财讯：韩国农村参访纪③｜花最少的钱，过最有尊严的生活

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【编辑推】基于有限的资源，韩国为什么创造了汉江奇迹、新村运动？ 乡村内部的驱动力在哪里？ 作者于去年9月和年11月访问了韩国的乡村，注意到韩国的乡村是如何使用有限的资源进行无限利用的。 本系列共分为五篇。 本篇是第三篇，介绍位于韩国南部的庆尚南道陕川郡的两个共同体“茅草屋共同体”和“梦小屋木造建设企业”的共同体。 创立“蒲公英共同体”的金博士访问了庆尚南道陕川郡( hapcheon-gun )的另外两个共同体:一个是李长老建立的“茅草屋共同体”。 另一个是“梦中小屋木造建筑企业”共同体。 李长老茅草屋68岁的李长老在釜山的出版社工作。 工作之余，他会尽自己的力量，帮助被释放的囚犯般的社会边缘群体。 30年来，李长老给他们送去了书和一些生活必需品，但最终发现效果甚微，与自己的期望相去甚远。 在他帮助了30多年的人中，只有三个囚犯改过自新，其他人只是利用了他的好意。 李长老反省了帮助这样的人的方法，我认为如果自己没有真正进入他们的生活，就不能一直影响他们。 于是10年前，李长老卖掉釜山的房子，带着所有的房子搬到庆尚南道陕川郡( hapcheon-gun )的偏远山村，买了60亩山地，建立了共同体。 在这个体步店空的偏远山区，李长老亲自开放进行建设，买了二手挖掘机器平整路面。 金博士说，在建设中，李长老在发掘时山石倒塌差点丧命，但没有放弃建立共同体的愿望。 李长老希望在这个共同体中，大家和社会边缘的人们一起生活，从根本上帮助他们改变。 在这个过程中，李长老遇到了很多困难。 比如，当地人不想接受来自这些城市的人。 认为这些曾经的囚犯、吸毒者、自闭症患者和抑郁症患者住在这里，影响当地的社会治安和地区的迅速发展。 经过李长老和许多人的反复和努力，共同体开始出现良性效应，社会边缘群体的家人也一起迁居，这里从前四户迅速发展到现在的40人。 照顾边缘群体的家人都是健康人，健康人比不健康人多的情况下，在共同体中健康上的力量会逐渐占优势，不健康人也会逐渐恢复。 金博士称赞我说:“李长老是我见过的最忠实勇敢的人。” 基于这样的废墟，李长老们开拓了茅草屋共同体。 本文的照片都是作者提供给李长老的，如果你注意乡下，就会发现每个乡下都有主体性。 乡村是自我循环、自我维持、独立自主的有机共同体 乡村之所以具有自给自足性，首先来自两个特征，一个是多样化，另一个是分散性。 多样化是乡村共同体有丰富的生态资源和人文资源。 分散性方面，乡下家家户户都有独立的生活空之间，一般家家户户都在1公里或2公里之外。 如果有足够的分散性，共同体没有边界冲突，就会更加自立。 如果有足够的多样性，不同的人生活在一起，就会互相需要，互相帮助。 人们只要彼此需要，就可以发挥自己的作用 找到自己人生的价值，只有生活在其中的人才能改善身心健康。 李长老引用丘吉尔的话，说“我们在空之间，在空之间也创造我们”( we shape our buildings； thereafter they shape us ) 乡村生活很便宜，但毕竟要消费。 我们必须找到替代的生活来源。 来到“野花”咖啡馆，我们找到了一点答案。 这家咖啡店在大棚里，经营者是自闭症儿童的母亲。 她喜欢咖啡，心也很灵巧。 做的咖啡质量很高 咖啡店里有空间，可以制作折扇、纸伞、木艺等各种手工艺品，孩子和周围的邻居，甚至脱北者(离开朝鲜逃到韩国的人)也可以用自己的手制作自己的作品，购买享受。 自闭症的孩子在农村找到人生的价值，有生活空之间。 在这里，他可以和牛、羊、植物、自然万物交流，也可以手工制作各种各样的作品。 搬到乡下后，孩子的状况逐渐好转，这位母亲决定住在这里。 在这家独特的大棚咖啡馆里，让社区伙伴和访问者们喝一杯咖啡，提供所有的手工艺品，他们的家人找到了生活来源，走在孩子康复的路上。 大棚的“野花”咖啡馆(左一李长老，左三咖啡馆主) 用最少的钱过最有尊严的生活 这是李长老对他茅草屋共同体实践的形象表现。 乡下房子的建筑价格只有城市的十分之一 根据政府的要求，即使满足防火、抗震等一系列技术标准，共同体住宅的建设价格也只有城市住宅购买的六分之一左右。 而且，第一个方法是通过二手材料的再利用、自制土的制造、共同建设等，节约大量的材料和人工价格。 这样，移居这里的人也很容易摆脱城市无处不在的经济压力。 在共同体内，他们一起建造自己的房子，以回收的建筑材料和自己用模具做的土砖为原材料。 以泡沫和木板为保温材料的树皮为屋顶材料 很多人在帮助别人盖房子，开始考虑和设计自己的房子。 回收和自制建材，共同建设，不仅节约了建设资金，而且确立了人与人之间的良好关系。 共同建设、共同生活、来自全国各地具有各种“问题”的人，发挥各自的才能，聚集在这个“茅草屋”，形成了自己的生活和文化共同体。 利用各种二手材料和自制建材，共同体大幅降低了建设价格。 现在这个偏僻的地方有门诊医疗服务，有旧衣服的交换。 住在这里，生活不富裕，但决不贫穷。 他们一起做盆景、观虫赏鱼和合唱练习。 一起爬山，做各种运动。 他们和周围的村庄互相帮助，互通有无 在共同体内，每个人都成为了这里丰富文化的创造者，在这个偏僻的村庄开展着各种文化活动，比如开咖啡馆、做木工、画画、制作陶艺、烧烤等。 李长老是社区共同建设的土块教会，谈他的空间神学。 “梦想小屋木造企业”共同体是创始人发现的韩国成为发达国家后，很多韩国人心中的梦想开始成为现实。 就像美国的梦想包括大房间( house )一样，韩国的梦想总是包括自己的小屋。 第二次世界大战后出生于婴儿潮期的韩国人相继开始退休。 其中相当多的人有昂贵的资产，有实现梦想的条件。 “梦小屋”的建造者顺应这一潮流，开始为这些人建造豪华的木屋。 第一代木屋很像美国的“住宅”设计。 二战后密切的韩美关系，带来了美国梦对韩国梦的影响。 韩国梦里的小屋也受到了美国人民代表大会之家的影响。 但是，在第一代大房子、以封闭庭院为特征的木屋完成交货后，建设者们发现，这样的房子成本高、录用率低、社区交流少，不太符合韩国社会文化的特征。 2300平方米的房子和花园，价格通常在数千万到1亿韩元之间(人民币数百万到1亿韩元之间)，但建设后真正长期居住的人很少，各家封闭的院墙和篱笆也减少了社区交流。 花费巨额资金建造的房子往往成为当地社区的飞地，不能给当地的交通、学校、医院等公共设施带来改善。 经过调查，他们说服了第二代木屋中想拥有小屋的人们尽可能节约资金，建设由小屋组成的共同体。 这个小屋面积不大，在60-150平方米之间，不设封闭的独立院，同时组织木屋建设者自己参与设计和建设，前期也参与别人木屋的设计和建设，共同学习建设。 这样，建材和人工价格的消费大幅下降到数百万韩元(人民币230万元，通常在100万元以下)。 对韩国中产阶级的家庭来说，大部分是可以接受的。 节约的钱可以在农村包括土地，在农村帮助建设水利、公路、教育、医疗等设施。 合作学共同建设，参与当地社区建设，使共同体产生社区归属感，吸引越来越多的人实现小屋梦想，这个小屋的采用率高，社区参与感强，城乡融合顺利。 能适应时代的变化，引领社会潮流，使“梦中小屋”的建造者们肃然起敬。 (周立系中国人民大学农业农村快速发展学院教授)(本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )