财讯：幻象、萨满和七个符号：远古人类怎么呈现肉眼看不见的世界

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幻影，萨满，七个象征:远古人类如何表现肉眼看不见的世界？ 洞穴总是给人隔世之感，在过去和现在的许多文明中，洞穴在人们的宗教仪式中起着重要的作用，难怪人们首先在“萨满教”中解释冰河期的岩画。 与其他许多被遗弃在古老河流中的早期研究理论不同，这种解释在20世纪80年代末引入神经心理学的最新研究成果后，再次进入了人们的视线。 人们之所以能够重新接受这个理论，是因为对人眼和神经系统以及它们在不同意识状态下的反应有了新的理解。 现代神经心理学的研究结果表明，如果人类的意识状态发生变化(包括萨满因做法而陷入模糊状态的情况)，眼睛只能看到一定数量的抽象图形，在没有外部光线的情况下，会生成这些所谓的内窥镜图像。 有时也被称为“光幻视”( phosphenes )。 如研究者所述，“这些视觉现象多种多样，通常呈现格子状、交错状、点状、螺旋状、悬垂线状等几何形状”的同时，看起来像“热、光闪烁、不断移动、旋转、有时变大”。 基本上，当身体处于模糊状态时，眼压上升，视网膜上的细胞生成抽象的图像(也可以闭上眼睛，按下眼睛进行光幻视)。 不管文化背景如何，人类神经系统的反应原理并非如此。 由于这些抽象图形多出现在冰河期的欧洲洞穴石壁上，路易斯威廉姆斯、道森和其他研究者(法国岩画研究者让·克洛特等)从一开始就研究了这个课题，这个结果是远古人类的意识状态确实发生了变化，他们 有些西班牙大阿雷尼亚洞穴有可能表现萨满的图像。 一点研究者推测这个伸出双臂的娃娃的图像可能是萨满。 拍摄:迪伦·冯·企鹅格是上面列举的萨满祭祀仪式的例子，没有特意提到致幻剂。 在我看来，人们其实太重视这种使人处于恍惚状态的特殊手段了。 其实意识状态的变化，可以通过冥想、缺乏感觉、敲鼓、跳舞、筋疲力尽、翻身、在过度的温度下出汗(例如使用汗蒸室)、制造剧烈的疼痛、其他手段来实现。 欧洲有一点梦幻的植物，冰河期的人们可能使用了捕蝇(别名:毒蝇伞)、天仙子(别名:黑菖蒲)、茄子(别名:美人草)等，但没有正确的证据表明他们实际使用了这些植物。 我从没在考古遗迹中发现过花粉。 这些特殊植物确实存在于这些地方(最近，研究人员在西班牙境内的埃尔米龙遗迹中发现了女性的骨头，从头骨的牙齿间隙中发现了可食用的牛肝菌孢子)。 但是，这并不意味着这些特殊的植物从未存在过。 因为植物这种容易腐烂的物质总是留下来不能进入考古记录。 但是，黑暗的洞穴基本上是剥夺人类感觉的大地方，我们确实找到了证据表明那里带来了笛子(大致在那里吹奏过)。 在稍微特定形状的岩石上发现的痕迹也确信他们在这里敲击岩石创造了打击音乐。 所以，除了致幻剂，我们其实还可以提出相当有力的论点，明确当时人们采用了其他感觉刺激物质。 桑人住在卡拉哈里沙漠( kalaharidesert，非洲南部)，但至少在某种程度上他们保存了狩猎采集的生活习惯。 在服从萨满教之前就被传了出来。 在一组部落中，超过40%的人(包括男性和女性)参加萨满节。 他们通常唱歌跳舞直到筋疲力尽，使自己处于模糊状态。 不同的萨满有不同的专业知识，如求雨、寻找猎物、治疗患者等。 他们总是根据掌握的第一手资料制作岩画。 灵感来源于他们进入我们人类看不见的世界时看到的情景。 桑人认为这些图像“蕴藏着超自然的力量”。 我认为萨满们一旦进入这些危险的边界，就可以利用这种力量。 他们相信，用于绘制和雕刻岩画的岩石表面是分割现实世界和精神世界的窗帘和薄膜，印刷在岩面上的阴文手印和阳文手印可以直接连接这个薄膜。 进入幻觉后，一般会看到几何图形，因此我们眼睛内视时看到的形状也仅限于几何图形，如果通过洞穴岩画识别出这些特殊图形，就有可能意味着几何符号具有一点宗教意义。 一点具体图形也有可能来自萨满教，特别是哪个动物和人在一起的印象。 这些形象可能代表着穿着仪式服装的萨满、萨满们在去别的世界旅行中遇到的给予指导的诸神、在精神世界中徘徊的萨满自己的形象。 我们可以在世界各地的晚期岩画中找到这些形象，所以让我们逐一看看这些可能性。 首先，在一点文化中，萨满披着兽皮，上面有动物完美的头骨。 在另一种文化中，他们戴着动物面具，代表模仿的动物，最近的岩画，即19世纪和20世纪岩画中描绘的萨满就是这套服装。 其次，灵魂的引导是多个萨满以前流传下来的常见形象，无论是动物，还是人和动物的混合体，具体形态因文化而异。 每个萨满一般都有自己的灵魂指引，萨满可以长期努力与后者建立这种关系，但当萨满穿越未知的世界时，灵魂指引会帮助他/她。 最后，桑们相信，神游一旦进入哪个精神行业，他们就会呈现出一点动物的特征，所以他们画和雕刻的许多动物和人的混合体，其实代表着另一时刻空的自己。 这三个说明都有道理。 事实上，我们在洞穴石壁上看到的可能是多个形象。 还有一种可能性，这些形象可能代表了人类起源的故事和神话人物，甚至是我们没有想到的东西。 这是大卫·路易斯·威廉姆斯和同事认识的七个图形，可能是“冰河期的岩画(象征)被用来记录萨满幻影”的理论证据。 拍摄:迪龙·冯·佩金格尔大卫·路易斯威廉姆斯和让·克洛特提出，欧洲冰河期罕见的岩画动物形象可能是灵兽而不是真实世界的野生动物。 桑人在他们的岩画中，原封不动地描绘自然界的动物，用程序性的方法描绘出一点动物的形象，但往往这是动物灵魂的化身，有些动物与特定的神相连。 这些动物的描述被认为是神力的象征或上帝本身。 路易斯·威廉姆斯提出，由于陷入幻觉，岩画艺术家们的神经心理相应变化，有点扭曲了灵兽的形象。 在这些方面，冰河期的人们可能也是这么认为的。 但是，遗憾的是，如果没有更具有普遍意义的外部证据(内视图形)，这些岩画中的动物和人类形象的解释就不容易用这种方法最终证实。 因此，我们在说明这个理论时，把要点放在几何符号上。 利用神经心理学的数据和从桑人那里获得的消息，路易斯威廉姆斯识别了冰河期的一些特定几何符号，认为这些符号是萨满祭祀式恍惚状态的产物。 这些非具体符号包括相交平行线(网格)、分组平行线、点、半圆、手指绘制的凹槽线、锯齿和螺旋符号(参见图16.2 )。 他确实举出了一些有这样符号的欧洲洞穴的例子，但实际上只是提出了大致的构想，并不是重点考察这些符号出现的频率。 我有这样的数据库，正好手头有欧洲各地洞穴遗迹的岩画复印件和新闻，我想看看这个理论能不能经得起现实的考验。 这将是非常有趣的研究 为了验证上述理论，即冰河期的几何学图案受到萨满祭祀式的内视图像的启发，我们首先从路易斯·威廉姆斯的观点列举了一点评价标准:1.根据人眼的结构决定只能看到什么样的特定图形符号，其他萨 那么，在冰河期的岩画中看到的也是同样的图形吗？ 2 .根据自己在他或她萨满祭祀仪式上的体验制作岩画的话，很可能会找到与其附近相关的所有图像，即使不是同一个地区，至少也在同一个遗迹。 我们要找的是岩画遗迹是否能囊括所有这些内视图像？ 如果有，这些遗迹在附近吗？ 3 .在萨满祭祀仪式启发下进行岩画创作的文化中，阴文和阳文的手印似乎起着重要的作用。 那么，你能找到能把这些手印和内视图像联系起来的冰河期岩画遗迹吗？ 4 .在冰河期许多动物和人合为一体的形象有可能与萨满祭祀仪式有关后，这些遗迹也有一点内视图像吗？ 我们带着这些问题开始研究，看看我们有什么发现。 首先，每一个介绍的七种符号类型是相交平行线、分组平行线、点、半圆形、手指沟槽线、锯齿和螺旋符号。 然后，整体审视这个符号群，评价它们是否可能是内视现象的产物。 交叉平行线:有时称为格栅状(格栅状)或格栅状(格栅状)的图形，其形状看起来几乎像三联格子。 交叉平行线出现在约20%的冰河期遗迹，主要分布在法国和西班牙，但去意大利和东欧，几乎没有痕迹。 交叉平行线经常出现在与其他萨满教相关的可能符号相同的遗迹中，交叉平行线成为来自内视现象的理想候选符号之一。 另外，交叉平行线被解释为“陷阱”和其他世俗的东西。 分组平行线:欧洲冰河期遗迹的75%有线，涵盖了这个时期的所有时间段。 因为我们的关注对象集中在分组平行线上，所以如果删除与一条线向不同方向延伸的线，这个遗迹所占的比例就会在60%以下。 平行线经常和其他种类的符号一起出现在动物图像的旁边 在某个特定的地方，很可能是内视图形。 但正如我们所见，一点一组的平行线也可能是计数方法或记账系统。 点:我把画画的点和杯孔放在这个类别里。 因为后者在很多方面属于刻在石头上的凹面。 有点状记号的洞穴只占冰河期遗迹的40%，同样在每个时间段都有复盖。 特别是在西班牙，那里的遗迹上画了很多点状记号，以不同的形状(例如，行和大块的点，由点组成的四边形和圆等)出现。 点状符号通常与其他类型的符号(如手印和线条)一起显示。 这在某些情况下是内窥图形符号的绝佳候选。 关于点状符号可以表示的意义，现在的理论提出，点状符号可能是动物的伤口，可能是用于计数和计时的助记符号，另外，出现一点群的点可能表示特定恒星的星座。 半圆形:约20%的遗迹中有半圆形，但它们几乎不重叠。 路易斯·威廉姆斯和道森列举的“意识状态改变时可以看到的内视图形”的窥视表中，半圆形一般是重叠的。 法国干邑( cougnac )遗迹有两个同心的半圆形，被解释为山羊角。 拉斯科洞穴至少有两个符号，但看起来像是有曲线分支的羽状符号，而不是独立存在的半圆形。 这样的符号通常出现在与萨满祭祀仪式相关的其他非具体符号(线、点、手印等)附近。 因此，半圆形当然应该被视为潜在的内视图形符号 用手指在西班牙格构式洞窟内绘制的抽象交叉平行线，在整个欧洲洞窟都能找到与之相似的抽象图形，用手指刻在洞窟内柔软的粘土表面。 一位研究者认为这些形式的灵感来自艺术家以萨满式陷入恍惚状态时看到的图像。 拍摄:迪伦·冯·企鹅手指画的沟线:手指画的这些图形可能是具体的图案，也可能是非具体的符号。 路易斯·威廉姆斯和同事们研究的是什么抽象的符号？ 约20%的冰河期遗迹有手指绘制的这条沟线，存在于冰河期的各个时间段，也是冰河期初期最常见的岩画图案。 手指绘制的凹槽线经常在带有手印和点状符号的遗迹中找到，成为另一个潜在的内窥图形符号。 锯齿状:有时被定义为“排成一列的开角符号”和“排成一列的“v”形符号”，但只有不到冰河期岩画遗迹的10%。 其中法国国内有7个，西班牙10个，葡萄牙2个，意大利3个。 这种锯齿形是冰河期最罕见的非具象符号之一，因此很难成为萨满祭祀仪式上常见的幻影图形。 锯齿符号也很少和其他潜在的内视图形符号一起出现 这些符号的其他解释可能用于表示自然现象(闪电或山脉)。 螺旋状:这是冰河期最罕见的象征，放眼整个欧洲，只存在于三处岩画遗迹，都在法国境内。 但是彼此离得很远。 那是因为很难明确他们之间是否有正确的联系。 有趣的是，这三个遗迹可以追溯到格拉维特时代。 只有住在西欧的这个文化圈可能会使用螺旋符号 再往东走，人们在稍微可以携带的东西上发现了越来越多的螺旋状符号。 其中包括从西伯利亚马耳塔遗迹发现的象牙品牌，象牙表面刻有数百个小凹面，构成七重螺旋。 一位学者把它解释为日历，另一位学者认为它可能和萨满教有关。 这种看法来自于从同一遗迹出土的其他携带用品(描绘有女性和鸟类的小雕像)和该地区的葬礼风格(与多尔尼·韦斯特尼斯和帕夫罗夫村的遗迹非常相似的风格)。 螺旋符号在冰河期没有任何痕迹，但从现在开始在1万年的欧洲史前艺术史上频繁出现，从斯堪的纳维亚半岛的岩画到后期文明的巨石墓石，存在形态不充分。 目前，关于这种冰河期罕见的符号，没有足够的资料来评价它是否可能是内视图形符号。 在判断了潜在的内视图形符号之后，现在我们可以回到这些问题。 首先，你能在冰河期的岩画中找到所有类型的内视图形符号吗？ 如果可能的话，这些符号的分布相对均衡吗？ 关于这个问题的第一部分的答案是肯定的，路易斯·威廉姆斯明确作为内视图形符号的所有非具体符号都是在欧洲冰河期的岩画遗迹中发现的。 但是，比较问题的第二部分，根据符号出现的频率相当不同，所以答案是否定的。 总结起来，线和点是最常见的几何符号，难怪它们能出现在这么多遗迹中。 而且，我多次认为他们可能因地方不同而意义不同。 如果只考察一组平行线，就可以缩小研究范围。 但是，即使在这种情况下，也有可能与我们讨论的其他理论一致，比如为了时机和计数。 接下来，我们来看看一些潜在的内部视觉图形符号。 大约20%的遗迹中有那个身影，这个概率看起来很高，但是很遗憾这些记号不一定会出现在这个20%的遗迹中。 坦率地说，记号很少在每个遗迹反复出现。 因为在很多遗迹中，只有2~3种潜在的内视图形符号出现，而且这些符号经常变化。 最后，像“锯齿状”和“螺旋状”这样的记号极其罕见，但在许多萨满教文化相关的岩画中发挥着重要的作用。 一般来说，你的会期就像我们在其他文化中看到的那样，不同的内视图形符号在遗迹之间分布得相当均匀。 因此，如果是锯齿形和螺旋状这样的重要记号几乎缺失的状态，对萨满理论来说不是什么好的前兆。 第二个问题涉及不同的内视图形符号之间的关系。 因为如果萨满们确实描绘了他们在朦胧状态下看到的情景，我们希望在特定的遗迹中看到内视图形符号的全部或大部分出现。 一个遗迹能一次重复看到所有潜在的内视图形符号吗？ 答案确实是否定的 最近出现了七种符号中的五种，而且只是少数遗迹(以后详细讨论其中几个遗迹)。 很多遗迹中只出现了2~3种潜在的内视图形符号，既不是平行线也不是圆，因此这有助于缩小我们的范围。 另外，这些符号经常分散在某岩画遗迹的不同区域，意味着不会在一起，这些特殊符号之间没有密切的联系。 据此，提出了第三个问题。 在有阳文手印或阴文手印的遗迹中，能找到这七种记号吗？ 据我们所知，桑人相信他们居住的岩厦和洞穴中的岩石表面是现实世界和超自然世界之间的帷幕簿或薄膜。 由于他们将手印作为信息表现不同的世界的一种形态，这些手印与岩画上描绘的内视图形符号和其他萨满图像有关，因此欧洲岩画遗迹的手印可能也有同样的功能。 总结起来，在大约40个遗迹中可以找到这个手印(包括阳文和阴文手印)。 另外，我们要找的七种符号中也有一种。 如果提高标准在两种符号上做手印，符合条件的欧洲岩画遗迹的数量就会减少到17个。 此外，如果将标准设置为在至少三种符号上做手印，这个数字将下降到12。 遗迹有两种或三种符号，对遗迹数量影响不大，但无论筛选这两个标准中的哪一个，我们面临的资料数据都那么有限，特别是现在欧洲已知的冰川期岩画遗迹总数超过了350个。 但是，因为在欧洲有手印的岩画遗迹很少，所以必须记住有这样的记号组合的遗迹数量也不多。 据我们所知，岩画中大量出现手印是在旧石器时代末期才开始的，所以在之后有可能画满画像的遗迹中，没有多少手印的痕迹。 这种情况意味着早期生活在欧洲的古人类是否真的不参与萨满祭祀活动(可以从岩画上缺少手印来验证)，或者理解洞壁和手印意思的方法与桑人完全不同。 说得更多，在我研究过的一些遗迹(比如埃尔卡斯蒂略洞穴)中，岩画图像形成的时间跨度很大，哪个手印和记号很可能是在不同的时期画的。 与其说这是辅助新闻，我担心引入手印作为测量标准只会让很多事件变得更模糊。 但是，让我们加入最后的标准。 最后的问题是内窥图形符号是否与人和动物合体的形象一起出现。 但是，对比这个问题，我们发现共存确实达到了惊人的水平。 这不仅是单体现在的数字，实际上在很多拥有人和动物混合体图像的遗迹中，发现了越来越多种类的潜在内视图形符号。 让我们看看一些具体的例子 第一个是法国东南部有名的肖维洞穴，你可能记得那里有图像。 欧洲野牛的头上连接着女性的身体。 肖维洞穴里，我们要找的七种符号中有五种。 分别是平行线、半圆形、点、平行线、手指交叉绘制的沟线。 除此之外还有阳文和阴文两种手印。 在冰河期的欧洲岩画遗迹中，肖维洞穴可能是能说明萨满教理论成立的最好例子。 另一个理想的例子是位于法国中南部的佩什梅尔洞穴遗迹，我们讨论过在那里发现的野牛-女人的形象。 另外，佩什梅尔洞穴也有五种潜在的内视图形符号。 和肖维岩洞内一样。 那里也有阳文手印和阴文手印。 下面是我刚才提到的三友洞内野牛男的形象。 这个洞穴位于比利牛斯山脚下的法国南部。 三友洞的罕见之处在于，除了野牛-男人的形象之外，还有拥有雄鹿头和男人身体的动物和人类的混合形象“巫师”( lesorcier )。 这里发现了同样的五个符号，即肖维岩洞和佩什梅尔洞穴中发现的五个符号。 这里没有阳文手印，但有几个阴文手印。 奇怪的是，在这三个遗迹中发现的五种符号形状几乎相同。 这些遗迹在其他方面大不相同，但在这些方面非常相似。 更狡猾的是，这五种记号准确出现的仅限于这三个遗迹，但在其他遗迹的情况下完全不同。 同样位于法国比利牛斯山脉的加尔加斯洞穴，确实有七种潜在的内视图形符号中的五种，但有锯齿符号代替交叉平行线。 那个遗迹有250多个阴性手印，没有阳性手印，也没有动物和人一体化的图像。 这里在某种程度上符合我们的标准。 但是，总体来说，加尔瓦斯洞穴仍然是一个理想的例子。 另外，还有加比尔遗迹。 我们在圣日耳曼·拉里维尔项链上的鹿齿上发现了一点符号。 其中有很多符号和符号的组合出现在加比尔洞穴的内部。 加比尔洞穴里也正好有两个动物和人合二为一的画像，是同一个野牛头的人。 但是，这里没有手印，也不存在很多潜在的内视图形符号。 在加比尔，我只找到了平行线、点和组相交的平行线。 但是，由于点和线的分布如此广泛，解释方法多样，总的来说，这个遗迹似乎不太能证实萨满教理论的假设。 西班牙的遗迹都不能满足这些标准，那里没有三个以上的内视图形符号(但是欧洲其他地区的岩画遗迹没有达到这个标准)，所以只有法国的遗迹在某种程度上是理想的实例，引进了“时间”这个测量标准 肖维岩洞内岩画的形成时间是3.7万年到3.5万年前，佩什梅尔洞窟岩画的形成时间可能在距今3万年到2.8万年之间。 关于三友洞，现在根据艺术风格的断代法可以追溯到旧石器时代末期的后半段，也就是2.2万年到1.8万年前。 然后，根据三友洞的一点岩画图案(包括阴文手印、手指画的沟线、一部分点状记号)进行评价的话，有可能属于格拉湿时代，与佩什梅尔遗迹的时间差正在接近。 但是不管怎样，我们面对的确实是非常少的研究样本。 现在只剩下这三个匹配度高的遗迹，各幅岩画时间差很大，彼此的距离很远。 还有九个遗迹。 其中只有3~4种可匹配的记号和偶尔出现的手印。 似乎没有找到足够的证据来说明欧洲冰河期萨满祭祀仪式的存在。 另外，由于几乎没有锯齿或螺旋状的符号，最终得到的结果可能不准确。 事实上，没有一个遗迹拥有所有这些符号。 由于人眼产生的内视图形很普遍，所以古代的萨满可能只画了他们看到的一部分。 这种可能性一直存在，但与研究萨满式启发创作的岩画时得到的结论不一致。 我们的研究结论是，在这种情况下，艺术家们依次描绘出所有的图案，并没有忽略“加厚这种厚度”或故意的内视图像。 所以事实是，除非有确凿有力的第一手证据，否则不容易说明或否定这些图像与萨满教有关联。 根据语言学家们的说法，“萨满”一词始于至少两千年前的西伯利亚冻土带，直到傍晚才被世界其他地方广泛接受为原始宗教般的祭祀仪式。 研究在西伯利亚和东欧工作的旧石器时代的考古学家们想知道流传至今的第一个版本是否能追溯到从捷克共和国向东横穿俄罗斯的古老的格拉维特时代的村庄。 但是，如果试图将该模型应用于冰河期的西欧地区，则会产生问题。 部分理由是同样的精神信仰没有进一步向西转移。 即使在这样的初期阶段，也可以发现不同的欧亚大陆地区出现了文化差异。 不同民族之间为贸易和社会网络维持着密切的联系，但并不讨论统一整个大陆的单一文化。 在狩猎技术的帮助下(如山区鹿群、羊群和广大平原猛犸象的对象)，随着生活习惯的改变(兽皮帐篷、洞穴入口和骨质村落的对象)，生活在欧洲不同地区的人类，有着当地生活的诉求和符合他们逐渐形成的世界观的精神 本文摘自《符号侦探——解读人类最古老的象征符号》，[加]吉纳维芙冯·企鹅格著，朱宁雁译，未读北京联合出版有限企业，2019年10月。 澎湃情报被允许转载 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )