财讯：国内思想周报｜顺走日本酒店马桶盖，能证明中国人素质差吗？

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你能顺利走日本酒店的桶盖，证明中国人的素质不好吗？ 上周，日本的桶盖引起了国人的关注。 10月18日，导游微信公众平台推送复印件，说年轻夫妇一组去日本旅行，退房时带走酒店房间的多功能桶盖，酒店发现后，打电话给导游报警。 19日，事件发生逆转，另一篇微信号发言文称就此事给事件酒店打了电话，但酒店前柜员不知道此事，因此认为“桶盖事件”有意消除了中国游客的形象。 但是19日晚上，宁波市旅游局通过官方微信“宁波旅行”，虽然游客拿走了日本酒店的桶盖是真的，但不是拆下桶盖带走，而是带走床下的备用桶盖，相关人员不是宁波人。 游客李某写了道歉书，误以为桶盖是前面房客丢的，承认了带着贪婪便宜的心理把这个东西从酒店里拿出来的。 李某在信中表示衷心的歉意，并要求导游在18日当天把桶盖送回酒店。 中国游客在日本疯狂购买包括桶盖在内的日用品，王楠夫郭斌在日本酒店“放水爱国”后，中国游客在日形象问题再次成为舆论的热点。 包括人民日报、央视情报、中国情报网、凤凰情报在内的很多媒体参加了这次讨论。 评论家敬一山在东方早报上发表说“偷马桶盖:管理个人脸，国家脸自然不错”，他指出，无论马桶盖认为是酒店，还是其他旅客，带走都是素养品行的问题。 而且，这件事引起轩然大波，是因为它反映了国民的集体羞耻，渴望世界认可，追求文明的不安。 他认为这样的集体羞耻，整体上对提高中国人的素质起着重要的作用。 中央电视台评论特约撰稿人王健则说“马桶盖事”只有游客的素质足够吗？ 他分析说，中国经济迅速发展，大众旅游时代盛行，但由于社会整体文明水平没有同时提高，中国游客的不文明行为超过了旅行时的购买力。 一体，按照国内的习性排队，吐痰，即使去海外旅行也不会重生，成为文明人。 从这个角度来说，提高文明素质是正道。 提高文明程度需要大家共同努力、反省、长期奏效。 总之，应该成为文明的游客，并且成为合理的市民。 学者张鸣观察到，这次事件在网上的讨论除了极少数之外，还没有被视为爱国行动，国人的见识有点高。 这几年小桶盖负担了太多中日民族的情结。 日本产的桶盖，现在已经成为中国游客去日本旅行的必需品，伤害了一些国家的民族自尊心。 他直接指出，占便宜的东西，在中国国内被捡到了，这次“顺利的东西”是炒了网，丢脸在家也行，怎么在海外，都在日本的意思。 张鸣认为国人这样的内外都有其他道德观是很辛苦的。 那样的话，就不能真正提高自己的道德水平。 反而给自己虚伪。 “家外，国内国外，坏事是坏事，哪儿也做不到。 没有这样的自律，全体国民的道德水平永远不会提高，永远不会被人看到。 时评类微信公众号《冰川思想库》连续两个副本参加了讨论。 “顺步日本酒店的桶盖与“国民素质”有关系吗？ 》的作者连清川认为，顺马底盖与国民素质无关，也有关系。 没关系。 我们很多人包括那对夫妇都能认出这是个人道德的错误。 即使某个同胞的素质下降，也不需要和全国人民挂钩。 而且有关系的是，当我们以国民素质衡量这件事时，我们本能地陷入了非观混淆、无视公共秩序的漩涡中。 中国游客在酒店里顺利行走、在外面大声喧哗、在海外奢侈品店打扫物品等现象反映了我们疏忽了公共秩序。 “酒店提供的服务是你的票价，但顺利的是违反公共道德和法律的事件。 大声喧哗是别人的私人空之间的侵犯，违背彼此的尊重创造良好的公共空之间的大体。 扫荡商品也会剥夺其他人获得产品的机会。 看似私德的事件都是对公共秩序的侵略和破坏 “连清川先生，我们有各种各样的道德教育，唯一没有进入的是公共秩序的教育。 这是因为公共秩序的是非观有本质的基因缺陷，我们在看到大人和良好的公共秩序的样子后，必须经常用自我警戒和痛苦自我纠正。 另一篇《还是孔乙己的老乡，偷马桶盖也这么高雅》的作者西坂指出，贪婪便宜是深深憎恨体面人的不治之症，常见于国人。 而且偷桶盖打破了贪婪廉价的两个以前的认识:从一个观点来看，只有穷人贪婪廉价，富裕后缺点自然变了，这对夫妇可以负担去日本旅行的费用，显然不是穷人。 另一个观点认为，只有老一代人才贪婪廉价，他们来自物质非常匮乏的年代，习性深入骨髓难以变化，这次是年轻夫妇。 西坂认为，尽最大努力在合法边界内获得自己的利益，不贪婪廉价。 我们常说的贪婪又小又便宜，一般指贪婪不便宜，损人利己，损公肥我 但是所有的东西不仅有价格，所有的质量也有价格。 与其说很多人中毒了，他们睁着钱的眼睛，不如说在他们心里，诚实体面，谨慎地拥有这些质量太不值得了。 英国最优秀的马克思主义知识分子在北大说了什么？ 佩里·安德森在北京大学举行的第一次讲座题为“大国协调:十九世纪”。 被称为“英国最优秀的马克思主义知识分子”的佩里·安德森来到了中国。 他长期担任国际左翼模范杂志new left review，12本著作在欧美和中国知识界都产生了深远的影响。 10月18日晚，佩里·安德森在北京大学举行系列讲座第一集，题为“大国协调: 19世纪”，清华大学人文学院教授汪晖担任评议员。 这次讲座首先阐述了维也纳系统的基本特征和进化过程。 1815年，随着拿破仑遭遇滑铁卢完全战败，欧洲许多国家恢复了君主制。 欧洲五个强国，英国、法国、俄罗斯、普鲁士和奥地利在维也纳会议上达成协议，形成了维也纳体系。 这个协调机构主要由五大国同意，经常开会，处理外交上的不同意见，共同平定任何暴动和革命——必要时可以使用武力。 这就是这个机制遵循的正统主义( legitimism )，所有统治者都必须以世袭的方式获得控制权，成为统治者合法性的唯一标准。 安德森认为，这个系统的关键是取代过去单纯的力量平衡，从而创造了稳定的政治合作这一不同的平衡。 其首要功能是使欧洲各大政治力量能够协调。 此后，直到1854年，欧洲才发生主要的战争。 在1914年“一战”爆发之前，欧洲基本上维持着和平。 安德森把欧洲协调机构稳定地带入欧洲，把战争倾向出口到世界其他地方。 他指出，在他们的殖民地，帝国主义的扩张没有任何限制。 在殖民地，这些以前传来的力量把战争全部解放给了殖民地人民。 这是这种秩序的双重特征。 在核心区域维持和平，在殖民地等边缘区域实行暴力。 但是，由于奥斯曼帝国这一明显致命的地缘政治脆弱性的存在，以及德国完成了统一，经济实力迅速增长，欧洲五强逐渐分裂，发生了“一战”，直到俄罗斯革命，维也纳系统完全化为灰烬。 安德森总结了一下。 维也纳系统最初有明显的反革命倾向，但到十九世纪末，许多列强的国内统治已经变成了一个混合体:贵族和资产阶级的混合，新兴资本主义逐渐淘汰了封建制度。 列宁关注的欧洲各国之间的殖民地分配不均衡等，与熊彼得关注的源于过去贵族封建制的军事系统共同，以热爱正义与和平、世界重要国家领导人经常见面、“不干涉”的名义进行干涉，以国际法为 直到现在，这些因素还留在我们的时代。 汪晖在评议时，试着从威斯特伐利亚系统-维也纳系统-凡尔赛系统-雅尔塔系统这整个系统中，将维也纳系统置于更大的史迹系统中。 维也纳系统作为第二阶段的国际秩序，在国家主权概念出现后形成了大国联合政治的局面。 汪晖还补充说，除了安德森讲座集中讨论的欧洲和殖民地拉丁美洲以外，维也纳系统也在亚洲产生了重要的影响。 他从“八国联军”的英语( thesiegeoftheinternationallegations )中指出，这也是维也纳系统正统主义的体现。 维也纳系统对亚洲的影响也表现在俄罗斯对东亚地区地缘政治的特别地位。 另外，从1820-1840年开始鸦片贸易迅速发展，最终形成了鸦片战争，其结果间接来源于维也纳系统。 维也纳系统的五大政治其实对《马关条约》也产生了重要影响。 另外，青岛危机，美国有时想在中国东北独占铁路经营权。 这些是在维也纳系统的国际秩序下，“干涉”活动在经济、政治和军事上对中国现代史的影响。 汪晖指出，中国在这个历史进程中的作用非常有助于我们理解很多事情，包括蔡元培为什么支持中国士兵参加“一战”。 汪晖最后把十九世纪的历史带来了今天 他问19世纪国家不同的文化身份在当时扮演着什么样的角色。 今天的世界已经和十九世纪有很大的区别。 除了全球化，还出现了很多区域化进程，出现了很多新的国家集团，十九世纪的历史故事到了今天会怎么样？ 他还想知道安德森说的政治和军事史的背后，经济故事是什么样的。 今天，我们有一个国家集团g8，g20，过去也有像东印度企业这样的组织。 他期待安德森教授在下一次讲座中拆除经济史的迅速发展。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )