财讯：古罗马最伟大的诗人维吉尔，一千多年间一直是后世诗人的楷模

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据编辑介绍，本书是古希腊罗马经典的三部名作——阿里斯托芬《鸟》、普劳图斯《凶恶家》、维吉尔《牧歌》，都是各个时代的代表性编辑目的，译者是翻译泰斗杨宪益。 本文为杨宪益做前言，记述从喜剧到诗歌的时代遗风，重新审视西方文学的发芽之路。 文|杨宪益维吉尔是古罗马最伟大的诗人之一，他的时代是罗马文学的黄金时代，他的作品——《牧歌》10首、《田园诗》4卷和史诗《伊尼特》12卷对后世欧洲各族文学有很大的影响，是欧洲文化宝库之一 这里介绍的十首《牧歌》是诗人早期最重要的作品，自2000年以来，这些清新的诗章一直深受广大人民的喜爱，同时也是欧洲诗人们模仿的对象。 古罗马文化比希腊文化独立性少，在希腊文化的影响下迅速发展。 这是因为在罗马文学中经常能看到模仿的痕迹，但也有其自身的特色。 维吉尔的10首《牧歌》中，也有模仿古希腊牧歌的部分，但由于具有罗马文学的独特风格，所以很明显是当时罗马文学中的典范。 维吉尔出生于公元前70年左右，于公元前19年去世，享年五十一岁。 他的时代是以奴隶制为基础的罗马共和国开始成为独裁帝国的时代。 奴隶制的迅速发展，社会矛盾更深了。 维吉尔生前的一年(公元前七十一年)是古代西方史上最大的奴隶暴动斯巴达克斯起义，被奴隶主的军事力量残酷镇压，6千名俘虏奴隶沿着从加布到罗马的道路被钉在十字架上。 被革命吓坏的有产阶级抛弃了共和国，欢迎军事独裁。 政权落入拥有军队的将军们手中，开始了“三雄政治”的时代(公元前60年)。 经过十多年的政治和军事斗争，恺撒打败了他的政敌，成为了罗马的统治者。 公元前44年恺撒大帝被刺，出现了军事独裁的新间谍，“后三雄政治”开始了。 然后过了10多年，恺撒的养子屋大维终于打败了对方，建立了个体政权(公元前30年)。 一个无产阶级欢迎屋大维独裁，授予他“奥古斯都”的神圣称号，给他立祭坛，供奉他如天神，临时军事独裁国家成为帝国。 在奴隶主力量的团结下，屋大维的元首统治暂时处理了共和国末叶酝酿的危机，有利于文化的提高。 这个时代变成了罗马文学的黄金时代，维吉尔是这个时期最重要的诗人。 维吉尔的家人是农村小土地的所有者，出生在北意大利小城曼塔阿( mantua )附近的安第斯村，父亲是插秧和养蜂人。 小时候在农村的生活，亲身体验了当时农村破产和战乱中人民的痛苦，也培养了诗人对农村自然景色的兴趣。 然后他受过良好的教育，在克莱莫纳城( cremona )和米兰城学习，17岁时又去罗马完成了他的学业。 他一开始学政治，天性害羞，说话不好，改了哲学。 他的诗中也能看到伊壁鸠鲁学派的影响 后来，我开始写诗。 今天，我们除了《牧歌》10首、《田园诗》4卷和叙事诗《伊尼特》12卷之外，还有为维吉尔创作的短诗。 这些大部分可能是他的早期作品。 这首《牧歌》的十首不是大约一个小时就完成的，他20多岁的时候一首接一首地写下去。 他31岁的时候，朋友们建议他把这些牧歌发表为一集(公元前39年)。 《牧歌》一出现，就很受欢迎，从此维吉尔被公认为现代最有前途的诗人。 他天生谦虚，对自己的作品要求非常严格，作品变了又变了，不肯轻易发表。 他的下一部重要作品，《田园诗》四卷，经过7年的推敲被改写，作为定稿出版。 他最重要的作品，叙事诗《伊尼特》十二卷，直到五十一岁去世才完成初稿，还不是定稿。 据说他被命令烧这首史诗，幸运的是屋大维很重视这首史诗。 他的朋友们也没有照他的意思做，所以“伊尼特”必须保存下来。 维吉尔的诗是从罗马帝国后期到欧洲中古时代长达一千多年诗人著作的典范，因此后世留下了很多关于他的轶事。 这些故事中有些是没有根据的，也许是对墙壁的虚构。 今天，这些传说的真伪很难辨别。 我们也不需要挖牛角，考证那些真伪。 例如，诗人的好朋友格鲁斯说，提到《牧歌》第十首的爱姬，也就是提到同一首诗的吕科里斯，在剧场朗读维吉尔的《牧歌》，得到了热烈的赞扬。 故事还说现代著名文人西塞罗在听完她的《牧歌》朗诵后，仔细观察新发现的年轻诗人，同时维吉尔将成为现代的第二诗人(意味着他自己是现代的第一诗人)。 这些传说有无事实根据不容易说，但他为当时的文人强加的，大体上是事实。 在屋大维的亲信官员的帮助下，土地被留下了 据说《牧歌》第四首中出现的当时的执政官小儿麻痹症和第六首中出现的华尔斯，与诗人的失地恢复有关。 因为这位诗人在诗中感谢他俩。 这些传说和推测，好像一点根据也没有，但具体情况怎么样，今天不知道。 自从《牧歌》的发表引起了屋大维和罗马统治阶级的普遍观察以来，诗人开始受到屋大维和他的亲信们的庇护，之后一直过着平静而尊荣的生活。 屋大维本人和他的亲信们雄辩地爱护作品中支持新政权的作家，把很多有才能的诗人吸引到自己身边，他们成功了。 屋大维的好朋友米西斯是热爱文化的富裕商人，给作家们很多物质援助，给他们钱的土地等，现代著名作家和诗人们聚集在他家，朗读和讨论文学作品，维吉尔也是其中之一。 维吉尔成为屋大维的热烈崇拜者，他的诗中可以看到很多屋大维的统治和对死去的恺撒的赞美。 《牧歌》的第四首是关于屋大维控制下的“黄金时代”的预言。 歌颂第五个达芙妮的惨死和升天，可能是恺撒。 其他篇也有很多赞美屋大维度的句子 2000年来维吉尔的诗歌一直被广大欧洲人民迷住了 他的作品受到时代的限制，必须模仿当时通常的作风和表现文案来适应统治阶级的需要，但伟大的作家也必然突破这种人为时代的作风，真实地反映了当时人民的思想感情。 所以他成为伟大的作家就在这里 我们读这些牧歌的时候，我们和读这个时代其他罗马文学的时候一样，我们感受到这个时代轻便复杂的风格，诗词重视音色和字句的雕刻，并且重视人创造的气氛。 这一切让我们感到尴尬。 这些正是当时社会风潮带来的文风，但诗人怀念他家乡的自然景色，表达了当时农村小众对土地的热爱，对战争的厌恶，并反映了当时小土地所有者和大奴隶主之间的深刻矛盾，我们 这十首牧歌表面上是人为创作的文体，文案似乎脱离了现实，但实际上有其现实性，真实地反映了当时人民的思想感情。 还有其他事情要证明。 是希腊牧歌的仿造，甚至全文的因袭问题。 过去很多学者在这方面做过繁杂的考证。 《牧歌》中的那些地方是模仿希腊诗人的作品，指出了整个流派的模仿和全文的因袭，这十首牧歌只是诗人少年时的试笔，只是模仿了前辈诗人的作品，并不太新。 这种看法显然也不正确 如上所述，古罗马文化在希腊文化的影响下迅速发展。 希腊诗人的作品对罗马诗人来说是标准的典范，这就像我国魏晋时代诗人模仿了古乐府的歌词。 曹子建、陶渊明的诗中发现了很多与古乐府的诗完全相同的体裁和句子，这些“拟古”的诗与原作不同吗，以及其精神本质也各不相同。 维吉尔的牧歌也是如此 我们比较纳维吉尔的牧歌和希腊诗人的牧歌，就会发现它们完全不同。 《鸟凶宅牧歌》、《古希腊》阿里斯托芬、《古罗马》普拉托斯、《古罗马》维吉尔著、杨宪益译、上海人民出版社/世纪文景2019年2月版 。