财讯：古埃及：射精创世与灵性性爱观

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乔·邓肯·利文斯顿:无论古代、近代、现代，无论亚洲、欧洲还是非洲，只要是与我们所处的文化环境完全不同的文化，就很难对一些东西有完全相同的观念和认识框架，有时也不同。 古埃及人社会对性有如此大不同的看法，也许我们可以在某种程度上颠倒这些性爱观形成的原因(以及现代社会性爱观形成的原因，甚至可以追溯到相当深的水平) 有“境遇逻辑”吗？ 闭上眼睛，想象一个18岁的埃及男孩穿着埃及环绕裙，微笑着跪在烈日下。 他金褐色的黑色皮肤在阳光下闪闪发光，有时你看不到眼前的一切，但他笑起来珍珠般的白牙显得特别显眼。 他身体很脏，手指和脚趾上充满了干燥的沙子。 仔细看他的笑容，在短暂的瞬间，他看起来沉浸在纯粹的乐趣中，那个笑容有点不常识——因为他在推测性关系。 因为这个男孩熟悉的文化总是充满性爱，他在揣测这些事件的时候一点也不担心。 事实上，根据他熟悉的文化，据说整个宇宙的起源来自神圣的自慰行为。 这证明古埃及宗教和性观念的本质总是交织在一起。 从人类出现的那一刻起，我们的物种就一直表现着性关系的消息。 我们的个性大部分是性特征、性能力和性欲，这些也很大程度上回答了“我是谁”的问题。 但是，关于“性应该是什么样的”的问题，人与人之间的性特征和性观念有很大冲突。 无论是身体还是群体性生活，从他们的性习性、性法律到他们接触的古代春宫图，这些都有助于我们恢复他们的日常生活。 他们如何看待自己，如何看待他们所在的世界，以及这些古人如何理解自己在社会图腾中的地位，理解性生活的价值？ 是为了繁殖吗？ 是为了追求肉体上的喜悦吗？ 还是为了其他什么？ 当然，古埃及人也是如此。 特别是因为认为这个古老的国家和民族已经离我们很远了，所以研究古埃及的性文化，一定会遇到今天很难理解的文化片段。 都灵博物馆收藏的古埃及春宫纸莎草碎片 维基百科commons射精创世与古埃及神话相比，亚伯拉罕诸教的神话温和而比较平坦，上帝的创世过程是第一次呼喊时用语言创造有形的世界。 “我需要光！ ”古埃及人更符合自己的性特征，显然开放大胆。 他们所处的文化环境一点也不受约束，所以古埃及人非常热爱生育、生命、生殖能力、性能力以及性的一切，而且他们的宗教中充满了各种各样的性符号，古埃及人对性的执着程度很明显。 在古埃及的象形文案中，“mwmt”一词是用来描述尼罗河洪水及其带来的肥沃土地，这样的洪水在几千年间滋养了古埃及人和他们的文明。 但这是多义词，也可以表现精液，子女。 这句话的用法是古埃及人的象征，在男性精液和尼罗河洪水带来的肥沃生命力之间建立某种联系。 上述“mwmt”不是古埃及象形复印件，而是用拉丁字母改写古埃及象形复印件的“字母”(基本单位)，用于表音。 遗憾的是，在有限的在线资源中没有发现与“mwmt”的拼写完全一致的改写单词，但发现了与之相似的几个改写单词，意思也相似(以下相同)。 上图二手文案的拼法是意味着“精液”的“mtwt”。 © internet archive转录“mtwt”，意思是“精液”、“种子”、“子孙”、“毒”、“恶意”。 internet archive ( archive/details/dictionaryofmiddleegyptian/page/n39/mode/2up )转录“metut” internet archive ( archive/details/hieroglyphic voca 00 budg/page/188/mode/2up )是古埃及的宗教，这个世界诞生于绝对的虚无之中。 于是阿童木决定创造世界，开始自慰。 这种行为直接创造了两个神，是双胞胎，创造了整个宇宙。 这就是古埃及版创造传说的开始 ( AnthroPology.MSU.EDU/ANP 455-FSS 14// 10/23/Ancient 也许网民已经推测出古埃及人是可以尊重自慰，创造生命的行为。 当然，根据我们今天对怀孕、生育掌握的科学知识，这种旧观念多少有点意思。 讽刺的是，当时法老和祭祀的自慰习性被古埃及人视为神圣的仪式。 根据记载，法老和祭祀将精液放入尼罗河，使神圣的种子和神圣的种子合二为一。 古埃及人倾向于以轮回的形式看待时间和生命，而不是将其视为线性或有限的概念。 因此，古埃及人认为在尼罗河畔自慰的法老其实是在河里施肥的，这些养分会进一步滋养庄稼，最终滋养古埃及人和古埃及文明。 喝“上帝的种子”，是的。 你没有错。 而且，我(原作者，以下同)也很清楚你在推测我。 古埃及人的创造神话中有一个关于欺诈的故事。 这个故事有力地说明了我们祖先当时创造神话时的想象力是多么匮乏。 古埃及神话中有昼夜斗争的兄弟荷鲁西斯。 荷鲁斯代表太阳，塞斯代表黑暗 有趣的是，古埃及的创造传说可以折射出他们对生命的许多观念。 因为故事总是充满二维设定和两者的激烈冲突。 维基百科对这个兄弟来说，他们持续长期斗争的理由之一是最终争夺奥西里斯( osiris )的王位。 奥西里斯是荷鲁斯的父亲，塞斯的兄弟，他最终的决定是把王位转移到荷鲁斯。 (译注:这里与上述有逻辑冲突，根据维基百科，奥西里斯、荷鲁斯、塞斯都是兄弟。 塞斯对这个决定非常不满。 因为他决定和荷鲁斯争夺王位。 随之而来的自然是王位之争，胜利的象征是一方固定另一方，限制行动，强迫性关系。 简单来说，无论谁实施强奸行为，都将获得王位继承人的称号。 一方如果能以某种形式折断屁股使自己屈服，就可以羞辱对方，放弃王位。 在漫长的斗争中，塞斯试图摄取一点荷鲁斯的精液，以羞辱荷鲁斯，使他退出王位之争。 但是女神伊西斯首先保证塞斯不能夺走荷鲁斯的精液，然后荷鲁斯相反地夺走塞斯自己的精液，从而帮助荷鲁斯上升到王位。 与鳄鱼的相称性应该着眼于怀疑的目光来看太古文献，但也有记录关于男子气概比赛的文献，不得不说也包括与鳄鱼相称性的困难挑战。 根据古代史家的记录，古埃及人将鳄鱼翻过来限制攻击力，并与之合作。 古埃及人的恋尸不腼腆，他们也像我们一样，为我们所在的文化而被恋尸癖吓坏。 (如果此时还有人感觉到自己的性癖，那就考虑一下古埃及人和鳄鱼做爱吧。 恋尸癖是深深扎根于古埃及神话的情节 还记得荷鲁斯和塞斯之间疯狂的王位之争吗？ 奥西里斯死后，另一位名叫拉( ra )的上帝出现，决定与奥西里斯的尸体建立性关系。 这只老虎其实是用自慰创造世界的上帝，但当时的名字是阿童木。 ( Jacobusvandijk.NL/DOCS/FS _ LEC LANT.PDF )别忘了另一个重要事件。 女神伊西斯也和奥西里斯的遗体相交。 这种交往正好有荷鲁斯，也就是荷鲁斯。 再者古埃及人对死亡这样奇怪(值得称赞)的迷恋早就不是信息了，他们给了死亡所有生命的特征。 有兴趣的是，当这种对死亡的执着与对性的执着碰撞时，这两种热情创造了新的行业，即完全的古埃及恋尸癖文化。 对古埃及人来说，死亡不是生命的结束，而是人生的结束和下一条生命的开始。 古希腊作家希罗多德给我们讲了很多古埃及人的性生活。 包括古巴巴比伦人的性生活。 他说，在有些情况下，家人去世的古埃及人的家人被命令离开死者的遗体，同时要离开尸体三四天，在此期间不要与尸体发生性行为，要顺利进行防腐工作。 很明显，当时恋爱癖的风潮相当流行。 古埃及性病预防确实难以置信，但古埃及人不仅有性病预防措施，还有很多避孕措施。 关于如何安全做爱，古埃及人和我们没有区别。 而且，他们大多是这个行业的先驱。 对于人们的性生活，古埃及的社会风气非常自由开放，他们不仅有神殿妓女那样的职业(以下详细介绍)，而且在人们的文化、生活中随处可见的影子。 正因为性极为常见，避孕才成为相当有价值的技能。 古埃及人曾经尝试使用很多物品起到避孕套的作用，但大多使用羊肠和其他动物的肠子，而不是迄今为止故事里说的羊皮避孕套的大多数。 这样的避孕套既可以避孕，又可以比较有效地减少性行为引起的感染，可以说是一箭双雕。 他们还收集古埃及人从相思树树上分泌的橡胶，进行奇怪的尝试，以防止精子用杀精子的药物使女性怀孕(当时鳄鱼显然被认为是魔力和男性力量的象征)。 是的，我知道听起来很脏，很恶心。 我也不太能想象用鳄鱼屎让自己的女孩安心和自己睡觉的方法。 另外，当你怀疑女孩是否能阻止精子时应该回答她……但是别忘了。 我们在谈论古代社会。 而且，我们的消息很少 但是，至少这些古埃及人充分重视性安全问题，光是这样就胜过我们社会的大众。 古埃及人一般采用大量的粘性物质作为避孕措施时，这种风潮可以大大加剧什么样的无性恋者的担忧心理。 神殿妓女在近东地区许多古代文明中，人们尊重性行为，尊重性员工，不避讳她们，把她们作为卧室秘密世界的一部分。 因为在古巴，巴比伦性是公共事务，可以推测在古埃及的性生活也大致类似。 ( scholarly commons.law.northwestern.edu/CGI/view content.CGI？ r%20eferer=&； httpsredir=1&； article=1277&； context=jclc )古埃及的东西可以在古埃及全境的任何城市自由工作，还可以穿着特殊的服装用口红和文体显示神殿妓女的身份。 BBC与我们今天羞耻的文明相反，古埃及的性交易被认为是宗教活动，而且是比较崇高的神圣行为，参加其中的顾客一定是具有高社会地位的人。 在古巴的巴比伦，性工作者可以自由选择她们的工作地点。 古埃及使这种行为的管理更合理，他们限定了各城市的特定卖淫区域，由这个有组织的员工为顾客服务。 ( listverse// 09/19/10-bizarre-sexual-facts-from-ancient-Egypt/)古埃及包皮切除术除古代希伯来人外，还实施了包皮切除术。 许多其他古代民族的访问者认为这种行为是绝对疯狂的恶习。 想象从没听说过包皮环切术的地方来的身体，在这里目睹了环切术的过程。 在犹太教、基督教盛行的几千年间，许多文化把这个手术视为本民族文化的重要组成部分。 但是，也是公元前5世纪希罗多德笔下的时代，希伯来民族还是个小民族，基督教理念也没有萌发。 希罗多德的记录表明古埃及人反复进行包皮环切术。 古埃及男性说有必要接受环切术，但远离其他国家的旅行者不需要接受手术(幸好不需要旅行者。 否则，这样的规定将大大阻碍古代国际贸易)。 古埃及人的环切术不简单，有很多人表示要接受手术的文献，在手术现场大家聚集在一起，一个接一个地被切断……据某个文献报道，有一天在手术现场接受包皮切除术的男性竟然有120人。 换句话说，古埃及人完全没有考虑集体做包皮切除术，但在超级碗参加的派对却认为“疯了”。 ( livi us/sources/content/Herod otus/Egyptian-% 20 customs/) tour Egypt远古的性取向流动讽刺的是，我们总是认为自己是一个高度进步的群体。 古埃及人自古以来就认为自己的性取向是流动的。 这比美国、英国和其他欧洲文明要早得多。 那个时期，我们知道的整个欧洲文化的萌芽还处于婴儿期。 在同一时期，古埃及神话中的众神经常改变性别，经常经历一系列出生、死亡、复活，有时以不同的性别复活……这种文化有助于重新认识古埃及人之间的性关系全貌。 这些传说象征着世界的成长、死亡和收获，古埃及人用这些故事象征着在自己周围循环重复发生的一切。 他们还相信人类也能经历这些循环。 男性可能在下一辈子成为女性，或者女性成为男性转世。 基于这样的信仰，性取向的流动性对古埃及人来说没什么大不了的，毕竟在古埃及文化中性别差异并不大，与后来的西方文明不同。 是的，古埃及传说中的女神也可以留胡子。 而且，没有人会掉眼镜。 在古埃及人看来，男人和女人都是人，有点不同。 而且古埃及人有这样的看法(他们也有很多女性法老)。 也许我们真的可以从这些古人身体的温暖中了解到新的事情。 文/joe duncan翻译/小野田真校正/小野田优良原文/ medium/unusual-universe/sex-in-the-world-of-ancient -。