财讯：抵抗疫情也需抵抗排外偏见

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在疫情和后疫病时期，要点来自疫区的人们容易遇到排外的偏见。 泛滥这种偏见，严重时形成社会隔离机制，给遭受偏见的人带来深刻的身心创伤。 很遗憾，必须承认现在的排外感情在国内外少数地区有点发芽。 人类根据某种自然和社会属性形成特定的群体，而偏见是对其他群体成员的负面评价。 钱钟书先生说偏见是“思想的休息”。 即使有思想的人也将其作为“星期天的娱乐”。 那么，为什么偏见这么根深蒂固呢？ 随着进化心理学的兴起，科学家们开始以挑战性和启发性的方式思考人类偏见的起源。 其研究结论简述如下:偏见是长期演进的，是提高个人生存机会的心理机制。 这里需要特别注意理解偏见的根源和为偏见辩护不是完全一样的事情。 如果把两者混为一谈，就会陷入“自然主义的谬误”。 也就是说，我们错误地认为自然或天然的东西总是正确或合理的。 其实，在某种意义上，人类文明是在人类漫长的进化过程中形成的，但现在是为了纠正不恰当的自然倾向而努力的。 一、对疾病感染的恐惧:排外情绪进化的起源必须抵抗某种偏见，显然首先需要认识到这种偏见。 关于排外感情，进化心理学认为有着悠久的进化起源。 在人类祖先所处的遥远时代，陌生人比本部落的人更有可能携带他们无法抵抗的疾病。 鉴于对疾病感染的恐惧，通过不接触陌生人来降低疾病感染风险，是早期人类的合理选择。 尽管人类已经进入现代社会，源于这种疾病感染恐惧的排外感情，因为深深扎根于基因中，所以总是在人类内心深处徘徊。 有趣的是，一点科学家推测，如果人们因为自己的抗病能力差而感到自己面临很大的疾病感染风险，他们会越来越排除。 对此，以加拿大不列颠哥伦比亚大学的学生为实验对象(他们大多是欧洲和亚裔)，心理学家马克·谢尔等人开展了实验研究。 实验中，询问了被实验者对允许某个小组移民加拿大的态度。 研究者解释的移民来自不熟悉的国家，如东非和南美的一些国家。 有时会从欧洲和亚洲国家等受试者熟悉的国家移民。 实验发现，自认为身体本来就弱的受试者更害怕前一种移民。 年埃博拉病毒袭击西非后，心理学家海荣格s .金等人研究了这种疾病在几乎没有感染机会的人群中发生的排外情绪。 受试者是1000名美国人，排外感情是通过测定对西非和非法移民的偏见、限制性旅行政策的支持度和民族优越感来判断的。 不可思议，但实验对象发现自己越容易感染埃博拉病毒，就越容易将其排除。 此外，孕妇感染可能会对胎儿造成致命伤害，因此女性在怀孕期间会进化出不会产生这种危险的生物和心理机制。 例如，孕妇非常挑食，目的是避免陌生人和可能携带病菌的食物。 怀孕的前三个月，孕妇容易反胃呕吐 根据这些事实，心理学家卡洛斯·纳巴雷特等人头脑大开，大胆推测孕妇比非孕妇更容易产生排外感情，特别是怀孕的前三个月。 为了验证推论，研究者们与美国孕妇进行了实验研究。 在实验中，研究者正在寻找两个副本。 其中一个是由美国人写的，强烈表达了支持美国的观点。 另一个是美国以外的人写的，批评美国和美国人。 实验表明，孕妇对前一份复印件的赞同度比非孕妇高4倍。 更有趣的是，孕妇对下一个拷贝的憎恶度在怀孕的前三个月确实大幅度增加，之后逐渐下降。 但是，至少在世界经济贸易联系密切的现代社会中，风险的降低往往意味着机会的丧失。 具体来说，如果因为害怕感染疾病而完全拒绝陌生人，就会失去分工和交易所的经济好处。 合理的选择当然是两个害相权很轻，所以如果因为某种原因人们觉得自己面临很大的疾病感染风险，或者觉得感染疾病的结果比较严重，人们就放弃与陌生人的交易而负担的机会价格，也就是说 这看起来有道理，如果人们对疾病感染风险及其结果的评价有系统的错误呢？ ——观察起来，这不是杞人忧天的问题。 因为根据行为经济学的研究，人们的行为有系统地偏离了以前传达的“理智人”的假设。 这时，排外感情给整个社会带来的只是无谓的损失( deadweight loss )。 二、疾病感染风险的误判:根据两大认识偏差前言的系列实验研究，排外情绪的诱因与其说是疾病感染，不如说是对疾病感染的担心。 这意味着人们开始担心疾病感染的因素可能会进一步引起人们的排外情绪。 在另一个实验中，马克·谢尔等人验证了这一点。 研究者给第一组看了关于疾病的照片，包括人类毛发的细菌和肮脏清洁的海绵，引起了对疾病的担心。 第二组看了收音机掉在浴缸里等与日常生活相关的照片。 然后，研究者询问两组受试者对两种移民的看法:第一种移民来自受试者熟悉的地区(苏格兰等)，第二种移民来自受试者不熟悉的国家(尼日利亚等)。 研究表明，第一组受试者对第一类移民有更强的排外心理。 人们对疾病感染风险如此敏感，主要是由于所谓的“感情启发式”的偏离。 人们往往基于主观感情，对潜在的危险作出迅速而过度的反应。 2005年有关于这个偏差的兴趣研究 研究人员发现，在“疯牛病”疫情结束几年后，每当法国报纸将牛海绵状脑病冠以“疯牛病”进行报道时，牛肉的支出量都会显着减少。 研究者指出，“疯牛病”一词引起了很多法国人的恐慌，因为高估了感染的概率。 实际上，即使在“疯牛病”的流行期间，整个法国也只有6人感染。 “感情启发式”的偏差非常顽固，但根据进化心理学，首先是因为有进化上的适应性。 对于生活在大草原上的人类祖先，为了不成为埋伏在暗处的猛兽的食物，风一吹草就必须恐慌逃走。 只是，对现代人来说，过度反应变得不那么合适了。 特别需要注意的是，自从人类进入大众媒体时代以来，另一个认识的偏差经常会误判疾病感染风险。 那是“可获得的启发式”的偏离。 与难以回忆相比，任何容易回忆的事情都具有更高的发生概率。 在大众媒体时代，信息媒体经常采用照片和影像报道模式，给公众带来很大的视觉冲击力，但遗憾的是，这也容易使公众陷入“可获得的启发式”的偏离。 典型的例子是，通过照片和影像，“911”事件中恐怖分子劫持飞机撞击大楼的场景在很多美国人心中留下了深刻的烙印，他们后来长期高估了飞机失事的概率，认为陆地旅行更安全。 但是据统计，从2003年到2005年，美国人在同一距离移动的情况下，发生致命汽车事故的概率是飞机事故的230倍。 三、理性精神:抵抗偏见和认识偏差的强大武器根据进化心理学，瘟疫引起的排外偏见在进化上有适应性。 但是，必须认识到，随着人类进入现代社会，瘟疫的抵抗力随着科学技术的进步而大幅度增加，医疗和护理条件也大幅度改善。 因此，现代人无法用原始本能掩盖其应有的理性精神 理性精神是抵抗各种偏见和认识偏差的有力武器 它的身体现在使用统计学思维，可以批判地思考从各种渠道扑来的新闻。 我们认为一些统计学思考有助于科学地看待疫情，以免引起恐慌，抵抗偏见和认识偏差。 一个是样本容量思考。 例如，如果你在某个地方听到疾病感染率倍增的消息，你可能会恐慌。 但是，这个地方到底有多少人，感染者到底有多少，还有必要进一步验证吗？ 总人口100万人，感染者人数从1人上升到2人的话感染率也会倍增，但我相信你会平静地应对这样的倍增。 二是潜在变量思维 例如，假设某个地方的患者死亡率意外高，应该考虑老龄化率等潜在变量是否有提高死亡率的原因。 另外，假设某个地方的确诊率急速上升，应该考虑疾病检查技术水平等潜在变量是否有提高确诊率的原因。 第三是样品的代表性想法 我们必须永远记住热点信息与统计学意义上的代表不兼容。。 有件事之所以能被传达来引起我们的关注，是因为它没有通常性。 因此，由于基于这些事情进行评价决定，所以容易遇到因样品不具有代表性而导致的样品选择偏差的问题。 第四部分是贝叶斯思维 简单来说，贝叶斯思维告诉我们，有人出现“可疑”症状时，我们不要匆忙下结论，认为这个人大致感染了某种疾病。 这是因为出现这种症状的人感染这种疾病的概率依赖于感染这种疾病的先验概率、这种疾病出现这种症状的概率、以及这种症状对这种疾病的特异性。 让我举个简单的例子。 如果疫区以外的人有发烧症状，我们不应该过度恐慌。 原因首先是非疫区居民感染引起疫情的病毒的事前概率很小。 其次，引起疫情的病毒会让大部分感染者发热，但发热对这种病毒感染没有特异性。 毕竟细菌感染和其他病毒感染也会引起发烧。 已故统计学家陈希汝院士按照“数理统计学简史”的顺序说:“统计学不仅仅是做法和技术，还含有世界观的成分。 这是看到世界上万物的一种做法。 “把握这四种统计学思维，非常有助于提高我们抵抗理性精神和偏见的能力。 《数理统计学简史》、陈希汝著、湖南教育出版社2002出版了结语:携起手来，在人类共同的敌人进入文明社会之前，对抗疾病感染恐惧造成的排外情绪，可以比较有效地降低人类遭受毁灭性传染病打击的风险。 但是，随着人类进入文明社会，特别是世界经济和社会活动高度一体化的现代社会，这种自然倾向有时会变得不那么“合理”。 因为社会隔离可能会产生巨大的经济利益损失。 作为个人，可能需要坦率地面对害怕疾病感染而产生排外感情是人的本能这一基本事实。 但是，由于“存在不一定合理”，我们必须尽力避免“自然主义谬误”，相信我们能战胜“不合理”的偏见。 正如美国罗斯福总统在1929-1933年经济危机期间所说，“唯一害怕的只有恐惧本身”，我们依靠理性精神摆脱和克服了心理恐惧，成功抵抗了排外的偏见。 各国政府也应该认识到疫情造成的大规模排外感情不合理，会带来比疫情本身更严重的“二次灾害”。 在全球化的时代，哪里都没有国家是“孤岛”。 对于新冠引起的肺炎病毒这一全人类共同的敌人，整个身体社会必须举起理智的旗帜，努力克服人类面临疾病感染风险时的“天生”排外感情。 只有跨越边境壁垒，全球杀戮力一致，才能在控制疫情和稳定经济两方面取得最佳平衡。 最后想附加的是，“勋章同心”不仅仅是一个激励的口号——根据海荣格s .金等人进行的研究，合作精神确实有助于抵抗瘟疫引起的排外感情。 在这项研究中，我们发现，与报告了怎样强的个人主义方向性的被实验者相比，报告了怎样强的集体主义方向性的被实验者的排外感情要弱得多。 研究者认为，强大的集体主义方向使人相信大规模的社会和谐力量，感受到更高的保护性能，即在疫情中得到更好的保护，这是因为恐惧感大幅度缓解。 (作者姚耀军是浙江工商大学金融学院教授，杨奇明是浙江理工大学经营管理学院教师)(本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )