财讯：二十四节气申遗成功，是我们重新理解以前传下来文化的契机

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二十四节气被教科文组织列入人类非物质文化遗产的代表作名单 现代化就像取消时间和空之间的过程。 空调偷走了四季的切身体验。 在寒冷的冬天腊月躲进温室，在烈日下吹冷气。 冰箱也打破了食物的地域限制，可以在冬天北方的大地上吃季节相反的热带水果。 那么，农耕文明留下的“节气和饮食”文化以前就流传下来了，今天在高速城市化的中国似乎已经失去了功能性，只是成为了中产阶级的生活美学和公历日的注释。 “几百年后，人类文明进入新阶段时，技术可以完全控制气候，就像我们生活在胶囊里一样四季如春，我们吃的食物完全按照营养诉求的比例配置。 中国民俗学会会长早上戈金说:“那时的人意识到立春吃春饼，除夕吃饺子时，习俗与人的文化连续性形成了感情上的联系。” “徒劳，如果切断这些连续性，人类会变成多么无聊的生物。 感觉不到春夏秋冬，每天都吃同样的营养诉求配置的食物。 以前流传下来的习俗的延续，在以人为本而不是单纯的物种方面意义非常深远。 “年11月30日，联合国教科文组织非物质文化遗产保护政府间委员会第十一届通常，中国申报的《二十四节气——中国人注意太阳周年运动形成的时间知识体系及其实践》正式列入人类非物质文化遗产代表作名单。 农耕时代的生产与自然节奏密切相关，二十四节气是古人根据天文、物候、气象周期划分太阳年，并在此基础上安排自己的生产和生活。 包括立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降。 在中国民俗学会成立的遗留代表团从会议举办地点埃塞俄比亚回来后，中国社会科学院民俗学会举办了关于“二十四节气保护”的专家座谈会。 二十四节气的发表成功，唤起了现代人日益失去以前传达的知识，二十四节气被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产的代表作名单，是中国继中医针灸、珠算之后第三个“关于自然界和宇宙的知识和实践”的代表 清华大学史系教授刘晓峰在座谈会上指出，理解二十四节气的形成，可以理解古代知识和古代人的宇宙观。 二十四节气的形成过程是中国古代人立足大地对太阳周年运行规律的认知不断深化的过程。 基本上二十四节气是基于太阳一年周期变化的观测 中国古人早就发明了用圭表测日的做法，这意味着古人发现冬至、夏至太阳的一些变化应该是非常早的。 到殷末周初，古人已经从认知冬至到夏至，迅速发展了对春分和秋分的认知。 春秋时代随着古代天文学的发展，人们的认知从2点细分为“分、至、启、闭”(春分、秋分、夏至、冬至、启指立春、立夏、闭指立秋、立冬)。 这个时候到二十四节气只有一步之遥。 《古微书》中记载的“昔伏开开始八卦，制作二十四气般的三画”，在已经分成开闭的春夏秋冬的四季八刻度之间，又分为三个刻度。 也就是说，从分钟到开闭之间分别增加了两个刻度。 在这个阶段，编入了以月象注意为第一指标的以1年为12月的月数知识。 根据一年分为12个月的计数，以1月为2、1月为节气，以1个为节气，最后形成由12个节气和12个节气构造组成的二十四节气。 二十四节气的根本目标是为循环的时间合理标注刻度。 配置这些刻度时，古人有自己依据的观念。 二十四节气的核心之一是“气”的观念。 司马迁《史记律书》说:“冬至开始呼吸，周又开始。 古人认为1岁期间，“认真倾听周围”。 二十四节气的另一个核心是“节”。 所谓节，就是给环流天地的“一气”加上刻度。 二十四节气的第三个核心是“中”，在各节时间的中间刻上刻度。 这就是中暑。 节气是节气和中气的总称。 所以，一元的心情变成二就有阴阳。 把节和寒暑的气体分开，春天分为节，夏至是中气。 秋天分季节，冬至中气。 气分四季，节分开关 立春是春节，春天分为春天里的空气。 立夏是夏日庆典，夏至是夏天中的空气。 秋天分为秋节，立秋是秋天中的空气。 立冬是冬节，冬至是冬天的中气 参之十二月以冬至为基点，1岁为十二月，月初为节气，月中为节气。 节气的开始，是中气的开始。 这一划分存在着古人对太阳周年运动的正确注意和认知，也包括古人世界观和宇宙观的认知。 《非物质文化遗产保护条约》旨在保护世界文化的多样性和丰富性，包括人类历史上发生的丰富多彩的时间观念和经验，目的是增强遗产的活力和持续生存力。 北京师范大学副教授彭牧也提出，二十四节气是中国人基于直接生产、生活经验形成的时间知识和实践体系，体现了中国以前传达的宇宙观、世界观和生命观。 节气不仅是人对自然宇宙的注意和认识的结果，而且是人作为自然和文化的共同产物，在与自然的和谐中生命节奏的深入发现中的内在体现。 北京师范大学教授萧放进一步说明了中国古代时间制度与宇宙观的关系:中国人早就发明了思维方式，如阴阳五行的观念，主要通过阴阳二气的运动变化来理解时间的流逝。 例如，古人认为冬至是阴阳二气变化的关联期，阴气处于最高点，但阳气开始产生。 中国人从来没有固定的看法，习性在潮流中理解世界，理解时间。 在最冷的时候，看到阳光产生带来的温暖气息，在接近绝望的环境中酝酿出希望的心情。 这次发表的成功，一定会唤起很多正在丢失的以前的传说。 中国民俗学会副会长、中国社会科学院研究员施爱东也提出，关于二十四节气风俗的知识已经在历史传承中与模糊性混淆，成为“冷淡的知识”。 例如，现在古人分别理解“年”和“岁”的意思并不容易。 其实，是“年”。 也就是说，年是最阴历的，普通年是12个月，也就是354天，相当于闰年，13个月共计383天或384天，年长不一定。 岁是阳历，从今年立春到明年立春是正确的太阳归来年，时间是一定的365.2422天。 所以“年”和“岁”是不同的。 我们熟悉的十二生肖是根据干支纪年的地支系统派生的，干支年是最富有中国特色的阳历年，是以立春为岁首、节日为月首的太阳回归年，因此十二生肖本质上也是阳历生肖。 这种知识混乱的状态让我们觉得古人吃饭也没关系。 会产生这么多意思重复的词语。 我们对古人的很多误解其实是因为我们失去了理解的关键。 这些冷酷的知识不一定是当今物质文明迅速发展的必要武装 但是理解它们有助于提高我们的文化自信，给自己的祖先很多恐惧，让我们的生活更有诗意。 是遵守以前流传下来的习俗，还是遵循失去功能消失的历史使命？ 二十四节气在以农为中心的以前传入社会的人们的日常生活中发挥着极其重要的作用。 山东大学儒学高等研究院副教授王加华指出，二十四节气以前流传的时代最基础最重要的功能是发挥农业生产活动的时间指针作用。 农业是中国古代国民经济和民众衣食生活的最重要来源，从皇帝到普通老百姓都极为重视农业生产。 农事节奏又决定了民众社会生活的节奏，所以二十四节气也是民众日常社会生活的重要时间节点。 作为人为创造的社会时间，在以农为中心的社会状态下，二十四节气也是民众年时间生活的重要节点和时间坐标。 此外，二十四节气不仅仅是时间制度，由于其在民众社会生活中的重要性，变身为节日，有丰富多彩的节令活动，产生了很多特色的饮食习惯等，与民众的娱乐、饮食、仪式活动、身体养生等密切相关，深深地融入了人们的生活 在今天全球化的时代，在已经实行公元时间的中国，除了直接关系到农业生产的人以外，这样的时间经验和实践体系的意义是什么呢？ 师大副教授彭牧表示，在同样的宇宙、自然和生命观基础上，中医关于二十四节气、生命节奏和养护的理论表明了个人身体经验和宇宙自然节奏之间的内在联系。 从这个意义上来说，二十四节气体现了标准化的世界时间中民众身体保持的不同时间节奏和时间经验。 