财讯：揭秘孙中山鲜为人知的基督教葬礼

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宋时娟(上海市孙中山宋庆龄文物管理委员会)宋庆龄和孙科、孙治平父子在铁狮子胡同业辙孙中山灵堂前照片(这是上海孙中山旧居纪念馆藏) 1925年3月12日，孙中山在北京铁狮子胡同中去世。 当天，遗体被送往北京协和医院进行防腐解决，19日灵柩被转移到中央公园社稷坛公祭。 在转移灵前，考虑到孙中山“基督徒”的身份，亲属决定为他举行基督教“祈祷礼”(或追忆礼、追忆式、统称葬礼)。 对此，苏联顾问博洛廷和一些国民党人士表示强烈反对。 不仅国民党内的意见分歧很大，共产党方面也表示抗议。 最后，经过多方协商，国民党中央执行委员会下属的殡仪馆决定，孙中山家族亲自进行“家祷”，与国民党方面无关。 长期以来，关于孙中山基督教追忆式，只常见于基督教内人们的回忆和追忆。 为了淡化“革命领袖”的基督徒形象，也许很多经历过葬礼全过程的国民党人都避免了，但海峡两岸权威孙中山年谱中没有记载。 近年来，随着学术研究的进展，孙中山宗教信仰或孙中山丧仪的研究复印件中有所提及，但缺乏历史的详细表现。 因此，有争议而长期被忽视的基督教追忆礼鲜为人知。 1924年11月19日，孙中山承认上海莫莉爱路寓居(今香山路7号)留影一，孙中山临终是基督徒，家人主张举行“宗教祈祷礼”引起纷争1924年10月，冯玉祥在北京发生政变后，孙中山北 遗憾的是，孙中山在经由天津时病情恶化，到了北京后没有生病，于1925年3月12日死于铁狮子胡同辙。 临终前，孙中山没有忘记国事，留下了“国事遗言”和“给苏联遗书”。 对于伴随着10年的夫人宋庆龄，孙中山特别不能放心，留下了“家务遗言”。 3月11日下午签署遗嘱时，孙中山特意邀请廖仲恺夫人何香凝到房间里，请宋庆龄多加照顾，对宋庆龄说:“同志也是一个人，我死后仔细看，不要为基督教中的人歧视。” 3月13日，天津《政府公报》以“遗言以外的特别指示”对此进行了报道，孙中山有这个“特别指示”是因为廖仲恺是反基督教运动之一。 孙中山年轻时在香港学习时受浸成为基督徒，在其革命生活中对基督教的信仰也发生了变化，但临终前告诉宋庆龄继母镍硅贞，说他是基督徒。 孙中山遗言起草者汪精卫也说:“中山先生说他是基督教徒，但没有否认临终。 但是，孙中山去世后，亲属准备为孙中山举行基督教的“宗教祈祷礼”时，曾经引起纷争和抗议。 孙中山的《家务遗言》孙中山去世那天，中国国民党中央执行委员会对外宣布讣告，在铁狮子胡同行车辙组织的葬礼事务所，“推定右任为主任，下分四股，股长为孔庸之、汪精卫、李烈钧、宋子文四人，其他股员非常 宋庆龄于12日中午将孙科、黛安·蕾丝、宋子文等亲属和孙中山遗体护送到协和医院进行防腐手术。 3月15日，孙中山遗体在协和医院接受防腐手术后进行埋葬，殡仪馆于19日上午11点决定灵柩从协和医院礼堂转移到中央公园社稷坛大殿公祭。 3月17日晚，殡仪馆为移灵事召开会议，关于移灵前是否举行宗教祈祷仪式，党内发生了纷争。 孙中山的家族可能是殡仪馆的孙科、宋子文和孔祥熙。 我以为孙中山是基督徒。 有些国民党党员表示:“非常反对……非常讨厌。 孙先生是国民党总理，非常致力于反对基督教。 这不仅玷污了孙先生，也玷污了国民党的精神，孙先生的家人不能孤独。 各省离开北京党员，向党部表示抗议，警告其家人。 例如，有时该党的党部不能很好地解决，或者被强制破坏协和教会的变云”。 另外反对的理由是“如果举行基督教追思礼的话，只会把孙博士当做基督徒来对待。 这是孙博士优秀人格的极限，是冒险。 他们声称孙博士属于整个国家，属于所有宗教派。 他们说，如果举行基督教追忆礼，佛教、伊斯兰教、道教等其他宗教的信徒也有权要求举行属于各自宗教的仪式。 “苏联顾问博洛汀也表示强烈反对。 3月17日下午，博罗汀孙科等人在转移灵时，主张为孙中山在协和医院教会举行基督教祈祷礼，“与孙科等人的抗议非常激烈”。 但是博洛汀的反对受到了孔祥熙的反驳。 孔祥熙有着博洛汀想把孙博士的遗体运到广东的回忆。 孙夫人和其他人都在重复基督教的追忆礼拜。 因为孙博士是基督徒。 对此我和博洛汀之间发生了很大的争论。 是的，我们以前就有不同的看法。 比如，他问过我为什么是基督徒。 但这次引起了争论，陈友仁也卷入了。 我请陈友仁准备基督教追忆礼案，他把它告诉了博洛汀。 博洛汀非常不安 他来看我，说不能那样做。 孙博士是国民党的领袖，国民党党员们说他们不想做基督教的追忆礼拜。 如果基督教仪式举行，俄罗斯人会怎么看我？ ”。 我跟他说了。 俄罗斯人怎么想都没关系。 孙博士的家人说他决定举行基督教追忆仪式。 我的工作是做准备。 然后他说:“如果有人投下炸弹呢？ ”。 我说:“谁扔炸弹？ 一定不是你！ ”他说:“哦，我不知道。 如果有人不喜欢追忆礼拜，他们可能会行动。 “请，放开我的马！ ”。 宋庆龄根据孙中山病逝病床前留下的影子(上海孙中山旧居纪念馆藏)，与国民党合作的共产党也就这个“宗教祈祷仪式”，抗议说“国民党反对基督教，不应该使用这个仪式”。 当时，有共产主义国家背景的非基督教运动盛行，共产党的蔡和森、国民党的朱执信、廖仲恺等都是这项运动的拥护者。 被国共两党视为领导人的孙中山举行了基督教追忆礼，但肯定是对这项运动的否定和打击，当然受到了这些反基督教人士的强烈反对。 宋子文代表的家人请路透社发电文。 “上海某数报，对孙中山的葬礼有重大误解。 孙子的家人，不要发表声明。 孙子弥留时说他作为基督教徒死了。 然后坚持一生的主张，政教分离，孙子的家人也服侍基督教。 因为孙子有遗言，决议尽管党的同志不是基督教徒，但举行宗教性的家祭礼云。 二、国民党向家人妥协，基督教的“家祷”进行得很顺利，但尽管党内有反对意见，家人还是只能多次妥协。 3月18日，殡仪馆表示:“孙中山先生的棺材明天( 19岁)上午11点从协和医院发行。 老师的亲属、宋夫人、儿子哲生和孔庸之先生、宋子文诸君计划在发行前在医院的礼堂进行家祷。 党员对此有异议，但中央执行委员会认为，这是家族的行动，与党无关，党不会为此产生任何影响，也不会承担任何责任，因此决议放任不管。 汪精卫是国民党中执行委员会“放任”态度的代表，“中山先生去世后，孙夫人和孙哲生主张在协和医院举行基督教仪式，有些人反对，我当时放任不管。 因为我的一生主张尊重别人的信仰”。 1925年3月19日，孙中山基督教追忆式的现场照片是，原刊在《哀思录》中同意后，孙氏家族开始准备追忆式。 首先，孔祥熙被派遣聘请时任燕京大学校长助理、神学系主任刘廷芳担任主持牧师。 刘廷芳和宋子文一样是上海圣约翰和美国哥伦比亚大学的校友，与宋家的关系非常密切。 刘廷芳制定了追忆礼案，由林森、孙科、孔祥熙和宋子文、宋庆龄讨论。 孙夫人回顾说非常注意追悼仪式，主要提出了几首在仪式上演唱的赞美诗。 ……孙夫人还告诉我，在仪式队中，一定需要穿礼仪服的圣歌队。 因为孙博士小时候在合唱团唱歌。 ……我特意在仪式队前部署了一个穿着大礼服的圣歌队，由我的学生组成。 他们吸引了成千上万人的关注在协和医学院的校园和街道上慢慢走着，有些人威胁要扔石头。 1925年3月19日，北京协和医院内身穿长衣白衬衫的圣歌队成员走在舆榇队前面保证追忆式顺利召开，孔祥熙希望时任京畿警卫总司令官鹿钟麟负责安保工作。 应宋庆龄的请求，刘廷芳邀请两名卫生公会大主教来参加仪式，并邀请北京协和医院礼拜堂的牧师朱友渔担任仪式助手。 3月19日上午，数万人聚集在协和医院门外，10点孙中山基督教追忆仪式在协和医院礼拜堂顺利举行。 3月20日，《公报》在报道移民情况时，简单介绍了“祈祷礼”的过程:由于礼堂不能容纳很多人，因此入场者只有200人。 主礼者是刘廷芳，赞礼者是朱友渔。 先演奏音乐举行会议礼，接下来是刘主礼宣训，接下来是唱歌，接下来是祈祷，接下来是读圣经，接下来是唱歌，歌完成。 刘主礼的致辞略说孙先生屡遭困难，无法回到百分之一，是最富有的信仰心。 共和还没有成功，民众还需要努力，是美好的希望之心。 爱国爱同胞热爱世界，是公众的博爱心 望也，爱也，都是上帝向世界展示的，所以孙先生在上帝中是了不起的人的云云。 下一位朱赞礼致悼词，说了几句老师临终时劝宋夫人正视的话，因为那是基督教中的人，所以不要歧视。 因为老师知道不混淆政治宗教，所以老师也是信仰宗教的人的云云。 次孔庸的代表家族致谢 话毕，礼成，然后由王兆铭、右任等，举行举棺出院的仪式。 1925年孙中山去世后，参加孙中山葬礼的孙科、孙治平父子、孙中山连襟孔祥熙 孙科和孔祥熙是孙中山治丧处的成员，他们在孙中山基督教葬的重要主办方3月20日《晨报》上对整个灵移过程进行了更详细的报道。 其中，“进行宗教祈祷”的详情如下:孙行辙制定观礼品券，赠送赞同该仪式的亲友党员出席。 孔祥熙在礼堂门口看见两个人，用票入场。 礼堂的正面有水仙夹竹桃的木兰刺进花山，挂着孙子的遗容。 10点，举行祈祷仪式，男女嘉宾鱼进入座位，宋夫人最初被丧线笼罩，坐在离孙像很近的地方，感觉死者，有时流泪。 主礼者是刘廷芳，赞礼者是朱友渔。 首先演奏音乐，琴的位置在遗像的右侧，其声音就像是从后方发出的。 该装置特别是东亚第一的音乐品，王精卫、马超俊、俞冀西等，手持棺材去礼堂，李仙根等先设置木制凳子2，棺材位于其上，棺材左右两端各有三个铜环，前后各移动一个时， 棺材上挂着青天白日的国民党党旗和国民党新创的国旗。 向导人员14人，分两行，每7人一组，牧师服、蓝衬衫、罩白夹克、扣子向后，有长2尺的白蜡。 刘廷芳宣训的宗旨是孙子是中国第一个人，今天升天，和上帝会面，今天做家祷，让老师和上帝一起休息云云。 演奏“请主与我同居”的音乐歌曲，音乐声音与歌声一起演奏，音韵悲伤。 会场很暗。 全堂起立，举行召唤神式，朱友渔唱起圣经第24章，祈祷灵魂与上帝同在。 次奏孙平时最赞美的《丁尼孙的渡歌》一章 旋由刘廷芳是基督教信徒，家族也是耶稣教徒，因此意味着要为耶稣圣主式的房子祈祷。 说到孙一生功业，可以得到与圣经和谐一致的几点: (1)信仰心。 (2)希望心 (三)博爱 即与圣经所说的“信、望、爱”三点完全相同，证明孙子是基督教徒。 他现在回去见上帝是因为在天父的怀里休息。 他的精神还在宇宙之间，所以我们今天祈祷。 我相信孙子，为了继续他的希望而工作。 换句话说，为自己祈祷，使之符合圣经云的“永生”的大体。 左图:朱友渔( 1886-1986 )，孙中山基督教追忆式助手牧师右:刘廷芳( 1891-1947 )被邀请担任孙中山基督教追忆式主持牧师的次奏歌，以“耶稣啊，你是我灵的好朋友”为题，全场男女来宾 徐谦的吊辞云，孙子去世的前一天，3月11日，他(指孙子)是耶稣教徒，说他接受上帝的使命，宣战为人类的罪恶之魔。 这是他最好的朋友说的，当然是可靠的。 我被感动了。 我认为孙子是耶稣教的信徒。 在民六护法之战中，我是广东政府的秘书长，和孙子聊天时孙亦云是基督教徒。 当时我问为什么不能去礼拜堂做礼拜。 他说我是革命党。 我在行动上害怕基督教和不便。 所以我只是在心里崇拜 世界上的人只知道孙子是革命党，耶稣也是革命党。 耶稣的天堂主义、反帝国主义反对资本主义，实行共产主义，爱敌主义，与三民主义完全一致。 所以孙可是中国基督教的发明者 孙子临终时深深害怕他的同党反对他的夫人是耶稣教徒，即委托同志，不要在基督教徒中欺负他，相信孙子的爱护太太，即基督教。 孙子的遗体在人间，但他的灵魂确实随着上帝升到了天堂。 次孔祥熙代表遗属道歉，刘廷芳下令演奏歌曲。 而且这首歌被称为“生命幸福的圣经”，是孙生时最喜欢的诗。 死者知道。 请来享受。 接下来放低来宾，虔诚地祈祷 演奏“永远的平安”，进行锡安式、奏乐、礼成。 与《晨报》《大报》追忆礼的详细报道相反，国民党机关报《广州民国日报》有这句话，而上海《民国日报》在报道《移灵大典》时却只字未提。 仪式举行时，王精卫没有出席。 他怕人们批评他，坐在外面，李烈钧也在外面。 三、相关当事人的事后回忆，避讳和否认 ； 仪式结束后，接受字林西报记者采访的国民党员说:“基督教的追忆礼会伤害他们的事业，但一定会尊重孙逸仙博士及其家人的愿望。 他们否认分歧分裂了党内，但承认分歧引起了强烈的不满。 “3月19日将灵移至中央公园社稷坛后，将于3月24日举行公祭，4月2日将灵移至西山碧云寺。 孙中山葬礼结束后不久，殡仪馆编纂出版了3本《哀思录》，详细叙述了孙中山北上、病死、移灵碧云寺假叹的经过，关于19日移灵前举行的“家祈礼”，他说“10点从医院臧到大礼堂的专家祈愿礼”“10点。 1925年3月19日，参加孙中山葬礼的国民党人士经常避免在日后提及追忆仪式。 例如，殡仪馆邹鲁在1943年的回忆录中只提到了移灵，没有提到移灵前的追忆礼。 “孙中山遗言说明人之一何香凝，1961年编纂的《我的回忆》中只在1925年孙中山去世的前一天说明孙中山爱护宋庆龄，孙文避免说宋庆龄是基督教的中国人，没有提到基督教的追忆礼 鉴于当时的特殊政治背景，何香凝有意避免宋庆龄是“基督教中国人”的说法。 上世纪六七十年代，宋庆龄在给朋友的信中反复认为孙中山在宗教信仰方面很冷淡，驳斥了孙中山弥留之际要求埋葬在基督教墓地，举行基督教葬礼的传言。 1966年4月13日，宋庆龄对爱泼斯坦说。 “传言说孙中山在弥留时将他埋葬在基督教墓地，基督教会要求主持葬礼。 这完全是假的 “1975年7月30日，宋庆龄在给邓广殷的信中谈到“埃德加·斯诺修订版《复使之旅》的不确定性”时，证明“斯诺声称孙博士希望参加基督教葬礼，这不是事实”。 他的宗教信仰比较冷淡 其实孔祥熙重复了很多次这个。 因为他是葬礼的“主持人”。 我咨询过孙博士喜欢什么样的圣歌。 这不是我的意思 “宋庆龄并不否认曾经举行过基督教葬礼，但与当时的新闻报道和其他当事人如刘廷芳、孔祥熙的说法不同，宋庆龄否认进行追忆礼拜是自己的主张，孔祥熙和孙科的主张，作为寡妇的她是孙中 1925年3月19日，载有孙中山遗像的马车进入中央公园，事实上孙中山在临终前承认自己是基督徒，其家族力量最终顺利进行了基督教追忆式的全过程，追忆式作为“家族”行为，由国民党主办的“总理葬礼” 孙中山基督教追忆式的问题发生在具有共产主义国际背景的国内非基督教运动盛行的时期，在整个葬礼上具有一定的特殊性。 不仅是孙中山和基督教的问题，关于亲属对孙中山丧礼的主动权问题，证明了政治地位还不稳定的国民党内部宗教信仰不同带来的分歧，也反映了领导人个体的宗教信仰对政党政治活动的影响。 因此，这一史实被有意隐瞒而逐渐消失，之后只有一些基督教界的人援引和记忆孙中山的追忆式。 1925年3月19日，在协和医院礼堂前为孙中山埋葬的民众和卫队。 甘博文件的这张照片英语复印件证明是孙中山的葬礼、协和医院(原载《世纪》年第6期) 。