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推荐生命意识的激荡和潋滟文|涂国文杨海迪散文剑卷长虹、笔夹风雷、奇堀绝拔、风骨岗崴。 在中国现代女性散文群芳谱中，面孔独特鲜明。 正如她在散文《古贝州之春》中所说，“我骨子里有草莽的英雄情结”，她的散文不是“小女散文”，而是先秦散文继承了散发雄健的风，有纸巾气概，体现雄健时代精神的“奇女散文” 由此可见，她的散文与她的英勇形式和豪爽大气的性格很一致。 解读其中蕴藏的生命密码，她的性格特点和这种散文风格的形成，她生长在强弓硬箭的宜鄱大地，冲进云飞浪卷的琼岛海南十年，最后定居在声势浩大的首都北京，应该有某种内在的关系。 杨海蒂散文基于女作家出生长大的女性人格和女性角度，以及从女性经验中对生命的独特体验和感悟，纵向释放个性自我，同时表现出女作家共有的柔肠委婉和感情低回。 生命意识的激荡和潋滟，杨海迪散文创造了刚柔一体化的独特心灵景观和艺术景观:一方面，发达、澎湃、奔放、疏广、坦率、辛辣、幽默、锐利、特立独行、气象万千，另一方面，柔婉、清丽、/有时激流奔腾、。 最近出版的散文集《行走于天地之间》是作者这种艺术创作风格的再次集中生动的表现。 《行走于天地之间》收录了杨海蒂近年创作的39篇步行散文。 步行是对生命的一种重新注意、重新审视、重新反省和重新发现，更是对生命的一种自我确证、自我修复、自我重建和自我救济，是人与自然、人与社会、人与自我再次和谐的重要手段，是人通向现代性的重要途径 特别是在这样的价值观多样的时代，面向山水的神圣，问自然之路，是思考生命，理解生命，实现自我突破和自我超越的比较有效的方法。 “在天地之间行走”，在满纸自然烟云和历史风云中，将自己驱逐到不能称为大美的天地之间，驱逐到锦山绣水和深渊人文之间，化身肉体行走成为精神步行和文学步行，揭示了行走的心理意义和文学意义。 在多年的步行中，作者的足迹到处遍布大江南北:青藏高原、黄土高坡、黑竹沟、神农架、哈尼梯田、额尔古纳、琼州海峡、黔南黔西南……“越是禁忌，越是诱惑”(《黑竹沟》) 《行走于天地之间》集历史、地理、文学于一体，犹如由小地方志组成的锦绣中华山河巨卷。 作者走到哪里，神思段落都飘忽不定，有时把生命触角寻找到历史深处，有时把眼球对准脚下的大地，历史与现实交错，自然与社会发生矛盾，感情与山水同在，思想与人文同在。 在作者的笔下，神州大地所有地方的奇山异水、奇峰异岭、奇花异草、奇珍异宝、奇人异事、奇风异俗、所有宝刹名寺、文物建筑、所有种类的自然物种、矿藏物产、所有自然之谜、历史传说、神话传说、神话传说。 如果把杨海蒂散文比作天鹅，雄浑健和幽美段落远两种不同的风格是这只天鹅的一对翅膀。 《行走于天地之间》的大部分章节都刮着风，如“历史深处的洼川”、“隐藏的王城”、“北面山河”、“面向大海”等。 但是，其中也有哀婉低回的作品。 在《怀美人》的第三章，作者拔剑自夸，死相支持英雄的好朋友，不能成为“血落地面，开美丽花的‘虞美人’的虞姬，‘闪现’，‘烧若芙蕾出涩波’，‘曹植爱’。 称赞和鞭挞、赞美和反省，同样是杨海迪散文的重要两翼。 《行走于天地之间》有对祖国壮丽的自然山水、悠久的历史文化、灿烂的风流人物、灿烂的时代奇迹等的热烈讴歌。 例如，“让我的灵魂拥有梦想的神秘西藏，壮美且空灵的雪域高原，安静就像远古洪荒的地球第三极。 纯粹的圣湖高贵而单纯 天纵壮观，威仪，自古以来的尊严，气概 置身于广阔的时刻空，面对极限的自然，我怎么能不全心全意地崇拜服从呢？ (《高原上，雪山下》)； “拜金主义泛滥，英雄主义信念匮乏……人们的骨头慢慢变软，心慢慢钙化”(《面向大海》)等，也有对污染人的精神生态的浊流的批判。 《走在天地之间》不仅是一本行走的书和文化书，也是一本知觉书和心灵书。 作者在天地之间游走，以脚为尺测量山水敲山河问山河。 她一边走，一边小心。 一边找，一边回头看，很有预见性。 一边追问一边思考的一路体会，一路感悟享受一边感谢 面对自然山水，人文名胜，历史人物和时代景观，有时血脉喷涌，有时刽子手伤心。 她写的复印件有时像坐铁一样突出，有时像泉水一样静静咽下。 感情的热烈和绻，热血的澎湃和回旋，都是真正坦率燃烧的心。 诚实、真实的人格、倾情心的融合、摇摆不定的诗化语言、夹着叙利亚剪辑的抒情表现方法，造就了杨海迪散文强大的艺术感染力和魄力。 对于“在天地之间行走”副本，可以单击左边的模板/图像插入副本中间。 作者:杨海蒂出版社:上海三联书店出版时间:年4月推荐美面对面来文|胡笑兰。 杨海蒂老师拿到新书《走在天地之间》，看起来很高兴。 开头的《高原上，雪山下》是朝圣的赞歌。 “洗的日子空，遥远的白云，飞舞的幡，飞舞的风马，低沉的读经，高亢的歌声……如何防止眼泪涌出？ ”具有真挚和诚实，机敏和灵通 在阅读中，感受最深的是她无处不在的爱和关怀，以及对人类道路的探索和探索。 我喜欢关于玉石的书的复印件 在《精彩的合山》中，她兼作合山玉石的摹写，我仿佛跟着她的笔墨进入了玉石博物馆，各种玉石的情节就这样自然地出现在字里行间，大开眼界。 作家爱玉探玉说:“美丽的石头会拔出灵魂，让我和秋子姐妹着迷。”真正没有脾气的女性跳上了纸上。 在《汉之玉》中，她用罕见的历史视角寻找上下五千年，穿插宝黛爱，穿插沈从文和黄永玉的掌故，那么自由流畅，恰当，应用玉之美，玉之文化，玉之精神，在她的生花妙笔下再次得到漓的解释。 “玉清嫂的皮肤胜过雪的皓臂、戴着玉镯的玉手……玉清嫂洗涤的影像，也永远难忘:嘿嘿，玉手在洗衣板上穿梭……玉清嫂长得那么平静、温和、心如止水”。 万物有情，万物有灵性 感受叙利亚世事、道世情、水一样的一年，过着多种多样的人生，作家的智慧和视觉给网民带来内心的喜悦和利益。 比如惠特曼在表现自然时，会感受到他的东西和对自己的两种感情。 “天地散道，阴阳刚软只是 文人天地精英，阴阳刚软的发也 “姚鼐认为文案阴阳刚软的一些变化是作者性格、气质、人品的表现。 散文可以大气很强，也可以像水一样柔软。 而且，控制各种风格，有节制地握住，是为了考验散文家的实力。 《天地间行走》中有空远辽广气象万千的描写和江南女性特有的温婉纤细的笔触。 有魄力的心情，又产生隈秀的相，兼有人文关怀。 最好的散文能捕捉人心和感情瞬间的微妙变化，越细腻越好，越细腻越接近真相。 我特别喜欢《怀美人》。 垼下战斗的生死别，“霸王流泪，美人挥剑跳舞。 那情惊天动地，那义哭鬼神" 杨海迪以女性的视角呈现出一代王雄的悲壮和虞姬矢志不渝的感情。 “顿悟，犹如游龙……”“罗神赋”之美在建安才子曹植的诗句中，在“洛神”的飞朔迷离中，杨海蒂说“使世人男女爱慕之情升华为诗意的美丽境界”，在世人心中也是神圣的天// 进入荆州，她又带我们访问了昭君的故里香溪，说:“虞姬有气节，多情坚贞。 昭君有绝世之美和才能，但没有为妃嫁到遥远的匈奴”，“命运多么不可思议啊。 她完成了母亲，完成了自己” 杨海蒂写了不同的女性，不同的男女爱。 “多声部、无指挥、无伴奏、解调式合唱方法是其第一个优点。 模拟鸟叫声，模仿高山流水天竺的声音是其主要复制品”，“石板古道上，像水芙蓉一样，有侗族少女慢慢行走，清新素雅，悠闲的贾斯汀。 面对面，女孩害羞地低下头，脸上带着两片红色，希望两眼有爱情。 过了意大利，我慢慢压低声音，害怕给她们添麻烦。 在《在美丽的黔南》中，杨海迪这样描写侗歌和侗族风情，现世稳定岁月宁静的田原牧歌，不由得产生向往之心。 把卷子藏起来思念很久 我认为在走的路上读的书，通常决定一个身体的认识，走是更生动的立体阅读。 法国雕刻家罗丹说。 “你听说过哪里学的雕刻吗？ 在茂密的森林里看到树，在路上看到云，在雕刻室里研究模型学习 我到处都在学习 “熟悉的人就是这样练习的吧！ 杨海蒂“走在天地之间”，登上高原，翻雪山，神农架、黑竹沟、岭南散步、探脚仔寨、登观音山、锡兰过大年……本情绻自带书香的美女，向我们走来。 作者:涂国文，胡笑兰原标题:《推荐阅读|杨海迪的美丽和潋滟——《走在天地之间》读后2篇》原文