财讯：费孝通：推己及人

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原创费孝通三联学术通信潘光旦是年长11岁的费孝通，他们是教师，同行，好朋友，成长时间在一起。 潘先生在40年代批评费先生的研究，说“世上没有人”，费先生在80年代认为“受到潘先生的批评”，认识到人与人之间关系的重要性，晚年发生了更重要的思想转变。 在纪念潘光旦诞生100年( 1999年)的座谈会上，费老深深缅怀了潘先生的高德厚义，认为他的一生体现了儒家思想的核心是推测自己和人。 “平生风仪兼师友”的旧文案感人且意味深长 推己和人收到纪念潘光旦诞生100周年的文章“费孝通要参加纪念潘光旦诞生100周年的座谈会的通知，开始考虑该怎么说。 花了时间。 我晚上睡觉的时候也在想这个问题 在这个会议上，你怎么表达我的心情？ 想了很多，确实也有很多话要说。 但是在我来开会之前，我女儿对我说:不要太兴奋，不要太说话。 我快九十岁了。 到了这个年龄的人不要太兴奋。 但是，在今天的这个场合，不兴奋就很辛苦了。 我和潘老师的关系，大部分人都知道。 我经常和他接触，关系之深，大致上除了他女儿都轮到我了。 从时间上看，我和潘先生的接触比他有的女儿长一点。 小三出生之前，我和面包先生接触过。 我们在上海认知。 时间到1930年，比我来北京上学的时间早。 之后在清华大学，我和潘先生住在附近，是邻居。 到了民族学院，住得更近。 有一段时间，我们几乎每天见面，一直在一起，生死与共，荣辱与共，可以说是在一起，离不开。 这一段历史很长，我放着就能说很久 潘光旦( 1899—1967 )昨天晚上想谈谈潘光旦先生，重要的问题在哪里？ 我认为关键是看两代人的差距。 我和潘老师之间，可以清楚地看到中国知识分子的两代人之间的差别。 我和潘老师的差别很明显。 我和下一代的差距也很明显。 差距在哪里？ 我认为最重要的差距是如何做人。 方法不同，看法不同 你觉得成为什么样的人，自己就能做下去？ 不是说你能做下去，而是觉得自己能做下去。 这几个在两代知识分子之间完全不同 潘老师的一代和我的一代大不相同 他是个好老师。 我不是个好学生。 他很多没学到。 潘老师这一代人的优点之一是知道孔子说的话。 就是推自己，自己和人。 知道什么是“已”的优点很厉害 自己这个字，说清楚不容易，但这是和同人交往、办案的基础。 毕竟，你必须认识这个字 社会上，人与人的关系中有“己”字 如何对待自己，推己于人，老吾老与人老，幼吾幼与人幼，首先是“吾”，是“自己”。 在英语中不是“self”，不是“me”也不是“I”。 弄清楚这个“self”是怎么样的，是怎么样的，这是最基本的问题。 但是现在的人大体上想不到这个问题了 很多人每天在那里为自己想办法，为自己闹事，但他不认识自己，不知道该把自己放在哪里。 潘老师一代的知识分子对此总是很了解。 他们很清楚怎么做人就适合自己，也很了解推自己和站别人。 不是潘老师一个人，这一代人很多都是。 他们先从自己开始，对不起自己 我该怎么办？ 不是争好名誉，不是追求漂亮的面子 这很容易做到 但是，你真的必须适合自己。 不是对付别人，这是不难的。 考虑事件，首先考虑适合自己，不要让别人看到，而是考虑适合自己，这可以说是从“自己”中走出的人的境界。 这样的边界，我觉得很好。 该怎么办，说得不太清楚 如果潘先生还活着，我应该再问他。 我和潘老师交往很久了，我以为他是一本活字典。 我遇到了棘手的问题，我去问他而不是查词典。 假设他今天也在，我会问这本“自己”词典在哪里。 在儒家学说中，这个世界的关键在哪里？ 为什么要“推自己和人”？ 你认为“一日三省吾身”是什么？ 人在社会上如何塑造自己才适合自己？ 潘老师在清华大学上课，专业讲儒家思想。 我那时在研究院。 我没去上课，没去听。 后来我想在他讲课的时候找到别人记录的笔记本。 新加坡朋友郑安仑听过潘先生的课。 来郑安伦的课堂笔记，他不太记得了。 我后来想了。 其实我不需要去看面包先生在说什么。 他一生都这么做。 他一生作为人的工作是儒家思想的典型表现 他除了说话，更重要的是在做。 他在自己的生活中表现儒家思想，体现了儒家主张的道路。 潘光旦(左)和费孝通(右)这个道理的关键在哪里？ 我最近的想法是认为关键是“自己”字。 “己”是最重要、最根本的东西，是核心 决定身体如何对待人的关键是他如何对待自己。 我从这个想法中想起了自己 我写了一份主题为“看人看我”的复印件。 意思是说别人是怎么看我的。 潘老师和我的区别是他自己能清楚地看到自己。 我这一代人可以认为，要做一个在人们眼里很好的人，人类的问题需要面子。 现在新一代人是否有这个面子已经是个问题了。 我这一代还是追求这种面子，所以很在意别人怎么看自己。 潘老师比我们深一层。 就是用心去看待自己。 这是不容易的 这个问题很深，我力量不够，说不清楚，只是还能体会。 我这一代人能体会到有这个问题 孔子社会思想的关键，我认为是推开自己和人。 如果你认为自己是对的，觉得自己错了，不舒服，就不要那样对待人。 这是基本的东西 但是，在现在的社会里，不能说大家都这么做。 潘先生一直这么做。 这可以让我看到自己的差距 我看人看着我，我做到了，复印件也写了。 但是我没有提出另一个主题。 看看我是怎么看的。 我还没有深入这个“己”字，潘先生已经做好了。 无论上下左右，朋友和保姆都说他是个好人。 因为为什么呢他知道怎么待人，所以知道把自己强加于人。 他真的能把自己推开了 事情的当前，请先想想。 这对人有好处吗？ 设想它先放在自己身上，体验心情。 不要把自己不要的地方施舍给别人 我今天要谈潘老师，先谈这个。 我想这些会得到大家的赞同。 因为这可以宣传，所以越来越多的人可以这样想或这样做。 现在社会缺乏的是这种人的风气 年轻一代好像找不到自己，自己不知道该怎么办。 要找到自己，你必须了解自己。 不了解自己，就不能“推自己” 不要推己，怎么“见人”？ 儒家不仅说“把自己强加于人”，还说“一贯”，潘老师做到了。 潘老师一代知识分子在这方面达成的领域，我认为值得我们深思。 现在，如何做人的问题，在学校不说，在家也不说。 我们今天纪念面包先生。 因为这很有意义。 如何做人，他实际上做了 作为学生，我深受潘老师的影响。 我的政治生命，学术生命，可以说与潘老师是分不开的 我跟着他走了 但是，我跟不上关键。 直到现在，我才更加清楚地感觉到我和他的差别。 在考虑这个差距的过程中，我拉了差距关键的人类问题。 我在想和同龄人有多大的差距。 也可以比较下一代人和我的差距有多大。 通过比较，你可能会发现上一代人中为什么有这么多人想公认。 我认为潘先生这一代人不出名，不是为了利益，而是为了社会做事才适合自己。 他们很有名，是人们给他们的，不是自己争取的。 他们写文案也不是为了面子，不是为了给人看，而是要处理实际的问题。 这是他们自己“自己”的需要。 我们从他们那里得到一些灵感，用脑子，熟悉“自己”字，也许就能更多地了解中国文化。 中国文化有超越自己的力量 有些文案说潘先生“含冤而死”，实际上他并不感到冤屈。 这些很厉害 他仔细看，知道这是历史的必然。 他不是毛泽东的错 他认为“文化大革命”得到那么多并不是毛泽东的意思。 想想为什么呢，他推自己和人，假设做毛泽东会怎么样。 那完全不是这个方法。 因为你不应该责备他 这就是超越“己”字的自己荣辱的境界。 这是潘先生对毛泽东一直尊重，一直尊重到最后。 他没有感到自己的冤屈，但认为毛泽东有很多苦衷，无法控制，终于成了大灾难。 潘老师经历了灾难，但他并不怨恨哪个身体。 这是历史的过程。 潘先生死在我怀里，他确实没有抱怨。 我没有感到不公平。 我真实地感受到了这些事情。 他的人格不是一般的高 我们学得不太多 我认为引起他人格和意境的根本是儒教思想。 儒家思想的核心是把自己强加于人 新书预告费孝通作品精选生活读书高知三联书店年12月出版生活读书高知三联书店原标题:《费孝通:推己与人丨“费孝通先生诞生110周年纪念”系列文案的8》原文