财讯：黄霑，誓要入刀山

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1978年9月，武侠巨匠古龙在《陆小凤的凤舞九日》中写下了这么有名的桥段。

陆小凤举起桌子上的筷子和钵，用筷子拍打钵，大声唱歌。

“发誓要走，进刀堆！

浩然风气大，过千关。

豪情无限，男人炫耀，地狱也一个人回来！

故意冲破虎豹的洞，现在几点回来？

无论如何也很难喝醉，现在相对仇恨晚了。

和你一起喝一杯吧。

聚集在一起散开，记在心里。

不忘正义，保持浩然的心情，知道日后再不晚。 ”。

唱完了，酒已经空了。 陆小凤放下餐具，转身走开了。

“慢点！ 」西门吹着雪随着醉酒的声音站了起来，又向转过身来的陆小凤走去。

西门没吹雪说话，他只是伸出了他的手。

他的手握着陆小凤的双臂，陆小凤的手也握着西门暴风雪的胳膊。

西门吹着雪兴奋地轻轻地歌唱。 “不忘正义，保持浩然的心情，知道日后再不晚。 ”。

西门暴风雪的眼睛暖和了。 陆小凤放开西门暴风雪的胳膊，大步走了出去。

只听到陆小凤豪放的歌声，犹太在夜晚翩翩起舞。

通过歌曲，传达了陆小凤和西门吹雪同情的崇高情谊。

其实，这部《发誓入刀山》是1978年根据古龙小说改编的电视剧《陆小凤的武当之战》的主题曲。 古龙爱这首歌，所以在下一部作品中引用。 在随后的几十年里，这首慷慨的悲歌得到了中国听众的广泛喜爱。 年的电影《扫毒》中，《发誓入刀山》结集全篇，将古龙式英雄义气与现代正义警探的热血和友谊融为一体，提高了电影的主题，博得好评。

《清除毒品》

20世纪70年代以来，《誓言进入刀山》这样的曲子层出不穷，用黄沾的话来说，“豪放语”基因是以现代的自觉出现的。

豪放语相当于辛弃疾、刘过的慷慨感情，相当于岳飞、文天祥的忠肝义胆，其背后有宋以来强烈的国家忧患意识和英雄担当，众所周知。 豪放词意味着苏轼、黄庭坚式个体的超拔气质，是“大江东去”的洒脱和坦率。 据以黄沾为首的中国香港流行音乐人介绍，出现了“英雄”和“风流”两种气质，共同形成了“豪情”的不同方面，构成了20世纪后半期中国人文化中的重要经验记忆。

作为“香港流行乐坛教父”和“香港四大才子”之一，黄沾的职业生涯以制作电影主题曲为主。 《主题曲》可以在剧中概括主题，作为音乐和文学相结合的综合艺术形式，凭借形象生动的画面和反复传达的威力，总是获得极高的感染力。 从这个意义上来说，黄沾用多年的主题曲创作，为许多接受电影和流行音乐文化的参加者提供了文化上的“主心骨”。

黄沾，有名的作词家与金庸、蔡澜、倪匡并称为“四大才子”。

香港市的歌曲《狮子山下》是他作词的电视剧插曲，在其中演唱。

释放彼此内心的矛盾，理想一起追寻。

同舟人，牵手，发誓不怕。

在同一个岬角的天空，牵手平坦起伏。

我们大家辛苦地写下了不朽的香江名文。

你会发现黄沾的《主题曲》往往有“友爱”或“共同生活”这样的重要主题。 作为抒情诗人，黄沾的作品长期表现出朴素的“复古”感情。 武侠主题曲中对“情”和“义”的无限强调，是为了探索中国以前传递伦理经验的现代可能性，以应对人情冷淡自私的社会病。

在这一点上，黄沾可以说是武侠情义主题的最忠实解释者。 在为1978年版《射雕英雄传》写的主题曲《谁是大英雄》中，表现了重视国家大义、勇敢的英雄感情。

耐心练习，大勇止干戈永远不会奏效。

义气冲霄汉，立地顶天是大英雄。

但是，在几乎为《天屠龙记》制作的主题曲中，这位英雄的本色又被淡化为人情的常态。

忘记放弃爱世界上有真正的英雄，普通人只能把爱卷入心里。

别忘了你的恩情。 我偏偏有仇恨。 相思树不能在一起。

黄沾在这里表现的是金庸通过《射雕》三首曲子传达的主题的转换。 从《义气冲霄汉》的英雄感情到《爱恨缠心》的个人怨恨，这种一些变化应该远离香港社会和逐渐有的宏伟叙事，隐藏在自由化市民生活的心中。

到了1980年代，随着香港经济的迅速发展和内地关系的扩大，中国人的民族文化自信与乐观高涨的市民精神有机地结合在一起。 在很多电视剧中，过去承担民族主义意识的书面武侠故事逐渐形象化、明星化，青春偶像承担着讲述浪漫自由恋爱故事的任务，悄悄地更换了个人之间“爱”以前传达的“义”伦理的本来含义

在经典的1983年版《射雕英雄传》的主题曲中，黄沾生动地表现了这一“爱=情义”的现代转换式。 例如，在“一生有意义”中，黄沾将英雄侠义的豪爽品质与热烈的爱情联系起来，强调私人爱情与公义的价值统一性，给“情义冲突”以理想化的处理方案。

在人海中，找到你，一切都变成了情义。

今后在心中找到美，找到疯狂爱的依靠。

……

共同冲进刀山不辞职，英雄侠义。

在《世上总是你好》中，黄沾建议把“爱”放在价值序列高的地方，包括它，我确信现代人能得到幸福。

一山比一山高，爱更高。

……

武功俗世不知道边高，或者绝对在找同一条路。

但我知道我找不到关于爱更好的东西。 在我心里总是你很好。

射雕英雄传

豪放语的特征是，如果超越孩子爱情的长度，叙述宏大的理想抱负，黄沾将爱情视为在宏大的理想和世俗幸福生活之间架起桥梁的核心要素，这样的“情义”本质上是“情”高于“义”，在这个逻辑结构中的

在20世纪80年代初期为电视剧《上海滩》制作的主题曲歌词中，内心的感情汹涌与江湖恩义的主题密切协调，构成了黄沾独特的现代“豪放语”的基调。

我爱你恨你，问你是否知道？ 像大江一样一枪也收不到。

即使转千曲，转千滩，这场争执也没有平息。

有欢乐也有忧愁，即使不知道笑声也不知道悲伤。

还想翻，一千波，在我心里起伏够了。

“上海大地”

“大江东去”为现代都市叙事诗的伦理选择注入了豪情，创造了被奔走于许多时代的现代“英雄”接受的抒情渠道。 通过这部电影的形象和感人的歌谣共同建设的抒情渠道，实际上为20世纪80年代的社会共同生活提供了柔和的感情维持线索。

到了80年代中期，黄沾是“英雄本色”的主题曲《当年情》，“你”和“我”的抽象表现可以放在从家族情爱到社会友情的所有具体人际关系中，另外，用“当年”的怀旧语表达感情经验记忆的直观闪现

拥抱你，温暖又出现了。

在心里，童年的幼稚梦想没有被污染。

今天我再和你比肩看看。

年末，现在新鲜感增加了。

歌声贯穿阶层、身份、性别、世代之间，是直接打击人的最真实的历史体验和团体承认的诉求。 除此之外，正派昂贵的理想需求被纳入抒情表现的内部，构成了纯粹性的保证。 “情”不仅仅是自然的情欲，而是“永存浩气”的“豪情”。

《英雄本色》

因此，黄沾式的“豪情”不仅表现出孩子的私情、自私的自我利益，还表现出公与私、高与低、内与外灵活相连的基本感性经验。 因此，我们在1982年电视剧《万水千山常情》的插曲《烽火飞花》中看过。 这种豪情最终在非常社会主题的诉求下，可以再次与国家民族的崇高大义融合。

有很多爱热情的孩子，想不起来。

献出热血热肠男气，牺牲我看仁义。

人生的生命真的很重要，情痴也有一世之味。

愿意为保家国家轻举妄动，两者都不记得了。

“有情有义”是黄沾对中国式现代主体的伦理期待，背后明显有宋、元、明、清以来的思想和艺术精神。 从极端的庄禅思想，到民间许多媒体转载的江湖义气、儿情长，都有助于这一近古中国的“情义”伦理重构。

例如，牟宗三在解读《水浒传》时强调，重情重义的梁山好汉多为禅宗思想的代言人，其“媚药”的境界可以看到“对”的世界，因“质胜文”的野性正义而超越了世俗社会的制约。 这首《纯直无曲》正是天神般的通常性质，“生命不洋溢、力量充沛的人，无法来到这种境地。 没有正义感的人也不能来到这个境界”。 不是黄沾想要表现的“不忘正义而持久的浩气”的“豪情”吗？

《水浒传》

在地下社会或者“江湖”，下层流浪生活强烈要求个人有组织的依赖。 下层民大多缺乏长期的正统儒学和礼教训练，但禅宗解决人际关系时的“戳人心”和道家面对无常命运时的“遵循天道”，得到下层民的普遍理解，可以落实到现实生活尺度上。 诉诸“天道”和“义气”的逻辑，以游民生活为形而上学和形而下的基础。 这样，民间文艺中存续的“情”“义”要素，就是这种江湖生存逻辑的全面反映:有了“情”，就有了真实性，就能促进人与人之间的真诚交往。 有了“义”，就有了恒定性，可以给共同体稳定的道德支持。 融合了“豪情”——“义”的宏伟“情”，是根据江湖伦理经验推理出来的理想精神状态。

豪情的人把强烈的人情和崇高的天道融入自己，看起来特别“可爱”。 所以，这种精神状态往往意味着自我的高涨。 20世纪80年代后期以来，在黄沾的作词中，“我”的特立独行，纯粹的描写特别多种多样，这是自觉继承了从晚明到“新文化运动”的思想遗产的说明。 黄沾参与了创造娱乐文化的黄金时代，在20世纪90年代受到香港电影关注的语境下，《我》的启蒙伴随着豪情的歌曲飘扬在世界各地。

新文化运动代表人物

1990年的《沧海一声笑》是黄沾一生中最骄傲的作品。 这首歌作为电影《笑傲江湖》的主题曲被很多人认为是单纯反映武侠主题素材的抒情作品，实际上表现了黄沾对1980年代末世界时局整体的冷静注意。

沧海笑了一声，滔滔不绝地流过两岸的潮水，沉浮随波逐流，只记得现在。

苍天笑了，一个接一个世道涨潮，知道谁会赢。

江山笑了，烟云远了，涛涛涛把红尘俗世宠坏了多少。

清风笑，竟引起孤独，豪情犹存一领慢照。

苍生笑了，不再寂寞。 豪情还在疯狂地笑。

《笑傲江湖》

做一个受内地文化影响的香港人，黄沾以“豪情”支撑的不仅是古老的文化象征，更是解决现实变局的明智乐观态度。

从1980年代末开始几年，黄沾的歌大多具有直接的现实对比性，可以说其中总是体现了对未来香港乃至中华文明动向的思考。 在《钱女幽魂》第一部主题曲《道路向人扩展》和《黎明不来》中，社会动乱探寻“快乐少年郎”梦想带来的伤害，引起了“不允许红日，告诉别人分手，悠久的夜晚不变”的哀悼。

钱女幽魂

目睹现实浪潮的黄在《钱女幽魂》第二部主题曲《人道》中写道:“故园路怎么不回去？ 你在找哪里”，这是质问世人的愤怒。

之后，在1991年的《钱女幽魂》第3部主题曲《道道》中，黄沾最终恢复了理想政治的心情。

红尘世界，雾弥漫，寻找道路，寻找自己，走千里，问谁都行。 风里路是我的将来。

沙子真急啊。 像刀。 风也疯狂生气，皱眉低头，冲进漫长的道路。

一切依靠意志，展开我的凌云步，大步走，走正道，一定要找，找到道道和骄傲。

不怕风快如刀，不怕沙尘暴，少年汉低头，伴随着同样的求道。

广阔的世界，开辟了我的红尘之路，每天大步走，终于成功了，得到了道路和骄傲。

在“茫茫”和“漫长”的时候空障碍中，歌词以“求道”“求道”“得道”为未来理想主义蓝图提供了方向:从“我的将来”到“我的凌云步”这种“骄傲”的“我”心情，根据黄沾本人的分解

从80年代中期开始，香港人开始进入“差异化”社会……所有人都开始尝试追求独特的个人风格，摆脱划一化费用，展现个人品位……与此同时，社会似乎又有着共同的意识。 大家对现象满意，为自己是香港人感到骄傲。

把社会的这种乐观独立意识反映在音乐创作中，是黄沾作品中最常见的“笑傲江湖”的曲风。 例如，《武状元苏乞丐》的主题曲《漫长而我突进》中，强调了淡出江湖，走向个人自由的选择。

迎接日月万里的风，微笑着吹清风使我疯狂。

醉睡在日本，宁可让我的枪生锈。

“万里风”的新时代气息正在向越来越成熟的1990年代主体吹来，“笑”是这个“我”的普遍特征。 在《东成西就》中，不是感伤，不是精制、高涨，而是这种洒脱的浪漫人格，用黄色笑话的语气坦率地表现出来，“自由”的美学和“自然”的人生态度升华为社会的主流价值倾向。

因为是打扮，所以不需要品牌名。

自然的精髓才是出色的。

头发被风吹舞跳得很棒。

举手一脚，大家都有风采，这才帅呢！

逍遥的主流派，你是今天的下一代。

漫无目的是最开心的，不说几句话是最爽快的。

笑的坏话别人不表示态度，到处都是一个人去或者一个人来。

我每天都很开心，每天都在笑。 世界上谁比你更能看到？

真的很棒，自然很帅！

不要假装像样，不要在热闹中胡说八道！

你是下一代的开山怪！

《东成西就》

浮华商业社会的奢侈和阶级分裂，在这种特立独行自由的“开山怪”眼里，只是灰尘。 很明显，这是超越为下层市民准备的阶层刻板印象，创造自我价值的人生态度，有道家胸襟，也有禅宗的本意，更重要的是卢梭式浪漫主义者有以自然性批判和反省社会粉丝的意识

与新文化运动“五四”后的心理状态相似，黄沾的歌词也反映了20世纪90年代香港更完全、更值得深化的议题应该是社会维度的公民人格建构。 强调“我”的精髓是，为了不让人们沉迷于快乐和名利，必须遵守基本的“情”和“义”，在社会中实现自己的人生价值。

在这方面，黄沾是成龙的《警察故事》系列电影的主题曲《我有我的路》，可以生动地反映当时香港人的“社会理想”。

大时代放眼望去，着急的时候我必须有我的路。

我有我的小职场，我有美丽梦想的小理想。

成龙饰演的保护公职的警察形象在这个时期构成了市民社会“凡人英雄”的典型代表。 这样的人物可以有没有好色、贪婪、文化的各种缺陷，但具有鲜明的人物个性，决不会和其他英雄人物雷同。 而且，无论是以前传达的意义上的“好人”，还是现代意义上的“好市民”，这样的普通人英雄都以基本正义感和奋斗的豪爽气质受到欢迎。

《警察故事》

如果“逍遥”的目的是明确空负面社会因素的影响，“豪情”是为了提供积极的动力。 黄沾认为，只要有这种“豪情”，每个身体的“小理想”就不会成为自私的“末代人”状态，而是可以成为积极的生存力参加社会建设。

那么，为什么要唤起普通人的豪情志向呢？ 在为李连杰的《黄飞鸿》系列电影创作的主题曲《男儿当自强》中，黄沾使用古曲新语的方法，将“养气”的旧教条灌输到维新变法的电影背景中，为现代社会重新唤起了“永存浩气”的旧记忆。

做个好男人，每天自强，热血男人，炎热胜过红阳光！

请让海天为我收集能量，开辟天地，为我的理想冲刺！

看到碧波高涨，看到碧空茫然的心情，男孩自强！

《黄飞鸿》

“气”、“血”、“胆”、“骨”、“胸襟”、“眼光”等身体陈先生的组合，是阳刚勇武的“我”，自然界的潮落，天海开关，规则地落在“我”的身体节奏中。 “我”由此与天地正气融合，同时由“笑”从“寂寞”的“自我”变成了“大家做支柱”的国家的“大我”。 对此，在这首古今结合的歌中，黄沾贯穿了宋明理学的养气法门和通俗、新民等现代理想，向经济发展的新时代呼吁振奋起来的近代经验。 如果贯彻这种“养气”的教化，“男童当自强”的好汉将不仅成为电影英雄黄飞鸿，而且成为“发热发光”的所有优秀市民。

在黄沾以后的很多创作中，情结正义的伦理变奏法和对新时代的“我”人格的形成融为一体。 “九七”后，香港陷入了深深的文化彷徨状态。 为了更有效地激励人们，黄沾再次开始了“豪情”，在歌词中以达观的态度安慰人们平静地面对机会的挑战。 本人出场亲自说:“滚滚，红尘滚滚，天南地北偶然安逸。 但是，希望通过唱“追求深深的缘分，伴随着天涯知心长”，在汹涌的“江湖”浪潮中走出去，寻找真爱。

沾黄沾

在千年期的“大时代小来客”中，彻底的“无为”世界观有可能随着“大时代”而来，停止“我”的奋斗和勇气带来的执着，“豪情”通过“放下”，通向更成熟的明智冷静。

事件对世界放松，笑的一定是我。

大时代做过小来客，每个人不过是路过。

上刀山下碧海走了很长的路，笑着也过。

大时代做小来客，每个人唱自己的歌，争什么？

黄沾和刚跨世纪的文化人一样，对未来的多元共存有着美好的想象。 “遵从天道”还是“遵从真心”，从豪放语中以前流传下来的“烟雨任平生”，作为应对前所未有的风险和机缘的“定心丸”而灵活地深入，背后是中国人坚守着“有情有义”世俗的尺度。 遗憾的是，“新世纪”到来不久，黄沾就放手了，看不见了。 多年后的中国人带着这种和平与天真的心情登上国际舞台，聚集了海天的能量，博苍生之一在笑。

沾黄沾的一生是“留下豪情，疯狂笑”的生动描写。 在这个才子和其他同样宗旨的话语数量十年的努力下，我们有幸通过音乐娱乐的方法，在“情”与“义”、“气”与“我”交织的观念漩涡中，重建了对以前流传下来的文化的自信。

无论是获得自我认识，还是收集健全的社会友爱机制，还是唤起家族对世界的广阔展望，对在其中染上成长的几代人来说，“豪情”的美学功能已经深入骨髓。 吸收古典精华时代的金曲至今依然辉煌，高速游泳的现代性无法洗刷其中丰富的意蕴和不朽的活力。 每当慷慨的粤语歌曲响起，共同走过那狂野岁月的中华孩子们都会陷入“当年情”的感慨和深深的“情义，永远的浩气”中。

本文摘录了

《中国人的义气》

作者:冯庆

出版社:中信出版集团

出版年:-5

|巴巴多斯

主编|魏冰心

图像|互联网

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