财讯：古希腊的神与人｜女人是一种什么动物?

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 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 古希腊人说，自古以来，世界上就只有男神、女神、男人三种。 因为那时没有女人，那时的男人和上帝一样尊贵安逸，没有痛苦，没有悲伤，他们快乐地死去，然后新一代在大地上出生，和上帝一起分享自然万物，在同桌吃，一共用葫芦喝。 但不知为什么，男人们有一天和上帝吵架了，所以曾经住在这片大地上的上帝和人开始考虑分家。 焦点的要点是:怎么分牛吃:牛肉是谁？ 牛骨属于谁内脏属于谁牛油属于谁这样的东西，不是一双  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 怎样分配才能公平？ 直到今天，这个问题几乎找不到没有争议的处理途径，但至少从那时开始了公平分配的探索。 这是泰坦神普罗米修斯做的工作，他把牛的各部分分成两部分，一堆看起来很肥，一堆看起来很脏。 首先选择的权利属于上帝，作为奥林匹斯众神的领袖宙斯选择了看起来很肥的山，给那时只由男人构成的人留下了外观肮脏的东西。 很明显对宙斯来说，这似乎是毫无疑问的明智决定。 但是他发现肥肉下面只有难吃的骨头后很生气。 于是，他把火从人类身上夺回来了。 后来的事件，大致是我们知道的。 偷火的普罗米修斯今天也在告诉人们。 他的遭遇被埃斯克罗斯记载在悲剧《被束缚的普罗米修斯》中，千百年来一直震撼着人心。 梵蒂冈博物馆，黑绘陶器画中现存 左边是受到惩罚发动机从天花板上举起的阿特拉斯。 右边是被宙斯鹰附身的普罗米修斯  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 但是，对那时的人类来说，众神的另一种惩罚彻底改变了他们的生活，那就是“女人”的到来。 最初的女性潘多拉，一旦出现意味着“诸神的礼物”的东西，男人曾经像神一样悠哉的生活就永远消失了。 他必须在龙亩之间低头耕种，被风晒黑，尽管下雨和霜冻，仍在大地上奔波，获得谋生的粮食。 因为大地不会再给男人无尽的赡养了。 更可怕的是在后面。 因为男人这个种族的繁殖也失去了大地曾经的培育滋养。 从此，为了得到子孙后代，男人必须像得到粮食一样，完成另一个更困难、更重的播种劳动。 就这样，每天都在奔走。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 藏在大英博物馆。 是红绘陶器的画。 上面的圆圈是“潘多拉的诞生”。 站在左图正面的女性是众神依次给予“礼物”的潘多拉。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 这样，古希腊人一打开潘多拉带来的大缸，无限的痛苦、疾病、痛苦等一切悲伤就没有结束地来到世界，说世界上的一切都没有希望的光芒。 因为有人要我留在潘多拉的坛子里。 古希腊诗人赫西奥多斯说潘多拉的受益人是普罗米修斯的弟弟。 普罗米修斯注意到了他，但众神像女神一样制作的潘多拉逆转了他的灵魂，把普罗米修斯的注意看作是耳朵周围的风。 从那以后，世界上的男人再也摆脱不了女人的纠缠 值得注意的是，这些兄弟都叫“知”，只是“先知”，叫普罗米修斯( prometheus )，叫“后知”，叫埃庇米修斯( epimetheus )。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 在有了女性之后的世界，构成人类的种群变多了，从此，在这样的人类群体中，男性和女性之间开始了长期不衰的分居。 只是，曾经只有男人存在的世界留在古希腊人的记忆中，男性之间的同情也不断。 问题是，不要子孙的男人们会一辈子变漂亮，而要子孙的男人们终究会和女性惹麻烦。 甜瓜熟茎掉了，男人有点被风吹得草摇晃，女人马上草木当兵，动不动就生死与共。 例如，远征特洛伊十年不死的阿伽门农，凯旋被妻子克吕滕内斯特拉歪了头。 比如，去科尔蒂斯冒险找到金羊毛，拥抱美人回来的艾莉森，不要因为移情别恋。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 现存于克利夫兰艺术博物馆、红绘陶器画，公元前400年左右，媒体作为波斯人出现。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 克吕时间撑的身影潜伏在荷马的诗篇《奥德赛》中，她的杀戮诗人欲言又止，困惑不解。 结果，在埃斯克罗斯的《阿加梅农》剧中臭名昭著的她自己杀过凯旋的丈夫吗？ 在荷马的嘴里，克吕泰梅斯特拉在丈夫离开的岁月里，只爱上了另一个身体，嫂子之间发生了所谓的婚外恋，杀了阿伽门农是她的新欢。 但是埃斯克罗斯说，为了功名把自己的女儿送到祭坛的阿伽门农是她的敌人，杀了他是为自己女儿报仇，没有新的欢乐旧爱，只有深深的母亲。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 波士顿奥莱斯蒂亚的红绘陶器画了全景图，克里斯·伯文左边的主要场景是阿伽门农被杀，右边的主要场景是奥莱斯特斯的复仇。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 作为孕育生命的生物，女性对男性来说，最根本的意义是给男性带来子女。 但是，子女到底谁是全部？ 子女是从哪里来的？ 谁决定了这一切？ 进入现代社会，我们基本上可以通过基因检查追溯子女的由来，如果从生物的角度来看来自子女和父母，那么对三千年前的人们来说，明确住在我们前面的所有世代的人来说，一个孩子属于谁是基本的 到底孩子应该属于母亲吗？ 还是应该归于父亲？ 属于父母双方？ 还是父母双方都没有权利？ 这一切问题有一次在某个地方得到了肯定，也有一次被否定，几乎随着随时的潮流、观念的变化改革了创新。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 在两千多年前的古希腊，波斯军队的影子刚从希腊大地上消失时，埃斯克罗斯笔下的克吕时间斯特拉杀了阿伽门农回答她，这是否定的回答，否定它的人也是自己的孩子奥雷斯和埃莱克特拉 因为亚历克特拉总是关心父亲的死。 被驱逐的亚雷斯从远方回来时，她唆使哥哥实施了普通人无法平静的报复计划。 杀了妈妈，为父亲报仇。 这种状况是无论在什么时代，最终都无法面对的困境。 所以，奥雷斯从杀了自己母亲的那一刻开始就疯了:他看到别人看不见的复仇女神在追他，必须为她母亲报仇。 结果，在名为《奥莱斯蒂亚》的后代三连剧结束后，奥莱斯蒂亚斯得到了雅典娜女神的支持，摆脱了复仇女神的追踪，在雅典陪审团的投票中杀母罪也得到了《法理》的正名，但如果雅典娜女神不投票，就没有那张票。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 奥莱斯特斯被复仇女神追逐，博格罗作，1862年  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 上帝的选择让我承认了父亲的权威，但母亲，生这个子女的存在，永远无法离开。 希腊人讲述了另一个表达“父亲和母亲”选择的神话，对人类来说繁殖不可或缺的“父亲和母亲”，无论选择哪一个都显示了双方的角力。 由此可见，人倾向于坚强的一方，“父亲”成为了定义其子女身份的存在。 但是，即使如此，神话中单独繁殖后代的“父亲”和“母亲”，实际上还有肯定父亲权威的雅典娜和另一个纠葛的痕迹，表面上好像只产生了宙斯这个“父亲”，怀孕的蒂姆斯(。 但是，无论如何古希腊人做出了“不是父母”的决定。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 失去孩子一切权利的女性，成为男权社会的附属品，在古希腊人眼里成为威胁社会秩序的根源，动不动就成为人们眼中的“六亲不认”怪物。 欧莱比奥的《媒体》就这样描摹了女性的残忍、怨恨和悲伤。 为了伊阿宋，这个科尔基斯公主反抗自己父亲的国王，杀了自己的兄弟，外来人偷了父亲的宝贝弗里斯，离开了宫殿的荣华富，和恋人一起奔向他。 但是异乡好景不长，童甫离开童年，曾经的恋人伊阿宋有了新欢，所以心碎的美狄亚在伊阿宋大婚之夜毒死了新娘，割了孩子，独自有负心的人有自己三心二意的坏结果:。 一夕之间，伊阿宋的生活翻了天。 美狄亚和伊阿宋，油画，卡尔·班罗作，1759年  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 同样翻天覆地是古希腊人眼中的女性形象。 曾经最重视孩子的生命，为了孩子的复仇而杀了丈夫的女性，为了个人的情仇而报复丈夫，成为了玩弄孩子生命的女性。 孕育生命的女性不再是孩子生命的守护者，孩子成为了和别人斗争的工具，女性这种动物只能由此用社会属性定义自己的存在，没有了曾经根据生殖能力享有的特质。 在此背景下考虑到美狄亚，古希腊人的眼中没有女性可以拥有的社会属性。 作为女儿，她抛弃了父亲。 作为姐妹，她杀害了兄弟。 作为母亲，她杀了孩子。 作为妻子，她违抗了丈夫 换言之，放弃所有女性应该遵守的社会制约的媒体，成为了既不是男性也不是女性的存在，成为了“怪物”。 但是，媒体真的是“怪物”吗？ 用神话的方法，古希腊人也回答了。 她后来逃到雅典，听说受到雅典国王埃格斯的庇护，得罪了阿耳忒弥斯，因此，她通过回到家乡科尔基斯帮助父亲夺回王位得到父亲的理解，从而一步一步回到了正常的社会制约范围内。 但从始至终，“巫女”的形象一直充斥在她的生活中。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 《媒体》由意大利电影巨匠保罗·帕索里尼执导，1969年  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 吃男女，就是使人的大欲望延续下去。 当我们的前人用名词表达我们的生活时，古希腊人也用名字表达他们的世界。 在我们眼里胡说八道的奇谈怪论是他们细致刻画自己生活的描写的摹本，神话是他们依靠的语言。 创造没有女人的世界，讲述女人的由来，扮演女人的杀戮，归根结底，他们只不过用自己的话描述了女人是什么样的动物。  ；  ；  ； (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )