财讯：话语与重复：波普艺术的最终形态——“六学”

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六小龄童资料图，对1986年电视剧《西游记》的孙悟空一角的扮演者著名演员章金莱(六小龄童)来说，明显难以度过岁末。 春节，六小龄童没有登上CCTV的春晚舞台，人们抱怨。 但是，几乎在此期间，开始出现了对六岁儿童人品提出疑问的声音。 关于电视剧《西游记》的拍摄，六小龄儿主张没有使用自己，但实际上根据拍摄技师王崇秋的说法，“至少有4人扮演”。 那张有名的“猴子敬礼”的照片，正如六小龄童在中央电视台的“开课”中所说，不是野猴子误认国王敬礼，而是那只猴子本来就被驯服了。 六小龄童提供的是经修订的照片。 “孙悟空”角色的成功，六小龄童大力推进西游文化。 然后，把自己和角色结合起来，发表了数十次对市场《西游记》的各种改编的不满。 最初，是不清楚但含蓄很强的周星驰出演的《大话》。 但是除此之外，还以孙悟空的形象代言各种商品。 其中包括改编的夸张的手机游戏。 说“戏言不是胡说八道，改编不是滥编”的“公道话”时，其实把自己看作是“西游记”的正统解释。 在吴承恩旧居，游客们惊讶地发现挂在墙上的竟然是六岁儿童的照片。 除此之外，关于他的语录中最有名的是“今年下半年，中美合作的西游记正式开始，我继续扮演美猴王孙悟空，以美猴王艺术形象塑造正能量形象，文体开花，弘扬中华文化。 “这句话出现在他的无数微博上，《西游记》导演杨洁去世时，六小龄童发表的追悼录像中也出现过。 在合计1分钟的时间长的视频中，这句话占了36秒。 年12月，这些关于六小龄儿童的语录和事迹突然开始大规模流行，出现了新的亚文化现象“六学”，开始以各种变化传递“六学梗”。 年12月31日，六小龄童在石景山举办了自传《行者》秘藏版的最初仪式和签名会，但取消了预定的采访。 六小龄童试图以孙悟空的角色确立的品牌形象因“六学”的流行而崩溃。 10年前，比起义更受正论谴责，不认为该原语的大规模重复本身能构成更有效的攻击姿态。 在近乎开玩笑、不需要引起太严肃的道德感的反复中，被“颤抖机智”大脑鼓励的多巴胺激励，人们聚集在“六学”军队。 这是一群带有“有趣用途”犬儒主义色彩的批判者。 但是，这种批评毕竟似乎很难取得实质性成果。 《新京报书评周刊》12月25日表示，“《六学》的势头在两个月内越来越强，但六小龄儿的商业活动似乎没有受到影响。 由此可见，在背后支持六小龄童式之前流传下来的文化复兴传达的文化体系依然起作用，网民的抵抗是感情发泄式的抵抗，可能暂时对支持六小龄童的体系没有显着影响。 另外，随着“中美合作”成为人人皆知的新休后语，这种本来常见的“中美合作西游记”受到敏锐资本的欢迎，最终“正式开始”是毋庸置疑的。 那样的话，“六学”热潮就成了最好的广告。 “六学”的流行，在古典和近代政治的理想中，个人和集团之间发生的政治空之间，只存在人云亦云的洒脱，因此，似乎显示了真正的个人、真正的集团都不存在的费用主义和“娱乐死”的场景。 玩笑和骚动的背后是缺乏组织力、行动力和主体性，由于这样的缺乏，他们不得不选择这样的命运不实效，引起波澜的措施，成为这样缺乏的害羞。 是吗？ 对“六学”的反省不是滥用无意义的重复，而是要求回到语言本身的说服力。 但是语言能力的不足正是现代最严峻的问题之一。 从大的意义上来说，重复表现了唯一可以选择的道路。 但是问题是如何把这种被迫选择的出口变成能动的前进道路。 缺乏语言能力不仅仅是一种困境，也许会成为我们让语言成为更原始潜力的契机。 第二次世界大战后，许多哲学家开始讨论语言本身中包含的形而上学暴力性。 那整体表现在取消别人的异性，也就是试图把别人纳入匿名的整体。 这和对别人的杀人一样。 因此，纳粹主义是西方文明的基础 但是，要更可靠地说明这一点，有必要参照英美世界的反驳。 那个阵营的自由主义哲学家认为引起纳粹的不是理性的过剩而是缺乏理性，纳粹主义本质上是浪漫主义和神秘主义继承的不合理思潮的产物。 后者的致命缺点是不现实的，他们要么合理地获得，要么至少默认了可以阶段性掌握的方便真理，使其可以信赖现实秩序的构想。 他们想表明，尽管语言总是有人说，但通过理智，这些语言实际上已经变得无人知晓了。 前者们在战火和政治欺诈中得到的教训是，无论这种秩序多么符合理想的秩序，还是符合每个人的最大善，它都必须始终具有历史和政治上的人的属性。 因此，相信理性的批评家们实际上不比他们批评的对象冷静，当他们来到那个对话平台时，他们已经接受了某种妥协，这种妥协不会超过他们说的对这个平台预先设定的界限 当然，也可以选择不进入这个预先宰治的空之间。 哲学家们主张“没有人”，实际上是在个人面对陷阱这样的主流语言的时候，主要是撤回自己的内在，忠实于在那里的自己的实际经验，对抗以“我”为主语的语言。 这句生动的话打破了陈规，也打破了主流的语言布置。 因为这成为了被主流语言压制的个人真理的消除。 上世纪的“政治波普”试图用荒诞的视觉效果瓦解政治符号的含义，艺术家们敏锐地感到了立足于理性和对话的批判性话语的怀疑，与此相对，尽管这样的个人视域被美学化，但人们需要的真理中 但是，那还不能说是成功。 个人语言的失败首先不是这种真理在政治上是否实际有效，而是他们托付的个人表现经常受到威胁的状态，其消除和屏蔽总是很困难。 之后，这样的失败接二连三地发生，不仅来自主流语言的压制，对其表现的抵抗本身也变得不可能了。 这正是我们现在经历的。 “六学”等风潮在某种程度上可以说是波普艺术的最终形态，但它是没有艺术性的波普艺术。 但决策性的不同在于“后泵”的形象。 年1月20日，特朗普正式成为美国第45任总统。 使所有批判者不自然的是，新总统没有禁忌自己的大资本家身份，坦率地表明了对费用社会的忠诚。 穿西装戴上“make america great again”的红鸭舌帽时，他自己荒诞地瓦解了政治符号。 选举开始以来，特朗普频繁利用推特平台与支持者直接交流，越过被称为“fake news”的主要报纸，“实质上颠覆并彻底改变了美国的政治传递生态，美国240年建国以来几乎所有的总统 “《提醒者网》:《当选后继续“发威”》:特朗普如何在推特上改变美国？ 》对“政治波普”来说，其危机是现实，比它描绘的更荒诞。 “政治波普”对主流语言起着异质的作用，其批判力随着主流语言本身的中心化而消失。 在本世纪的头十年里，网络社区的语法逐渐成熟，其独创的语言中也有针对现实的方针定义，构成了不能纳入主流语言的异质性要素。 但是，他们经历了一定程度的招安。 结果，主流语言本身被更新，变得更年轻、更包容，可以吸收更多的异质性元素，这些元素会失去异质性。 它开始进入各大网络社区，熟练使用哪些难的语法，无法改变主流语言的压抑本质。 这样，解决了与个人表现的冲突，但对后者来说是最坏的结果，不怕被禁止，害怕失去传达自己的能力——最终，他们热情地说的话，很快就过时了。 这些不是取消主流语言本身的压制机制，而是进一步垄断了抵抗的表现方法。 整体暴力的最终极形态是没有暴力的和平，在这种和平中，留给我们的只有重复，真诚重复。 我们似乎为重复找到了正当的理由。 那是这个时代留给我们的为数不多的东西。 当然，这里有两种人。 一个是我刚才说的，它的重复来自诚实的个人表现。 另一个只是重复。 不正当的玩笑和真正的批评之间只有很小的差距 至今为止我们没能找到正确的通道，以便能越过这条线。 如果说《六学》，或者以前在电影《战狼2》中流行的演员吴京《爱母分解厌倦思》( I’MChinese )中有名的“京学”，表现了我们所说的新的批判方法，那就是“skr”。 在“前辈带”中，这种反复也有“底层相互伤害”的倾向。 但是，这种重复本身依然可以看作是潜能 现在，人们所做的事件是通过反复克服，以自愿无意义的“复读”来对抗主流语言的个人表现的斋平。 在上述哲学语境中，语言，更准确地说，作为语言力量源泉的语言的意义有两个完全不同的作用机制。 另一方面，在语言意义的传达和理解中，重复是物质环节，意义作为观念性的东西不会因重复而改变。 另一方面，意义之所以有意义，是因为具有再现性，没有重复就没有意义。 这样，语言的观念性与其物性交织在一起，从后者中可以看到解放的倾向，因此，其契机不是在意义的外部，而是在意义的基础上:可以是无意义的重复、不可重复的意义。 因此，重复特有的机制在于语义的根源。 “无意义的重复”不仅意味着这个重复与意义的传达无关，而且意味着更深的意义上，通过重复意味着意义应该重新填充空无。 这个机制和我们在诗中看到的一样，它们的共同作用是通过现成的语言内部的重构，把这句话在还没有结合的时候带回去。 在六小龄儿童微博下的评论所，可以看到现代性极强的先驱诗。 确实，甚至不能保证主流语言根据这句话的裂缝而实质性变化 如果我们不妥协多次黑格尔式辩证法的承诺和阿诺德多项式的美学幻想，现在说的关于重复的一切只是很小的潜力。 重复当然不足以构成对现在秩序的实质性力量，在作为批判的重复而造成的这个空无中有发生什么事件的可能性，当然也包括这些事件的发生。 但是，没有这个空，所有真正的新事情都是不可能的。 凝固了的大别人的语言没有空的能力，也许是现在时代必要的新的批判精神。 这个批判不是用一个词批判另一个词，而是通过重复空这个词，进而挖掘空。 所以，重复总是带来不严肃空之间。 我们不得不进入其中，出口也在这里。 这要求采取更细致的观点来从这个没有严肃性的空之间的内部认识有批判力的要素。 值得担心的不是这件事本身，而是我们面对这件事时手脚不方便。 我们很少听说过关于对话和意义的理论，但现在不能说它们可以用原来的方法继续适用。 如何应对这种状况，因为这成为现代思想最紧迫的问题。 那也可能需要创造性的重复。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )