财讯：回响·1968年｜摇滚乐就这样改变世界

本篇文章7108字，读完约18分钟

据编辑介绍，1968年对西方来说是不平凡的一年，成为越来越激烈的反战运动，新年开始的布拉格之春，4月马丁·路德·金博士被暗杀，今年的高潮是5月席卷法国的5月暴风雨。 半个世纪过去了，动乱的1968年深刻影响了战后西方社会的各个方面，重建西方社会文化，从音乐、电影、文学、嬉皮士到女权、平权、少数群体运动。 五十年前的喧嚣至今还残留着 20世纪60年代的西方，这里是摇滚革命的原乡。 摇滚音乐诞生以来拥有的反叛因子在这个理想和热情的时代爆发，成就了某个时代的波澜。 在摇滚音乐诞生的1950年代是反抗少年的最爱。 宇宙塑料人乐队 宇宙塑料人和天鹅绒革命:他们歌唱政权新年伊始，捷克斯洛伐克爆发的《布拉格之春》拉开了1968年的序幕。 苏联军队进入布拉格一个月后，成立了一个名为“宇宙塑料人”的摇滚乐队。 他们盖过美国乐队离家出走，其自由即兴的迷幻曲风和神秘独特的诗样歌词使他们很快成为布拉格地下文化的代表。 热爱摇滚音乐的剧作家瓦茨拉夫·哈维尔这样描述了宇宙塑料人对他的冲击。 “他们的音乐有不安的魔力，有唤醒人的力量。 这是非常严肃和真挚的，对于心灵体验的自由表达，没有完全麻痹的人谁都能感受到这一点……我突然意识到，不管这些人的话多么粗俗，他们的头发多么长，真理都在他们身边。 也许是因为这种“不安的魔力”，宇宙塑料人的音乐与政治无关，但成为了当局的眼中钉。 1976年，“宇宙塑料人”被捕入狱。 这引起了哈维尔的愤怒，他决心拯救自己欣赏的乐队。 然后哈维尔领导了一系列政治运动，当选为新生捷克共和国的总统。 不问宇宙塑料人政治的摇滚乐队，就这样与政治紧密相连。 这是摇滚史上最摇摆回肠的传说，成就了宇宙塑料人“世界上最伟大的地下乐队”的名字。 但是，宇宙塑料人破坏枯萎的力量不是空。 “宇宙塑料人”这个名字其实来源于美国歌手弗兰克·扎帕的歌。 地下天鹅绒乐队也对他们产生了很大的影响。 有趣的是，地下天鹅绒也是哈维尔的最爱。 地下天鹅绒乐队 所有细枝末节的线索都指向同一个地方:在20世纪60年代的西方，摇滚乐自诞生以来就有叛逆因子。 而且摇滚音乐也打上了时代的烙印，是后辈想起那个时代的狂热和梦想时，耳边必然响起的反抗之声。 鲍勃·迪伦会弹电吉他。 摇滚革命和革命摇滚是摇滚出生的1950年代，反抗少年的最爱。 1955年，描写青少年反抗的电影《黑板森林》以《比尔海利和彗星合唱团》的《摇摆时钟》为主题曲，打开了摇滚摩托车的轰鸣声。 年轻人迷上了“比尔海莉和彗星合唱团”，很多地方引起了骚动。 当时的媒体和大众认为摇滚乐是导致青少年堕落的洪水猛兽，但其批评也仅限于此，没有人想到会引起革命。 当时真正与政治抗议相结合的音乐形式是民谣。 在20世纪30年代到40年代的美国，以伍迪·格利和彼得·希格为代表的左派歌手们在罢工、抗议、集会、游行的场面中，在歌声中历尽艰辛。 到了刮风的60年代，被称为“叉子皇后”的约翰·贝斯站在狂欢的人群面前，被嘴里叫的是半个世纪前去世的远名乔·希尔( joe hill )。 她怀念20世纪初活跃的工人运动家和民歌手，1915年在犹他州盐湖城因杀人罪被处决。 在现代舆论和后世的历史研究中，他唯一的罪名也被认为是写了一首挑战资本主义的歌。 乔·希尔的形象成为美国20世纪民谣复兴运动的精神象征。 “乔，他们说你开枪了”，在一首名为乔·希尔的歌里，约翰·贝斯这样唱道。 “乔说，只是不能开枪杀人，我没有死。 “她吟诵的是民谣不死的抗议灵魂。 迄今为止持续了几十年的传统并不会轻易中断，鲍勃·迪伦和朱迪·柯林斯等新一代民歌歌手将会卷入60年代的革命浪潮。 “叉皇后”约翰·贝斯( joan baez ) 但是60年代的喧嚣远远超出了人们的想象。 1962年6月，“争取民主社会学生会”在密歇根州休伦港发表了《休伦港宣言》，新左派登上历史舞台，对以前传达的价值和社会权力结构进行了巨大的攻击。 1963年8月，万千非裔美国人为了工作和自由“进军华盛顿”，马丁·路德·金慷慨激昂的“有梦想”响彻林肯纪念馆。 第二年，密西西比州的“自由之夏”和加利福尼亚大学伯克利分校的“言论自由”运动再次成为青年一代投身政治抗议的高潮。 除此之外，第二波女权运动开始在美国兴起，重点是在世界范围内扩大影响，在社会和经济上为女性实现全面平等。 1965年，美国在越南的“特殊战争”中升级为“局部战争”，反战运动席卷了全美……在这样激烈的抗议浪潮中，木吉他和口琴演之前民谣流传下来的有点轻薄和平。 在走向历史十字路口的轰鸣时代，从一贯信赖的民歌歌手手中捡起眼球，开始寻找更强烈的反抗之声。 那时，一位民歌手给自己的吉他通电，踢开了摇滚门。 迪伦和约翰·贝茨 1965年7月25日是流行音乐史上特别浓墨重彩的一天。 这一天鲍勃·迪伦应邀参加了新港民谣音乐节。 两年前，在这个音乐节的舞台上，迪伦和约翰·贝斯一起演唱了《答案在风中飘荡》( Blowin’inth Ewind )，成为一代抗议民谣的代表，预言时代剧变的“暴风雨即将来临”( ahardrain's ) 但这次，他破天荒地背着电吉他，在民谣作品的忠实听众面前演奏了摇滚乐。 从那以后，鲍勃·迪伦与以前流传的民谣一刀两断，开始了舞台上的摇滚实验。 他的“背叛”使民谣圈的老朋友非常悲伤，粉丝也感到困惑和失落。 1966年，他登上曼彻斯特自由贸易厅舞台时，在唱歌的间隙观众说:“犹大！ 」发出了很大的声音。 这种尖锐的谴责深深地刺痛了迪伦，但他说:“我不相信你。 “大声弹！ ”对着乐队说。 鲍勃·迪伦震耳欲聋的电吉他再次响起 这次迪伦唱的是他不久前发表的《就像赖克·滚石一样》。 “……这是什么感觉？ 这是什么感觉？ 我一个人找不到回家的方向 没人知道，就像滚石 “正好这块小滚石打开民谣和摇滚之间尘土飞扬的门，将属于民谣的反抗之声吹向更加激越澎湃的摇滚音乐，哪个滚石通常品尝自由味道的迷茫青年，找到了自己的声音。 之后，迪伦虽然因交通事故暂停了歌坛，但在风云变化的1968年，没能出席震惊1969年世界的伍德斯托克音乐节，没有站在时代的最前线。 但是，不可否认的是，他开创的民谣摇滚之风，使摇滚音乐首次与反主流、反体制的精神正式结合。 这个摇滚的革命，终于产生了革命的摇滚。 在1969伍德斯托克音乐节上，歌手热情地为数十万热情的观众唱歌。 《爱的夏天》嬉皮士和六八运动的街头战士:摇滚音乐开始改变世界“如果你要去旧金山，我记得头上戴了几朵花。 我去旧金山会遇到温柔的人。 对来旧金山的人来说，那里的夏天时间充满了爱……”1967年夏天，来自全美各地的10万年轻人唱着《旧金山》( san francisco )的歌，在旧金山的海蒂什伯里区( HITIC ) 这些年轻人被称为嬉皮士( hippie )，也被称为“花花公子”。 他们反对主流资本主义的意识形态和生活习惯，提倡爱与和平、自由与性解放，用公社式和流浪的生活习惯表达了对自己现实的抵抗。 “爱的夏天”的气氛非常和平美丽，但对主流意识形态和生活习惯的公开抗争，以及“不要做爱战斗”( make love，not war )这个角度鲜明的反战口号，表明已经是抗战。 名为“吉他之神”吉米·亨德里克斯的声势浩大的青年运动，无疑离不开摇滚乐的参加。 作为《爱的夏天》中参加者最多、影响最深的部分，蒙特雷流行音乐节( monterey pop festival )在摇滚史上最丰富多彩的三天里，记载了《吉他之神》吉米·亨德里克斯( jimi hendrix )、《》 十万嬉皮士在迷幻摇滚的声音中狂欢，让那短暂灿烂的夏天充满了自由和反叛的气息。 披头士专辑《胡椒中士孤独的心俱乐部》( Sgt.PePPer ' slonelyheartsclubband ) 这种迷幻嬉皮士热潮不仅在蒙特雷，1967年也是摇滚史上的经典专辑井喷之年。 这一年，披头士发布了“胡椒中士孤独的心俱乐部”( SGT.PePPer ' Slonelyheartsclubband )。 这被认为是艺术摇滚的先驱和早期概念专辑的代表。 粉色弗洛伊德的出道专辑《黎明前的巴雷特》也是在这一年诞生的。 这是天才希德·巴雷特主导的第一张专辑。 另外，还有栅极带( the doors )的第一张同名专辑。 其诗情、神秘和深度创造了摇滚史上不可逾越的高峰。 另外，滚石乐队、吉米·亨德里克斯体验乐队、扎伯斯等在1967年发售了古典专辑。 滚石乐队在“爱的夏天”这一明亮而美丽的狂潮中，摇滚乐与一代嬉皮士青年紧紧交织在一起，成为他们独立意志和自由精神的最佳解释。 为这个青年诞生的音乐类型，经过十年的沉浮，引起了人类历史上第一次青年文化革命。 在摇滚乐的声浪中，被现实压迫的年轻人聚集在一起，用各种方法冲突僵化腐朽的社会建设。 从文化到政治，他们开始改变世界。 摇滚音乐开始改变世界 披头士乐队 1968年，1960年代的革命风暴进入了真正的高潮。 在美国，民权运动走向暴力的极端，民权领导人马丁·路德·金和肯尼迪总统的弟弟罗伯特·肯尼迪被暗杀，人们在震惊和悲伤中引起了更广泛和更强烈的抗议。 在北爱尔兰，人们迎战了英国政府。 意大利和法国卷入了社会主义运动的浪潮……爱与和平的号召无法平息对现实的愤怒和不满，嬉皮士中很快就分化出积极投身政治运动的异皮士( yippie )，摇滚音乐也是整个社会愤怒中时代的最强 1968年8月，滚石乐队的主唱米克·美洲豹在伦敦参加反越战集会后，创作了《街头斗士》( street fighting man )，成为滚石乐队政治色彩最浓的作品。 这首歌在美国发行时，芝加哥民主国家大会刚刚结束。 当时芝加哥的社会气氛令人不安，政府害怕这首歌煽动年轻人上街抗议，禁止在广播中播放。 禁止广播没能扼杀摇滚音乐的力量 当时还默默无闻的原朋克乐队mc5在愤怒的“摆脱困境”中为抗议者呐喊，扰乱了芝加哥。 至今为止没有参与过政治的披头士也不再高度评价“爱是你所需要的”( all you need is love )。 这个8月，披头士发表了新单曲。 这是将来广泛演唱的《你好，朱迪》( hey jude )。 在这首金曲的b面上，约翰·列侬写着毫无隐喻、简洁鲜明的政治宣言“革新”。 约翰列侬:你说你想要革命 但是你知道吗？ 我们都想改变这个世界……但是你要破坏世界的时候，不要让我进去。 你不觉得这样也可以吗？ ……你说你想改变这个人的制度。 但是你知道吗？ 我们想改变你的大脑 你告诉我重要的是制度，你知道吗？ 你最好释放你的心……”1968年的列侬开始怀疑现在狂热的革命风潮，表明你不置身于激进的革命家之列。 但是他承认自己想改变世界的雄心壮志，比起直接的政治对抗，解放心灵是处理问题的方法。 但是，在那个暴风雨的时代，“革命”这个词就像魔法一样，如果它粘在你的唇齿上，就会在脑海里生根——一年后的1969年，约翰列侬唱着“给和平以机会”( give peace a chance )。 进入70年代，他对革命的理解和参与也更加激进和彻底，1971年发行的《想象》( imagine )成为乌托邦政治理想的代名词。 他脑子里迷惑的“革命”一词，终于成了他人生最好的脚注。 60年代传说的落幕:既不复制也不散落的伍德斯托克摇滚的60年代，也在摇滚中落下了帷幕。 1969年8月，四个年轻人在纽约州南部的一个小镇举办了音乐节。 他们以为只能参加5万人，但吸引了40多万观众。 人们在大雨中狂欢，呼唤爱与和平 这是摇滚史上最大的派对伍德斯托克音乐节。 在这三天的盛会上，长达60年代的革命和狂欢达到了顶峰。 这也成为了60年代的乌托邦，使某个时代的希冀和狂想聚集在那大雨倾盆的泥土中。 约翰·贝斯，有人，感谢死了，珍妮丝·乔普林……60年代的摇滚明星大部分都登上了伍德斯托克的舞台。 新闻表演由《吉他之神》的吉米·亨德里克斯担任，他用自己神化的吉他妙技，以摇滚乐的形式演奏了美国国歌。 好像想告诉世界摇滚乐不仅塑造了60年代，还塑造了这个国家的未来。 1969年伍德斯托克音乐节吸引了40多万观众 人们在大雨中狂欢，呼唤爱与和平 我不太能说这个预言落空了空 尽管60年代后，已经没有能再现伍德斯托克传说的摇滚表演了。 摇滚乐进入商业化、体制化的框架，从边缘逐渐成为主流。 政治上保守主义也开始抬头，抑制着革命的势头。 曾经的嬉皮士青年消除了愤怒，随着年龄的增长加入了中产阶级的行列。 但是，没有完全过去的时代，摇滚音乐曾经撼动世界的反叛因子也难以入睡。 70年代，大卫男孩( david bowie )和马克波兰( marc bolan )在“华丽摇滚”( glam rock )中跨越性别界限，引发了震惊世人的性别革命。 同一时期，性手枪( sex pistols )呼吁“英格兰的幻想没有未来”，爆发了无天的朋克运动。 朋克不是一味地向社会发泄不满，而是寻求音乐和政治的更牢固、有组织的联系。 在70年代保守主义盛行的英国，极右的种族主义者不断流行，产生了“摇滚反种族主义”( rock against racism，rar )，摇滚乐开始更积极地介入社会问题。 到了1985年，三位摇滚音乐家成立了左翼政治团体“红边”( red wedge )，动员英国年轻人在选举中投票给工党，让撒切尔下台。 90年代才开花的这一行动，在绿洲和布勒乐队的布里茨流行音乐狂潮中，长达18年的保守党最终败退，接受流行文化的工党领袖布莱尔带走了他的“酷英国”( coolbrreak )。 涅槃( nirvana )乐队 右一是声乐科特·科本 在世纪末的美国，摇滚乐再次成为批判社会不公正、推进社会革命的武器。 20世纪90年代初，以涅槃( nirvana )为代表的垃圾摇滚( grunge )取得了成功，席卷了当时被大男子主义和种族主义占领的主流乐坛。 这是在与垃圾摇滚相连的暴力女性运动( riot grrrl )中，比基尼基、l7等女性朋克乐队将音乐与性别歧视、性暴力、女性赋权等女权运动联系起来，成为第三女权运动的重要力量。 即使在世纪之交的时候，摇滚乐也活跃在抗议运动的最前线。 1999年，布鲁斯·斯普林斯汀发行了专辑《汤姆·乔德的幽灵》( the ghost of tom joad )，向30年代的抗议歌手伍迪·格斯利表示敬意(《汤姆》2004年，格林迪的经典专辑《美国笨蛋》) 在传说的60年代落下帷幕后，摇滚音乐和政治的联系经常是恶毒的——比如“红楔”的艺术家无法对工党的政策制定产生真正的影响，成为了为政治家传播形象的团体。 这在后来的英伦摇滚浪潮中更明显了。 在摇滚人的支持下成功的工党与摇滚人相信的社会正义的大体政策相反，布莱尔也被认为是掠夺青年文化的骗子。 除此之外，随着现代音乐工业系统的成熟，摇滚音乐每次出现改革创新的力量，都会被音乐工业迅速编辑，在商业化的磨练中失去棱角，因此60年代以后的许多摇滚热潮，只是昙花一现。 但是，脱离现实的理想主义无法继续存在---就像摇滚音乐理想主义的灯塔约翰列侬早在40岁就死了---改变着世界的洛克人必须经历与权力的斗争和游戏，这个过程不一定是光辉的。 但是，谁也不能否定。 在多种多样的社会政治形象中，摇滚乐从不退场。 在不公平抗议的人群中，总是能看到洛克人的身影。 关于社会抗争的历史记载不能忽视它的声音。 所有的愤怒和狂热，尖叫和泪水，都与60年代的摇滚革命有着千丝万缕的联系。 伍德斯托克的传说之所以不能被改写，是因为——1985年，约翰·贝斯登上支持非洲义演的舞台时，数万观众脸上看到的热烈和希望与20年前没有本质区别。 于是她微笑着说。 “早上好。 80年代的儿子，这是你们晚来的伍德斯托克。 “现在，1960年代离我们已经有半个世纪了。 没有一个年轻人目睹了伍德斯托克的盛况，但20世纪60年代的理想和信念已经成为每个人都知道的常识。 爱与和平、自由与平等、多元价值与社会正义，这些曾经从叛道的观念中看到，经历了50年的呼喊与抗争，已经悄悄地渗透到社会结构中，成为世界文明基础不可或缺的一部分。 这些常识受到威胁时，会引起人们的本能抵抗，使一代年轻人能够自觉地保护60年代摇滚革命中得到的困难果实。 现在，我们的世界迎来了糟糕的转变，爱与和平的价值似乎开始动摇了。 仇恨和纷争在世界上所有地方都相继繁殖着60年代没有受过摇滚洗礼的“千年一代”，但开始走向街头。 年末，牛津词典发表了年度词汇“youthquake”，用于概括年轻人在现在的社会变革中突然产生的影响很大。 1968年约翰·列侬开始思考革命的意义，米克·美洲豹在以前的步骤中加入了抗议的人群。 那么，年的列侬和美洲豹会出现在哪里呢？ 参考文献:张铁志:《声音与愤怒:摇滚乐有改变世界的可能性吗？ 》广西师范大学出版社，2008年5月 马世芳:《地下乡愁布鲁斯》，广西师范大学出版社，2007年10月 马克·科兰斯基: 1968 :冲击世界的一年》，民主建设出版社，年4月 陈信行:《音乐政治:不清纯的民谣——美国抗议民谣简史》，《东方史评论(第四篇)》，广西师范大学出版社，年1月 havel，václav." itakethesideoftruth." & # 160； index on censorship 12，no. 6 (1983): 3-7.strong，catherine. "grunge，riotgrrrlandtheforgettingoot thejournalofpularculture & # 44，no. 2 (): 398-416.(本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”app) 。