财讯：讲座︱贝恩斯：从庆典与仪式看古埃及人的来世信仰

本篇文章4123字，读完约10分钟

2019年4月22日下午3点，在北京大学艺术学院举办的讲座“作为表演的艺术:庆祝仪式中的埃及艺术”在北京大学红6楼215室举行，牛津大学埃及学教授约翰·r·贝恩斯( john robert baines )宣布 约翰·r·贝恩斯( john robert baines，1946-)，牛津大学埃及学教授，英国国家学术院院士，美国东方学会荣誉会员，埃及考察学会委员会成员，美国哲学会外籍会员( aps ) 我从1968年开始在英国牛津大学多次参加和指导埃及考古项目。 首先，我们致力于埃及宗教、文化和语言复制的研究。 主要著作有《埃及文化地图集》( 1980 )、《繁殖的象征:埃及人格化的肖像画和象征》( 1987 )。 1982 )，《古埃及文化:神祗神话个人崇拜》( 1991 )，《图坦卡蒙墓石器陶器印章》( 1994 )，《古埃及画像和文案文化》( 2007 )，《文案文化》( 2007 )。 约翰·贝恩斯教授在这次讲座中首先介绍了古埃及庆祝仪式和仪式的艺术表现方法，考察了这些艺术作品所具有的“表演性”，探讨了古埃及人在仪式和庆祝仪式上反映的来世信仰观念。 本场讲座共分为五个部分。 有表演性的墓葬艺术、纺织品和皮革、乐舞场景、宴会场景、节日和节日。 讲座现场开始了具有表演性的墓葬艺术讲座，贝恩斯教授利用古王国时代(第四王朝到第五王朝，公元前2600-2350年左右)非王室陵墓的出土材料，概述了古埃及墓葬艺术表演性场景的解决方法。 贝恩斯教授首先在古埃及墓地中展示了极其特色的假门( false door )，假门是墓地或神殿墙上雕刻或描绘的门式图像，是常见的古埃及墓地装饰。 假门多与周围的壁画、浮雕、雕像等墓葬装饰要素组合，共同建造举行供奉仪式的神圣空之间。 古埃及人认为坟墓的主人可以从假门出来接受供养。 贝恩斯教授在假门的下半部分浮现出墓主idu的立体躯干，展示了栩栩如生的墓主雕像伸出双手的特别假门，像欢迎者一样，有一张供奉桌，供奉桌的形状也是象征性的，古埃及的象形科 除了idu墓中的假门外，贝恩斯教授还以另一座有名的雕像——第四王朝王子ankhhaf的胸像为例，明确了古埃及雕像的表演性倾向。 这座石灰岩像的外部复盖着薄薄的灰泥，贝恩斯教授认为像最初可能有完美的身体。 雕像的制作者使用写实主义的方法，用灰泥把王子的耳朵、胡子、四肢、躯干做得细致(也有人认为是在放置雕像的基座上雕刻四肢)，进行了着色。 随着时间的推移，灰泥形成的细节和彩色描绘风化脱落，只剩下石质的头部和胸部。 但是，受希腊罗马文化的影响，现代人只是将这个“胸像”作为墓主肖像画来处理，贝恩斯教授相信，本来是整理身体的雕像，在墓葬仪式上被赋予了一定的表演性和象征性的功能，但其具体作用现在 ankhhaf胸像石灰岩波士顿美术馆被藏起来，贝恩斯教授展示了几个从吉萨地区精英层墓地出土的第四王朝时代的头像。 这样的头像是用石灰岩和未烧成的陶土制作的，脸上的描绘很细致，甚至可以看到假发下面真正的发际线。 任何一个头像的脸的特征显然不是古埃及的当地人种，可能代表其他地区的非洲人，因此推测这些头像不仅可以再现坟墓主人生前的样子，还可能在仪式上承担一定的表演功能。 另外，贝恩斯教授指出，在古埃及艺术中，并非所有的人物形象都表现出真正的“人”，也有可能是某个人物形象的拟人化表现。 第四王朝国王斯诺福尔河谷神殿的浮雕中，有一个女神的形象，是国王斯诺福拥有的雅诗兰黛斯的化身，可以从细节中窥见其奥秘:她们戴着象征城市的象形复制符号的头冠，女神上有碑文 在斯涅夫勒神殿浮雕织物和皮革讲座的第二部分中，贝恩斯教授以织物和皮革材料为中心进行了相关研究。 古埃及墓地的“艺术品”不是由石头和陶土等不易腐烂的材料制成的。 在少量的墓葬中也发现了纺织品和皮革制品，这些“脆弱”的随葬品也担负着重要的表演功能。 贝恩斯教授首先展示了两个墓地壁画，分别展示了收割亚麻和谷物的场面，说明古埃及种植亚麻的重要性不亚于粮食生产。 第六王朝初期，萨卡拉地区的kagemni坟墓有献油和亚麻布的场景，发现亚麻布是仪式的重要“工具”。 亚麻和皮革是古埃及人制作服装的主要材料，当时的人们相信死者在另一个世界依然需要穿衣服。 因为这种纺织品和皮革制品也是常见的古埃及埋葬品。 少年法老图坦卡蒙的坟墓里出土了大量的衣物。 除了亚麻内衣，还有一些皮革制品，如狮子皮、狮子爪等。 从帝王谷的坟墓里甚至发现了整个兽皮做的内衣。 有些纺织品和皮革上装饰着复杂的花卉图案 这些华丽骄傲的衣服可能不是日常服装，而是国王和祭司在仪式上穿的表演服装。 贝恩斯教授以古埃及式服装和中国三星山祭司服装为对象。 四川广汉三星山祭祀坑出土的青铜立人像可能显示了当时地位很高的大祭司。 雕像的作者非常细致地描述了这个大祭司的衣服、冠冕和发型的特征。 他穿两件衣服，可能是丝绸。 上面有华丽的纹饰。 推测应该是三星山文明中祭司的仪式服装。 这种文化间比较研究的观点非常独创 除此之外，贝恩斯教授还举例证明了古埃及人在墓地艺术中是如何自我表现的。 墓主把自己和家人敬神的场景画在墓地的墙上。 例如，在阿美尼穆罕布墓中的敬神画面中，墓主和妻子与国王图特摩斯三世站在一起，献给前奥赛里斯神。 这显然是想象中的场景，也就是想象中的表演性自我表现。 kha墓出土的亚麻布 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 在四川广汉三星山青铜立人像(局部)乐舞场景讲座的第三部分中，贝恩斯教授第一个讲述了古埃及的乐舞场景。 古埃及的仪式多伴有音乐和舞蹈表演，根据出土的图像材料，也有乐师独奏或合奏的场面，贝恩斯教授认为这些音乐和歌唱可能是娱乐神( amuse the gods )的表演。 21王朝的木碑上有独奏乐师的画像，画面中的竖琴手跪下，在太阳神re-harakhte面前演奏和歌唱。 贝恩斯教授通过木碑作者动态描述竖琴手的手指和嘴，表现出处于演奏和歌唱的状态。 有兴趣的是，这幅画像的竖琴手由墓主本人扮演。 乐师列合奏的场景在古埃及墓葬装饰中也很常见。 演奏的乐器种类丰富，有竖琴、系统、钹、长笛、单簧管、扬声器、根钢琴等。 乐队里也有歌手和舞者。 在有些画面上，乐队前面有祭司。 在举行仪式的过程中，我们发现音乐和舞蹈是不可或缺的要素。 竖琴手在太阳神面前演奏，唱歌的贝恩斯教授说，古埃及有一种特殊的团体表演，即葬礼上的哀悼表演，表演者通常是职业女哭队。 从墓室壁画的葬礼场景可以看出，这些哭泣队的女性穿着“标准化”的服装和哭泣。 她们穿着亚麻长裙，裸露着胸部，她们的姿势不同，有些拍拍胸部，撕裂头发和衣服，跪下哭喊，抓住地上的泥涂在头和脸上，哀伤，正是经过排练的大表演。 值得注意的是，在高级官员的葬礼上，哀悼者是男性，但哭法相似。 另外，贝恩斯教授还列举了从坟墓出土的仪式用品、雕像、木乃伊、搬运棺材的场景、祭祀中使用的家畜等场景的壁画和浮雕等考古材料。 这些物质和图像资料可以让听众大致了解古埃及葬礼和祭品供给的基本情况。 安妮《亡灵书》中哭泣的女性画像19王朝大英博物馆的宴会场景是讲座的第四部分，贝恩斯教授向大家展示了古埃及墓葬艺术中的宴会场景。 就像刚才提到的乐舞表演一样，贝恩斯教授认为宴会也同样是娱乐神秀，但那个场面更日常，气氛轻松愉快，也有客人喝醉呕吐的场面。 有点细节值得一看。 例如，画面中重要的人坐在黑椅子上，身份高的人坐在白椅子上，地位普通的人坐在装东西的篮子上。 不同的颜色在古埃及人的观念中具有不同的象征意义，在日常随性这样的宴会场景中，作者有意采用不同的颜色来传达其背后的宗教意义。 墓室壁画的宴会场景nebamun的坟墓除了藏在公元前1400年左右大英博物馆之外，宴会场景的画面上还写着“为了你的卡(古埃及的祝酒词，“卡”是灵魂)，好好喝酒吧！ ”和相关铭文鳞次栉比。 “坐在帐篷里，就像他/她(这里是墓主)在地上的时候”“进入这完美的一天吧”“完美的一天:人们会继续想起阿蒙的完美/存在。 心中满意，赞美之声直接进入天空，每个人都感到‘我们的愿望是看到他们(墓主的名字)永远活着！ ’’由此可见，这不是世俗生活中的普通宴会，而是在仪式和节日中举行的娱乐神的表演，这些仪式和表演可以给墓主带来永生。 节日和节日是讲座的最后一部分，贝恩斯教授总结介绍了古埃及节日和节日中的表演场景。 古埃及人一年庆祝很多节日。 这些节日大多与王权和来世的观念有关，节日有很多仪式表演和庆祝活动。 表现节日和节日的图像有厨师、牺牲列、船队、船神架子、前面提到的乐舞、宴会等典型场景。 通过这些场景的组合和提示方法，可以大致知道画面上的节日和节日的类型。 例如，在表现奥坑的浮雕中，画面左边有为节日准备食物的人，右边有船站着的人。 值得注意的是，在古埃及不仅仅是重要的交通工具，而是仪式上经常使用的工具。 奥皮特是卡尔纳克的阿蒙神、穆特神、康斯神访问南部卢克索神庙的活动，在底比斯的卡尔纳克神庙和卢克索神庙举行。 节日期间，人们把阿蒙神像放在圣舟神龛上，在国王、王后、大群祭司和贵族的陪同下，从卡尔纳克神庙来到卢克索神庙，在这里待几天。 圣舟被其他船和两岸的人们拖着前进，中途举行了乐舞。 壁画上表现的各种场面可以一览古埃及节日的盛景。 kheruef坟墓的节日乐舞浮雕在公元前1360年讲座的最后，贝恩斯教授还与节日部分有关，如边节( sed )、敏神( min )部分、女神哈萨尔( hathor )、太阳神荷鲁斯( horus )等 敏神节的形象拉美西斯三世神殿浮雕19王朝的贝恩斯教授通过极其丰富的物质和形象材料、有趣的幽默话语，为听众展示了古埃及式和节日艺术的壮丽长卷。 古埃及人在日常生活中，在仪式和节日中创造理想化的神圣时刻空，照亮平淡的日子，唤醒太古的共同回忆，人们从节日中得到休养和欢乐，在仪式中承认集体的身份。 仪式和节日是古埃及人宗教信仰和王权观念的具象化表现，担负着这种古老神秘文明的核心价值观和宇宙观。 讲座现场(本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )