财讯：活熊取胆汁有理？动物福利也是现代文明的指数之一

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年2月22日，福建惠安归属正堂黑熊养殖基地。 东方ic资料图7年前，在“生熊取胆”备受瞩目的福建归正堂药业企业“上市”时受到质疑，迫于舆论的压力，归正堂于年宣布放弃ipo。 年12月，归真堂再次恢复上市通道，依然在网上面临强烈的疑问，最终，新三板中止了归真堂的挂牌申请。 回到正殿是个案例，但由此衍生的动物保护和中医药迅速发展的困境值得继续探讨，寻求处理之路。 5月22日下午，上海市文史研究馆组织上海中医药界、法学界、社会学界及归真堂代表召开了“动物保护与中医药快速发展”座谈会。 原上海市中医药大学校长严世艺的观点代表了出席会议的中医学界学者的普遍看法，认为动物保护和中医药的迅速发展在终极目标上是一致的，都着眼于人类的迅速发展，不应该有争论。 养殖繁殖动物以实际保护野生动物代替野生动物为目的。 关于澎湃情报记者提出的座谈会目的与归真堂的关系，上海市文史馆馆长邓铁川表示:“文史馆的两个功能是提供献策和保护以前传达的文化，我们的中医馆员相继有几十人。 因此，考虑到这两个功能和我们自己的馆员的状况，我们的目的是召开这个座谈会，探索动物保护和中医药的迅速发展困境。 关于回正殿，只是引子，我们也没找他们。 他们听说了，自己来了列席。 没有任何赞助，我们也缺钱。 “亚洲动物基金四川龙桥黑熊救助中心媒体总监祝致远在接受澎湃情报记者采访时表示，活熊的勇气实际上与动物福利有关，动物福利关注着动物个人的生存现状和如何应对。 动物保护不是所谓的“动物中心论”，而是以人类社会健康积极的迅速发展为出发点和最终目标，“善待动物也是现代社会人文关怀的重要体现之一。 “年8月16日，在江苏盐城，切蘑菇的雄鹿被贴上了标签。 视觉中国资料图中医:动物保护与中医药快速发展的总前提一致，让严世艺感到质疑，是因为保护野生动物本身就是为了保护地球的生态环境，这个环境是为了人类可持续快速发展，采取熊胆制药 为什么现在不能调整矛盾呢？ 严世艺推测，这其中双方没有充分理解各自的理念和需求，信息表达不足，多少也有感情因素。 “动物养殖来自人类生存的需要 衣服、食物、生产活动和医疗活动需要动物养殖。 在医疗活动中，抗毒素血清、免疫血清和临床药物试验都与大量动物有关。 没有这些动物，就拿不到相关药物 如何获得这些动物是养殖的方法。 “严世艺就是这样分解的 另一个立场是严世艺认为动物养殖实际上防止了人类对野生动物的杀戮。 “比如鹿角、骨头、血是很好的中药材，正因为有养殖，才能出于药用目的杀死野生鹿。 严世艺认为动物保护组织应该反对的是日本捕鲸这样的野生动物的杀戮。 上海市中药领域协会会长许锦柏也同样认为动物的保护和利用是相辅相成的关系。 “现在全国野生黑熊有15000只，养殖的数量和这个差不多。 没有养殖，野生数量会怎么样？ 根据国务院新闻办公室公布的数据，养一头黑熊可以保护220头野生黑熊。 年8月16日，江苏盐城，蘑菇过程很快，大约十分钟左右。 视觉中国资料图中医:如果动物药比较有效，动物保护组织应该对活熊一样的大胆反对给予肯定的动物保护组织，非常重要的一个原因是认为有替代的其他药物。 但在严世艺看来，动物药具有良好的药理药效作用，许多动物药的疗效明显超过了植物药，不能代替植物药。 人工合成药在现有技术条件下不能代替动物药。 他以麝香为例，以为什么已经有人工合成麝香为前提，提出了高级香水采用天然麝香。 “麝香的成分非常多、复杂，不仅是人工合成的，还引起了人工麝香和天然麝香的质量差。 同样，熊胆中为什么不仅可以与熊脱氧胆酸的成分相比，而且只有合成才能与天然熊胆相比？ 高级化妆品不用人工合成的麝香，更何况是与人命有关的药品？ ”严世艺说。 “我不相信离开熊胆我们就活不下去了。 也有人说“不能治病”，严世艺对这个逻辑感到奇怪。 “那样的话，熊胆可以吗，然后我可以问羚羊的角吗？ 所有的动物药都好吗？ 最后轮到猪、牛和羊等食用动物。 没有什么药物成分能忍受这种折磨 严世艺说，这个问题的逻辑走得极端。 正常的逻辑首先是问熊胆是否是比较有效的药，“如果是比较有效的药，可以用于民生，应该给予肯定和支持。 “严世艺介绍了现在熊胆使用的中药有200种，有大量的资料和临床数据，这些药物在内科、外科、耳科、骨科都有疗效。 上海市名中医、上海第四人民医院主任医师彭培初介绍说，动物药具有见效快、治疗重症的优点，植物药中没有。 从另一个角度来看，严世艺认为药用动物养殖本身是替代手段。 古代通过猎杀野生动物获得草药，但随着时代的迅速发展，人们从养殖动物那里得到了药物。 用养殖动物代替野生动物的药 “人工合成应该在未来方向，与动物养殖的双脚并行，一边进行人工合成技术的开发，一边鼓励动物养殖。 “社会学家:反对人类中心论，也反对动物中心论”“人类生活在自然界中，不得不向自然界汲取资源。 我认为把自然资源的保护和自然资源的利用对立起来是非常粗糙的观点。 复旦大学社会学系教授胡守钧从社会学角度认为，保护动物不是为了为动物服务，而是为了动物更好、可持续地迅速发展造福人类。 “我们当然必须反对人类中心论，但必须反对动物中心论。 “胡守钧说，中国哲学重视师法自然，中医由此迅速发展，它从自然中获得了动物、植物、矿物作为中药材。 因此，保护动物实际上应该促进中医的迅速发展，不应该妨碍其迅速发展。 如果为了保护动物而妨碍中医的迅速发展，影响了人们的福利，这就是本末倒置。 “所以，我认为治疗人类疾病所需的一切都必须自然索取一部分，但成千上万的人不能过度索取。 不那样的话，反而会影响人类的福利，重要的是度的问题。 现在不再因养殖而被自然无限索取。 ”胡守钧说。 年2月24日上午，归正堂黑熊采集胆汁业者将引流管插入黑熊的手术瘘口，开始采集胆汁。 东方ic资料图法学学者:两个道德与对错无关，以现行法律为标准的华东政法大学国际金融法律学院副教授纪海龙认为，以归真堂事为代表的中医药的迅速发展和动物保护的争论实际上是现代社会道德多元的集中表现，这种背景 这两种道德既然没有对错，就不能在不争的时候通过道德来整合社会。 既然一个社会运行，必然要采取行动，那么如果道德多样的情况下道德不能成为行动的根据，那有什么好呢？ 纪海龙认为，只能依靠法律。 “回到具体的例子，正殿能否上市，只能看法律上市的相关规定。 当然法律的规定可能会受到道德影响，但如果成文的法律出来了，我们现在就应该遵守。 “华东政法大学国际金融法学院的陈秧歌副教授，解体了归正堂这次的发售失败，不仅是舆论的压力，公司的存续性有风险，作为中心资产的黑熊在总资产中所占的比例过低，技术开发投资不足等，公司本身有缺陷。 纪海龙也警告说，舆论的一部分意见是“活用胆量”的方法，可以降低对黑熊的伤害。 对此，来自不同专业行业的学者专家一致认为，应尽量加大技术投入，改善养殖黑熊的生存环境。 动物监护人:我们希望养殖黑熊也能被人道对待。 座谈会后，澎湃情报记者采访了濒危野生动物保护者。 他认为动物保护和中医药迅速发展的需要在几个方面有矛盾。 “比如犀牛角的收藏和药用，野生犀牛于20世纪20年代在中国灭绝了。 现在，来自亚洲(例如越南和中国)的犀牛角的指控从2009年开始非洲野生犀牛疯狂偷猎，最新数据显示，南非每年有1175只犀牛被杀。 南非犀牛的数量占整个非洲犀牛的80%。 “另一个例子是老虎，中国人以前对虎骨酒的指控使中国的野生老虎灭绝了。 为了拯救野生虎，1993年国务院发布了禁止采用虎骨和犀牛角的禁令。 从此，虎骨和犀牛角被从中医药典中删除了。 “这位动物监护人说，中医在国际上的迅速发展受到一定的阻碍，是因为中医使用动物成分入药，这在一定程度上挑战了很多外国人的认识和审美。 “中医药需要承担社会责任，其计划应该考虑野生生物保护的现状和需求，在野生生物可持续利用方面加强管制、科学管理。 “草药成分的人工合成技术能否达到与天然相同的效果，不是人工合成技术能否达到与天然相同的效果，而是客户相信天然效果优于人工合成，所以如果有机会的话，我们会努力寻求天然成分。 “在现代社会，活熊取胆是替代性的、残酷的，它逆潮流而动，挑战了很多人的认识和审美。 这一方法在国家和中医药领域引起了外界社会的批评。 与中国政府目前积极倡导的生态文明建设相去甚远。 ”这个动物监护人说 亚洲动物中心四川龙桥黑熊救助中心的媒体总监表示，活熊取胆实际上关系到动物的福利，关注着动物个人的生存现状和如何处理的问题。 动物保护的理念在我国已经被普遍接受和同意，动物福利理念还处于快速发展的阶段。 “亚洲动物基金会作为动物福利组织，希望人道地对待包括亚洲黑熊在内的动物。 我们的工作也致力于给予动物饥渴、生活环境适宜、保护动物免受伤害和疾病、没有恐惧和悲伤等负面心理、充分表现本能的自由。 “祝致远告诉澎湃情报记者 但是，祝致远认为这样的价值观不是所谓的“动物中心论”，人类社会的健康积极的迅速发展是出发点和最终目标。 “因为我相信人类对待动物的方法在一定程度上会映射人类和人类的交往方式。 善待动物也是现代社会人文关怀的重要体现之一。 我们希望在动物福利理念被越来越多的国家接受的今天，社会的稳定、和谐由此进一步巩固。 “考虑到现在的“善待动物”动物福利理念在中国还处于普及阶段，考虑到领域和专业背景不同的各界人士有不同的观点和看法，对这种祝致远也表示理解。 在祝致远，关于这些人和动物关系的讨论是肯定的。 这意味着不仅是动物保护和动物福利的专家，包括社会各界、动物和相关产业都开始考虑动物福利的问题。 “这种思辨可以更好地传达动物福利理念，使动物福利理念更好地融入我国国情，找到可行的处理途径。 “祝致远说 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )