冕，手里拿着装化妆工具的聘书，出色地描绘了侍奉主人的武士的拘押姿态(图9杨粱墓自带女官石刻)。 关于四个“龙首石刻”，原本是坟墓中女主人棺材石板下的铺棺石，起着举起棺材床腾空的作用(图10杨粲墓龙首石刻)。 四个水龙头的形状大致是嘴巴有点开，双眼圆睁，仰面朝天。 这四个水龙头是圆雕作品，作者根据原石的自然形态，根据势头雕刻，可以看出是独特的功夫创作。 杨粱墓野鹿衔芝芝石刻杨粱墓自带女官石刻杨粱墓龙首石刻这些文物已经远离墓葬建筑的主体，因此我们看不到它们本来就在坟墓里的配置，产生的艺术效果 作为贵州省博物馆的收藏品，无论是过去还是未来，都以展览的方法，结合一定的形式和复印件，展示其个人的艺术性。 杨糗墓雕饰反映了我们看到的宋代石刻，以及普遍、深刻、细腻的社会艺术的所有生物。 通过表现方法，可以清楚地看出受到了宋代流风时尚的影响。 由于大足石刻和杨粲墓石刻比较接近的地区位置和制作时间，自然将两者纳入比较研究的范畴。 大足石刻已经完全不拘泥于纯粹的佛教文案，把现实社会的人和事纳入主题素材的范畴。 黔北杨粲墓雕刻与大足石刻相比，在表现文案上各不相同，但趋向世俗化。 坟墓出土的文物有杨粲墓志铭残石和两块残碑 墓志铭能看到的是裂开的八张，上面的复印件余额很少，其文意已经联系不上了(图11杨粱墓志铭残石)。 杨粱墓墓志铭残石墓志刻在淳祐七年，即一二四七年，是南宋理宗赵昀执政的时期。 刻字有十个字:“机密文案何大观书丹”。 这个大观的人是这本墓志的文案作者。 关于他没有越来越多的记载，但有些可以推测。 既然你可以为播州最高统治者安抚使杨粲写墓碑，他一定是书法方面被大家同意的人物。 墓碑铭的文案是用楷书写的。 两座残碑，其中一座来自男室，上面有三行刻字。 中间一行有篆书“赠武节”三个字。 右行有楷书“太岁丁未淳佑”六字。 左行也有楷书“嗣孙武功……”。 字线粗均匀，写得圆润，可惜这块碑损伤太大，看不到三个篆字上下的其他字了，所以看不到整个碑篆书的风貌。 左右楷书的风格就像杨粲墓志铭的楷书。 另一座残碑发现在女室里，两端留下，依然是三行刻字，左右两侧的楷书分别是“嗣孙武功”、“太岁辛亥”，中间是三个小箭“有宋礼物”(图12杨粱墓女室残碑)，这三个篆字，和。 我想不管篆书和楷书的书风，都和男室发现的碑很像，可能来自同一个人的手。 杨粲墓女室残碑除杨粱墓石刻外，还有黔北发现的宋代其他墓葬。 例如，遵义赵家堤宋墓出土的《演乐图》、《备宴图》石刻是圈可点的作品。 这两张浅浮雕不比其他地区出土的类似佳品逊色 它们分别放在两室坟墓右室后面的左右墙上，浮雕越接近线越浅，前者表现出台楼的八个人的音色，拉着高发，穿着宽袖衣服和长折群，袖子飘扬，拿着她们或八卦，或者拿着琵琶。 后者被刻在堂前准备宴会的人们身上，有人拿着酒瓶，有人拿着杯子，有人拿着菜，有人等待胁恭立(图14“宴会图”石刻)。 《演乐图》石刻“备宴图”石刻从这两个浮雕中，联想到原来在龙门石窟，后来流到了美国的“帝后礼佛图”石刻中。 以北魏孝文帝和文昭皇后为中心描绘的礼佛行驶队浅浮雕两张 构图严谨，人物宽袖普遍，衣纹线条粗糙自由，从他们之间的位置和仪容刻划中划分出主要关系，突破一些雕刻和绘画，扩大形象强调主角的方法，围绕前后，和谐 两处石雕有很多相似之处，重点表现了图纸中的人物关系，雕刻艺术中充分利用了被称为“薄壁雕”的浅浮雕语言，一点也不混乱这种厚度差极小的雕刻妙技看起来复杂的场景，这两处 反映的副本不同，但从特定的方面反映了古代上层社会的生活。 馆藏的明代石上刻有10个篆字“明封ru人冉氏墓志铭”的志盖(图15明封ru人冉氏墓志铭盖)。 墓志铭是一九五五年在贵阳城西发现的。 他的刻度时间在正德年之间。 这个志盖的篆字是徐节写的，徐节，字时，贵阳人。 他在成化八年( 1472年)考试中入学，担任过奉行。 御史，云南左参政时，右副都御史和山西知事因刚得罪权力宦刘晋而被免职。 刘晋被根除后，他回到了原来的职位，作为官员回到了家乡。 徐节的这十多个篆字多使用方折笔，同时字的结构形状有笔画左右延伸的优点。 他是当时对书法有很大影响的人物，“通箭、隶、行、草诸体……为乡邦制定了范围。 “明封汝人詹母越氏墓志铭志盖《杨母胡太汝人墓志铭》志盖篆字，作者是李时华(图16杨母胡太汝人墓志铭志盖)。 李时华，字芳麓，贵阳人 他在万历十年( 1582年)成为举人 在他作为官员的一生中担任过检查，是耿介，不怕当权者，敢写书坦率地说。 (见《贵州通志人物志》)《杨母胡太汝人墓志铭》志盖上，李时华共写了13个篆字《明故谕赠杨母胡太汝人墓志铭》。 这位“胡太孺人”是明末贵州省最有名的大书画家杨龙友的祖母，这十三个篆字写得非常有优势，字的形状不是给观察者端庄提炼的感觉，而是美丽熟练，其笔画线条流畅优美，倾斜弯曲。 因为这部分文物主要来自考古出土，反映了贵州本土的情况，它们的价值是多重的。 碑文和墓志这样的文案刻石，从文案来看反映了贵州省历史的方方面面，也有不少可以作为研究贵州省历史的原始材料，另外这些本刻的文案，具有学习和欣赏书法艺术的意义，反映了古代贵州省的书法成果 墓饰石刻值得研究墓葬建筑，同时展示了古代贵州省的雕刻艺术成果，为我们认识古代贵州省的美术成果提供了实物材料。 在研究这些文物的基础上，我们可以利用它们举办各种展览会 向大众解释我们的文化遗产 未来确实有越来越多的石刻文物进入贵州省博物馆，和其他文物一样，它们的保护、研究、展示也要不懈努力。 要在保护的前提下更大程度地利用这种石刻文物，就必须从我们的很多立场、多阶段、多种方法思考、准备、努力进取。 (作者是贵州省博物馆学术委员会主任、原业务副馆长、研究馆员 本文的照片由贵州省博物馆提供  ； (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )