财讯：方孝孺这样的忠臣，才是最大的问题

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原创历史心发现历史心发现网易号新人文浪潮计划合同账号【历史心发现】原创复印件禁止未经账号授权擅自转载，从以前流传的观点来看，大锅古代王朝繁荣起来，某种程度上清官多还是贪婪多，忠臣多还是奸臣多 贪婪的官员多，奸臣多，那个年代通常不顺利。 相反，如果清官和忠臣掌握政权，因为时代的政治环境是一清二楚的，所以国内宴会是平坦的，国泰民安、安居乐业，其乐趣是融合的。 有了清官和忠臣，田地产量也变多了，冬天的温度也变高了，晚饭也增加了不甘心。 不可否认，在以人治为中心的大锅古代，能力相同的情况下，清官确实能发挥一定的积极作用。 至少如果县里的爷爷不那么贪婪，当地人就可以交很多税，不能参加很多服务。 忠臣呢？ 他们的功能首先起着“敦教化，激烈风俗”的作用，他们拼命谏诤，他们的视死如归，在千年之下，还给大锅义士感慨流鼻涕，振奋起来，前进，走其足迹。 忠臣们兴奋得无法束缚鸡的微力，不得触摸轻犯的龙颜，最终血溅五步，家破人亡，得到了那里。 而且，在所有“忠臣”中，最有名的恐怕是被处罚了10族方孝孺。 首先康一康方孝孺和明兽帝朱6月的精彩对抗:朱6月经过4年的征兵，最终战胜了他侄子建文帝，攻入明朝都城南京。 建文帝自焚身亡，朱棣夺取天下。 建文帝原来的旧臣，除了少数自尽或不归来外，还有很多大臣回到了朱。 方孝孺是少数拒绝返回者之一。 当时方孝孺已经是闻天下的第一儒家，其学识和道德被天下称颂，在士林学子中地位很高。 对于这样的人才，朱6月也很珍惜，不堪杀人。 于是，我想了各种各样的方法，想了各种各样的方法。 但是，面对朱棣威的诱惑，方孝孺一直不动，每天自命为建文帝的旧臣。 朱六月为了给自己的簇生行为加分，让方孝孺以其名义草拟注册敕令，而方孝孺孺则不动地进行了如下对话。 朱钧说:“我埋头于皇位，现在进入南京只不过是效法周公助理当国王。” 方孝孺说:“成王在哪里？ ”抬头看了看。 朱钧的旧作是“他已经自焚而死。 方孝孺继续说:“你为什么不成为王子？ ”。 朱六月说:“那个孩子很小。 方孝孺说:“当国王的弟弟怎么样？ ”。 朱六月听了这个，说:“这联家务！ ”我很生气。 所以我叫他写即位诏书 方孝孺意外地写了《燕王篡位》四字，骂朱六月。 于是朱六月问:“你不怕我杀你吗？ ”。 孝孺说:“即使你杀了我，我也不会和你一起弄脏。 朱六月冷笑着说:“你不怕我惩罚你的九族！ ”。 孝孺说:“诛十族也可以？ ”笑了一点。 有人说方孝孺被处罚是假的，我举了很多“例子”。 但事实上，方孝孺事件直接处罚的800多人中确实包括他的一点门生和朋友。 当然，杀成性朱重八-朱266； 在父子时代，惩罚九族、惩罚十族不是特别明确的区分，毕竟想杀谁，怎么杀，有多少杀，九族十族，无害。 明粉也可以改变立场看这个问题。 惩罚十族是制度创新的美好体现。 另外，我的大明皇帝说不二，是权威遍布宇宙的铁证。 混淆，谈信用，说要杀了你的家人，杀了你的家人！ 公平地说，在这次惩罚10族的惨剧中，朱6月的责任不大。 朱棣文这样残忍易杀的非人性格，多么慷慨，可以说体现了大明皇帝的人君雅量。 不巧，方孝汝踢鼻子，逮捕的机会又上演了忠诚的表演。 流泪流鼻涕，拍着胸哭，摇着脸色，扔着笔踩着纸，大家都在看什么？ 活下来是哭哭啼啼地上吊的委屈媳妇。 朱六月刚进南京期间，方孝孺孺用自己疯狂的忠子跳真人秀，抢正牌男主朱六月的风头，这朱六月能忍受吗？ 方孝孺也修成正果，灵魂归极乐 方孝孺身上出现了儒家刚正不阿和铠甲铁骨，是大锅古代正直之士的典型代表，据说也是儒家精神最优秀的代言人。 那么，我们好好健康吧。 这正不阿后面到底有什么呢？ 方孝孺认为老化足够活着，自己想死没人阻止，你有什么权限埋葬别人吗？ 每个子弟学生都还年轻，想让他活500年，就这样被你这块臭石头毁了。 方孝孺为了报答朱重八和朱允炆的知遇之恩，也有人打出士为知己而死的感情卡。 方孝孺要报告皇帝的恩情，证明他是个重感情的人，所以他对早晚交往的家族子弟弟子们没有任何感情吗？ 在方孝孺眼里，损节活着比去死，没有损节的医生家人活着可能更好。 这样看来，他宁可对自己家族的孩子们很好，也不能让他们以恶臭的名声活下去，可以说是用心良苦，用心良苦。 从方孝孺的身体，我们看到古代所谓的忠臣，身体的儒教性完全涵盖人性，它是头脑仅三纲五常天地而理的儒教棒，简单来说，没有人性。 忠臣和皇帝的冲突反映了大锅古代医生阶级对皇权的制衡，约定俗成的儒家习性的影响很大，有人说皇帝也要珍惜。 但是这些人有几个错误的想法:忠臣和皇帝的冲突，其核心要素是“忠”字。 也就是说，忠臣能面对皇帝的前提是他忠于皇帝，“为皇帝好”。 有人说为皇帝好是为了郭嘉好。 更错误的是，古代没有民族国家的理念，忠臣们遵守的不是郭嘉和黔首，而是皇帝家的江山社稷，即所谓的社稷，特别是皇帝们私家传说家的天下。 例如，社稷的危害是指某家族的家族成为问题，有可能引起“宗庙倾斜，国鼎移动，祖先不得流血”等情况。 汉武帝独尊儒教不是为了让儒教棒们拥有指挥权力，而是想利用其中可利用的有利于支配的部分，利用天象的变化，还是以童谣为借用点，作为独立舆论势力监督和干涉皇权的行为，早就被专制的铁拳 很明显忠臣有机会进行“颜极抗议”，是因为皇帝们知道是为了自家的社稷。 这些人的存在，一方面确实有助于江山的稳定。 另一方面，也可以借机制作肚子大可以容纳的明君的形象 对于想降级的东西，可以随时找借口进行涂黑攻击，自己也没有任何损失。 ，对此，明粉可能不服，但大明官场这么多言官向前推进，在各种问题上与皇帝相比，万历大帝被逼到不想躲在后宫，大明风气的开放，言论籽油，君主立宪，内阁决定，当时世界上最 聪明的明粉好像又弄错了几个问题。 首先，不是言官把万历逼入后宫，万历自己喜欢后宫。 被后宫美女包围，三千佳丽，左抱，快到了吧？ 不比在朝堂看到几个坏老人的司马颜有趣吗？ 退一万步，即使万历被后宫逼得幸福，热衷修仙的嘉靖，为木工感到高兴的人，也被言官逼得走投无路了吗？ 其次，大锅的言官确实可以肆无忌惮地进行复书讨论，但没有人能为此脱裤子不被打屁股。 没有人能保证他们不会被视为典型的杀机。 这是没有人身保障的“言论籽油”。 另外，也没有法律机构保护他们免受后续惩罚和报复 言官充其量只是皇帝和权臣带来装腔作势的小丑，或者击退异己抹杀政治的手段。 而且言官们的发言看起来很随意，但几乎没有反抗皇权的复印件，和忠臣一样，他们只是在规定的框架范围内，为皇帝和他家的社稷担心。 总之，大锅古代的言官和西方议员一点也不相似。 用言官解释言论的籽油就像在江南织造局解释资本主义的萌芽。 总结中最支持的是谁，自己也是裹脚的老妇人们，年轻女性不裹脚，第一个站起来斥责她们遵守女人路上的感冒不做俗气的事，必然是这些老女人。 受害者成为加害工具最忠实的维护者并不少见。 “忠臣”是典型的一个，他们受到皇权的压迫，但他们赋予部分权力压制地位比他们低的人们。 而且，从小灌输的肛肠理论不能让他们有意义的思考，甚至满脑子君臣的父亲和儿子，甚至皇帝家嫡系的儿子的继承人，都要挺身而出，为正统嫡系奋斗到底。 不得不说，又臭又硬又烂的“忠臣”，本身就是最大的问题之一。 原标题:“方孝孺这样的忠臣才是最大的问题”原文