王加华副教授认为今天二十四节气的保护和传承必须使之进入现代生活。 随着工业化和新闻化的迅速发展，“以农业为中心”已经不再是我们生活的主流。 因为这二十四节气以前流传的时代最重要的作用今天越来越消失了。 但另一方面，农业至今仍是国民经济的基础部门，二十四节气由此具有一定的指导意义。 在日常生活中，二十四节气相关的习俗活动依然持续和维持，问题的关键是如何长时间持续这种持续和维持，进一步强调二十四节气在民众生活中的节点作用，以饮食、仪式、娱乐等显著的“事”为指标 申请世界遗产的成功使二十四节气迎来了生命史的重要转机。 北京联合大学北京学研究所的研究员张博认为二十四节气的保护成功是比其遗留成功更难的事业。 二十四节气是历史形成的时间制度，在以前传入社会的国家事务、农业生产、日常生活等方面起着非常重要的作用，但现在存在着生存危机。 因为首先，农业社会向工业化社会乃至后工业化社会的变迁，城市化进程的加快，大大削弱了二十四节气的日程功能以及对农业生产、日常生活的指示功能。 其次，中国人宇宙观和月令思维模式的一些变化，是许多人不再相信天象、物候、人事之间相互作用的相互影响，二十四节气习俗活动大量消失的重要原因。 第三，这是20世纪以来历法变更和以前流传下来的文化失忆的结果。 另外，今天的人们普遍对二十四节气的价值和意义认识不足，重视度也不足。 “二十四节气”成功入选人类非物质文化遗产代表作名录，是二十四节气快速发展史上的重要事情。 发表成功后，必须要求国家调动各种社会力量，采取更有组织、有计划的保护措施。 这确实对已经开始的二十四节气保护事业起到积极的推动作用。 并形成对二十四节气的文化自信和传承自觉，极大地促进二十四节气的再振动复兴。 山东大学儒学高等研究院的刘宗迪教授持相反观点。 他认为节气首先是农耕历，农民的种地没有了，二十四节气失去实际功能就一定会消失。 只要农民还在耕地，他们就离不开节气，传到哪一代的农时谚语传到乡下，农家墙上的月牌上有节气。 只要农村还在，节气就不会消失 因此，二十四节气不需要保护，没有种过庄稼的学者、官员、媒体从业者也不需要奔走呼吁保护。 真正意义上农耕时间制度的二十四节气也不能遵守 所以，刘宗迪说，二十四节气文化需要的不是保护，而是“再创造”。 在现代条件下，特别是在现代城市化和工业化的条件下，让这种古老的农耕智慧在现代社会中得到新的意义和生命，平静现代人的“文化乡愁”，把二十四节气传达给中国文化，说话。 北京师范大学教授萧放表示，继承二十四节气的价值和意义值得文化认可。 以前就流传着时间制度和观念，代表着文化的归属。 每个节日，通过共同的仪式活动和食物，带来共同的感觉，聚集大家的承认感。 马来西亚制作二十四节令鼓是因为二十四节气意识到作为中国人民族的文化标志，带来文化认可的精神价值。 另外，二十四节气依然提醒人们，人类最终无法逃避自然的时间秩序，违背这些客观规律，带来今天人们自然环境的破坏和与之相关的气候灾害等灾害。 如何进一步保护和继承节气文化？ 萧放认为，以成功成为人类非物质文化遗产代表作为契机，全社会有必要普及二十四节气知识和重新动员价值功能认知，实现在社区、家庭和学校的扎根。 我们应该利用节气文化，开展不同的活动，让人们直接感知与节气相关的东西，使节气成为生活的一部分。 其实那本来就是我们生活的一部分，我们对它缺乏足够的认知和理解。 节气不仅关系到农时养生，也关系到日常饮食，还有很多花草，以及生活中美丽的东西。 在大家的合作下，只要使与节气相关的文化成为生活仪式和特定的生活习惯，二十四节气就不仅是过去留下的过去遗产，而且会成为不断再生产的文化资产，在我们的生活中天道和人道相互感受的一周反复循环，永远生活下去。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )