财讯：回望“坂上之云”：152年前的明治维新

本篇文章6036字，读完约15分钟

复旦青年复旦大学史学科青年副研究员的研究方向:日本政治思想史、东亚儒学史复旦青年记者王悦王可整理复旦青年记者王悦明治维新是在外国威胁下，统治阶层内部为了长时间的不和和权力而发生的革命，是独裁的、自下而上的变革。 1853年佩里黑船来航和第十四代将军候选人问题是破坏旧制度的两个导火索。 这项改革使日本工业化，直接促进了20世纪前半叶日本帝国的崛起。 但是，军事工业化的首要目的和天皇专制以前流传下来的持续，为日本转向法西斯军国主义埋下了危险。 不到50年，日本确实完成了东亚国家现代化的“奇迹”，但其特殊的国情使日本进入了法西斯主义道路的底部，对20世纪上半叶整个东亚历史产生了巨大的影响。 德川幕府的轰鸣崩溃“轰鸣”一词似乎强调了德川幕府倒台的突发性，但德川幕府的崩溃并非偶然，而是长时间的危机酝酿造成的。 首先，德川政府和地方大名的不和导致了统治阶层内部的分裂。 亲藩大名有资格继承将军的地位，权力纷争日趋严重。 有实力的外在大名对幕府垄断政权感到不满，想得到更大的发言权。 德川幕府是小制大，但终于与地方维持了200年的相对平衡。 但是，根正苗红的名古屋觉得从东京被压制了，终于选择了自己的继承人。 其次是社会结构的不合理 战国时代，武士和农民没有区别，丰臣秀吉的改革划分了武士和农民的身份地位。 德川时代，拉格诺特派、家康承认各地诸侯的相对独立地位，开始了阶层硬化。 当时农民改变身份的唯一机会是去武士家领养。 但是，武士阶层需要以自己的身份花费，以静态收入对抗动态市场，奢侈难以节俭，在江户后期的新经济形势下陷入贫困，加剧了社会动荡和不满的蔓延。 德川时代经济剥削严重，税率达到3/4，人口登记由佛教实现，数千人似乎被困在数千个笼子里，下层武士引起大量不满，商人在社会中从各阶层获得大量利益，从上到下，从统治阶层到下层武士 日本各地的藩割据 德川家康成立幕府初期，为了巩固政权，将日本各地的大名根据与德川家的亲疏关系分为三个阶段。 大名有很大的名声和很大的土地 最亲密的大名与德川家有血缘关系，德川家康把江户附近的土地分给亲戚封起来，称为“亲藩大名”。 其中德川家康的九子德川义直(封地为尾张)、十子德川赖宣(封地为纪伊)、十一子德川赖房(封地为水户)最亲近，被称为“御三家”。 将军家没有继承人的话从尾张、纪伊两家选择继承人，水户家相当于副将军，几乎不允许水户家加入继承人，末代将军德川庆喜打破了这个惯例。 资历浅的大名在东京工作，方便将军控制。 谱代大名是指关原之战(德川家对丰臣家的决定性胜利之战)以前就追随德川家康的大名。 外样大名关系很远，败给德川家康成为臣服，11代将军以后和谱代大名的界限变得模糊了。 他们没有亲藩和谱代大名的权力，领土多在偏远的周边，远离幕府的核心支配区域，之间的联系脆弱而微妙。 天高皇帝很远，关注自身好处的外样大名开始与外国势力联系，成为了倒幕的第一动力。 在这些外藩中，最害怕幕府的是南九州的萨摩藩。 萨摩藩离幕府的权力中心很远，周围同样是对德川幕府怀有敌意的外藩。 另外，萨摩藩占据了日本财政收入最多的地区，团结一致，拥有战斗力优秀的士兵，因此萨摩藩并没有掩饰对德川幕府统治的不满。 萨摩藩在日本国内首次制造和采用现代武器，完全无视德川幕府对外通商的禁令，以琉球群岛为据点维持与中国的商业贸易。 萨摩藩受益于对外贸易，地理位置和几乎所有沿海，其文化发展迅速，面向南方大海的外国文化，不是面向京都的本土封建保守文化。 由于贸易资金的大量积累、以初期军事目的大量引进西方工业、对德川幕府的仇恨，萨摩藩在西南地区其他三个藩(长州藩、肥前藩、土佐藩)的支持下，成为了攻击德川幕府霸权政治的先驱。 这决不是历史的偶然，而是边缘竞争对手在特定社会环境下的必然结果。 导火索: 1853佩里黑船来航1853年，美国东印度企业司令官佩里带着美国军舰强行敲门，迫使日本签署《日美亲善条约》。 日本从1639年开始的锁国令至此被打破了。 但是，加剧社会矛盾的地方不仅仅是这里，还有德川幕府不抵抗的政策。 长崎、鹿儿岛、对马是有限的开放港，因捕鲸相关的问题最先被卷入了围绕国际基地港的纷争。 在日本，美国开放太平洋航线的通风很快，日本也目睹了中国的前车之鉴，自觉不能从世界独立。 对于西方，德川政府采取了拖延、绕圈子的战略。 将军不战而降带来了致命的屈辱感。 因为将军正以其强大的武力统治着国家，军事上的失败非常致命。 得到京都天皇政治复活的机会，公卿贵族们聚集在天皇面前发泄不满。 其中，公武联合政权代表比较稳健的一派，下级武士代表激进的一派。 社会结构的不合理终于被佩里刺激成了大矛盾。 下级武士被束缚在低级职场，虽然没有上升空之间，但是以历史上的豪杰为榜样，想要改变命运，要走更激进的路线。 结果，他们以“尊王攘夷”为旗帜，武力推翻幕府，推翻了既不尊王也不攘夷的德川政府。 假改革、真革命的维新，据说是维新，明治维新显然是革命，但被故意装扮成了变革。 革命是什么从天体运行的角度来说明，革命的词义是循环往复。 在法国革命中，“革命”的意思终于改变了。 到了马克思那里，革命的内涵是推翻旧的，建立新的。 明治维新改变了日本列岛全体居民的生活习惯，改革后的日本四民平等之后的民选议会也同样重要 明治维新在思想行业进行了大刀阔斧的改革 福泽谕吉有句名言:“上天不生人，不生人”。 他强调机会平等。 不平等、不自由会损害人的人格，所以会使人像火焰一样，害怕欺负人，害怕生硬。 要获得“文明精神”，就必须学习西方知识，特别是数学和物理学，而不是儒家伦理。 明治维新时期的知识分子认为，比较容易掌握外在的文明器物，很少能得到内在文明的精神——独立平等和科学精神。 福泽强烈反对儒学，认为儒学不符合文明精神，认为追随儒学真理的社会与近代文明和近代科学格格不入。 在对亚洲文明的极端批判的基础上，福泽提出了与亚洲文明精神一刀两断的脱亚论。 福泽批评曾经传入儒家文化圈的中国、朝鲜，但3国的关系可以说是嘴唇发冷。 西方知识最终打破了官僚对儒教学说的垄断地位，与当时甲午战争的前哨战——甲申之战密切相关。 在这场战争中，日本支持朝鲜改革创新派，中国支持朝鲜守旧派。 第二次世界大战结束后，日本知识分子为了赎罪开始批判福泽的脱亚论。 ▲福泽谕吉到了明治维新后半段，日本拥有越来越多的亚洲性格。 其实，儒学的色彩和神道在日本很有市场。 至今流传下来的学说和文化，有助于日本人抵抗西化思潮，维持文化自信，因此一度受到冷遇的儒学复兴，逐渐被忽视的君臣、父子伦理再次被强调。 儒学被利用，与统治阶级和权力联系在一起，可以说当时的社会思潮与政治环境密切相关。 明治宪法和教育敕谕中含有很多儒学因素 为了抑制西化思潮，明治政府以法律的形式确立了天皇的绝对权威，以忠君爱国为日本的核心价值观。 明治维新时期的天皇制度:从封建社会到现代国家加拿大学者赫伯特·诺曼在《日本维新史:日本明治时期的政治与经济》一书中，描写了日本从封建社会向现代国家过渡的过程:维新时期封建属性的商人作出政治妥协，对日本进行政治与经济行业的巨大 因为在日本，通过政治制度、知识形式、技术突变等手段吸取了现代的生活习惯，国家变革与完全成熟的本国文化、心理表现之间存在很大的时间差。 也就是说，日本从参考西方工业生产到完全接受国民心理有一定的时间间隔。 古代日本封建的忠义观念、家长制、武士道、樱花情结等各种精神遗产就像徘徊在现代社会的幽灵，这种表面上的不恰当、异常、流行实际上成为有利条件。 因为工业化进程中的各种压力和冲击、各方面利益的丑恶冲突，都将被旧的思想习性所缓解和解决。 日本近代史权威人士纽约哥伦比亚大学日本史教授卡罗尔·格拉克因分解，从1890年到1915年间，日本国民价值观的形成和传达促进了引起第二次世界大战的极端民族主义，其中天皇主权是明治现代神话中最幻想的 格拉克教授认为，明治政府并不是简单地把天皇制度强加在日本人民头上，天皇制度根据时代给社会做很多杂务是根据当时人民的诉求和特殊的。 作为所有争端(包括权力链末端未处理的争端)的最终仲裁员，天皇应该统治整个日本。 他的代理人必须推测他的意图并采取行动，提高他们自己的地位，维持中央集权。 但是，日本政治的设计体现了权力的平衡，天皇把各种决定权交给了自己的顾问官，进而把一些优点让给了竞争对手，天皇也维持着权力。 明治维新时期的日本政府具有寡头制的特征 明治寡头萨摩、长州两藩的联盟比皇室更有权力，皇室的建立依靠寡头们的合作，明治天皇只是发挥了寡头们的统合者的作用。 《大日本帝国宪法》和对外战争1889年颁布的《大日本帝国宪法》标志着日本开始了宪政统治。 伊藤博文和他的部下完成了几乎不可能的两项任务:1.以最高法律的形式加强天皇的权威。 2 .以法律形式限制天皇的实际权力 ▲岩仓使节团从左开始是木户孝允、山口尚芳、岩仓具视、伊藤博文、大久保通，明治维新政治上最重要的主张是恢复天皇专制的中央集权国家，强调天皇权力来自神圣的血统，在任何情况下都无法说明，但这一主张是日本 因为天皇拥有绝对的权力，不能独断专行。 政治权力分散，其中势力最大的是开国元首下层武士，互不隶属的军阀。 他们不受政府约束，只是命令天皇。 但实际上，武家政权成立之初，天皇早就失去了实权，天皇没有积极参与军事事务的能力，武家的政治统治为日本狂热的民主主义和军国主义敞开了大门，为“法西斯”埋下了伏笔。 《天津条约》签订后第十年，朝鲜委托中国镇压“农民起义”，没有邀请日本，但日本以“势力平衡”为借口出兵朝鲜。 日本为了打破中国的宗主权，把朝鲜纳入自己的势力范围，抓住一切机会和中国战斗。 李鸿章不想使用辛苦积累的政治资本，也没有必胜的自信，梦想着列强调停，所以先进行和谈。 但是和平谈判失败了，中日双方还是开战了。 洋务派花费了10年的精力，寄托了无数希望的北洋水师没有这样瞄准全军。 甲午战争对日本的影响首先表现在两个方面 另一方面，日本占领朝鲜，占领台湾，得到2亿2千万白银的赔偿金，相当于政府年收入的两倍，日本财政长期处于盈余状态，也给国内工业、教育各方面带来了利益。 另一方面，甲午战争的胜利证明了明治维新的巨大成功，宣布日本是“列强”的一员，获得了与西方各国和平的地位。 甲午战争使日本社会非常兴奋和高涨 他们迷信武力，认为天皇是赢不了的，但一旦国家对外交流受挫，就会考虑马上用军事手段尊敬对方，发动对外战争。 但是，日本的工业化受制于其有限的疆域内资源和短暂的工业化时期，其工业水平无法与西方各国抗衡，与旧封建国家俄罗斯也有不少实力差距。 日本占领辽东半岛一举激怒了俄罗斯和德国，在三国干涉下辽不得不放弃后，暗中集结力量。 第0次世界大战——日俄战争中，日军在旅顺死伤很多，日本屡获冠军，但无法消灭俄罗斯军队的主力，结果只能和俄罗斯和谈。 总结起来，明治维新把革命包装成了维新。 明治维新毫无疑问是革命，在政治上废除了封建领主制，建立了中央集权的统一国家，确立了立宪君主制和民选议会制。 它废除旧法制，编纂新法典，改革司法，同时建立国家军队，在社会文化方面废除武士阶层的世袭身份，打破封建制度，消除等级差别，开放舆论，允许民间报告。 在社会生活方面向西方学习，确立了新的日历和时间基准等。 日本的历史潮流有划时代的意义 明治维新&； 洋务运动:成败之间明治维新和洋务运动的领导能力不同 日方的“维新三杰”比清朝的洋务派小近30岁，阶层的强大迅速。 中国以前传下来的统治者是文人。 日本以前传说统治者是武士。 比起现实功利的武士，文人对以前传达的思想和观念的执着更多。 他们更难摆脱现有的历史常态，更难采取学习态度承认自己落后于世界。 被幕府统治压迫的武士们是最受西方知识和体制欢迎的一方。 武士的地位在德川末期已经是朝不保夕，维新后，武士更加陷入悲惨的境地，他们的抵抗可以给他们带来很大的利益和地位。 这是中国医生层不能接受的事件，说明了为什么日本能迅速融入工业化的浪潮，中国抵抗多。 前者要维持原来的社会，后者要改变原来的社会 洋务运动的领导人是旧制度、旧文化的受益者和拥护者。 明治维新的领导人是旧制度的受害者和迫害者 与此不同，两派的指导思想也不同 那个时代畸形的“中体西用”比“脱亚入欧”在全面西化方面确实迟钝，效率低下。 另外儒学在日本也不是官方学问，所以日本知识界比较容易转移到西方。 夏目漱石一代的知识分子都用英语授课和考试，从明治年开始对日本西方文化的接受程度和现代化的“西化”准备充分可见。 日本大臣对外国进行了600天的考察，满清大臣的考察时间只有6个月。 不仅如此，日本对外塑造了文明国家的形象。 所谓“文明”，以接近西方各国，远离以前流传下来的东亚文化圈为第一特征。 明治维新是武士革命 明治维新的四条路线、强兵、富国、立宪制、议会制各不相同，但四个政策目的都是武士代表主导推进的。 四大目标在革命领导人手中没有很好地实现，但革命派武士退位后，理性主义色彩浓厚的官僚上台，他们重视实务，坚定地战斗，终于成功地实现了四大目标。 但是，对西乡、木户、大久保、板垣来说，直到死亡，明治维新也还没有完成，他们决心不前进，分量很重，和后辈的轻率认识不同。 明治维新结束:天皇法西斯国家确实明治维新在经济、军事、政治方面取得了巨大成就。 明治政府推行的富国强兵、文明开化等政策，成功地从闭塞日本的岛国转变为现代化国家。 特别是与洋务运动相比，两项改革相距30年，但差距不大，江南制造总局和北洋水师成立之初也是世界先进水平。 但是，改革像逆水行舟，不前进就后退。 因为洋务运动受阻而休息的时候，是明治维新盛行的时候了。 从之后与西方各国开展的一系列“修约运动”中可以明显看出，在大幅提高国力、完成工业化的同时，这个现代化进程大幅提高了日本的国际地位。 但是，维新下决心的大日本帝国站在了十字路口。 这个新政府比推翻的德川幕府越来越强大，变得更集权，更独裁。 明治时代仅20年日本就成为了天皇法西斯国家，这表明明治维新的事业经历了巨大的挫折。 这些想要回归明治维新的性质，在德川时代作为统治阶层的武士只占日本总人口的6%-7%，明治维新缺乏大众的参与，剩下的人口是革命的旁观者，最终成为统治阶级内部的游戏。 明治维新的领导人为了建立更平等富强的国家，保护国家的自主性，使日本能够进入文明国家行列，只能建立以天皇为中心的强大独裁政权。 他们不仅制造了日本来自同一祖先的幻想，而且煽动日本国内的民族主义，加强对外侵略，造成了日军力量太强，政府和人民力量太弱的局面。 另外，在日本转向法西斯的过程中，国内不健康的民族主义也起了不好的作用。 照片为网络微信|秦思晶审阅|王英豪原标题:回顾《坂上之云》: 152年前的明治维新》原文