财讯：古雅典广场上的妇女：阿哥拉广场真的只是男人世界吗？

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原创鹰眼霍斯史心发现

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在克罗诺芬、柏拉图、亚里士多德等作品中，雅典女性遵守古希腊版的三从四德，几乎不露面，但雅典安哥拉广场的出土文物打破了这种刻板印象，雅典女性是古典的复制品

事实上，在公元前6世纪末僭越统治者比利牛斯山的时代，在雅典街头，我们经常看到穿着端庄的女性在打水。

即使在安哥拉广场南部的喷泉室，也是雅典女性喜欢打水和洗衣服的地方，她们在这里度过日常，用水箱为家人带回生活所需的水。 只是，到了巴克利的时代，公共场所变得更加喧闹，所以到了亚里士多德芬写政治喜剧的时代，上街的首先是外邦女性、穷人家的女儿或者外邦妓女。

伯罗奔尼撒战争期间，随着男性征兵时间的增加和经济生产活动时间的缩短，越来越多的女性被迫离开闺房和家庭，在市区开酒馆和蔬菜店。 在亚里士多德芬的喜剧《琉西斯特拉》中，雅典女性们因男性持续战争，扰乱希腊世界和平，各城邦女性们团结起来，抵抗与她们丈夫的肉体关系，结束了无休止的战争。 戏里，雅典方面的女性代表有酒馆的女老板和蔬菜店的老板。 另外，在当时的广场上，由于时政喜剧的含蓄，女性商人和外邦人的商店销售香料、熏香、紫色染料、蔬菜、水果、无花果、花冠或奢侈品、彩带等商品。

在当时的雅典，固定的商店在广场周围，广场上有各种各样的临时摊位和流通店。 而且，到了稍晚的公元前4世纪，雅典出现了专门比较女性顾客的女性安哥拉，有专门销售女性商品、专门销售香料的店，位于安哥拉广场的东南角。 只是唯一的区别是，这些女摊主大多是第四等公民妻子的女儿或女奴隶(这种情况下雅典女奴隶通常是异邦人或外国人)，为店主或男主人做生意。 大多数情况下，男性公民的正室还是家庭院深处和楼阁，解决家内务，像嫉妒的神后赫拉一样担心丈夫出轨。

但是，良家妇女并不完全被困在室内，在公葬和国葬时，葬礼的母亲和遗孀她们也会露面。 例如，在下一次葬礼上，女性是男性亲属(儿子或同一家族的男性成员)，拿着香油瓶站在卵形墓碑前哀悼，卵形纪念碑上缠绕着各种颜色的乐队。 在泛雅典娜节和地母节等宗教活动中，这些女性也作为嘉宾和参加者占有一席之地。

神龛垃圾场的香料瓶

除了固定的宗教活动外，在安哥拉广场北部的小神龛附近，很多阶层的女性向神龛献祭。 从神龛附近的垃圾堆中，考古学家发现了香料瓶、宝石、宝石和精巧的大理石雕刻等遗物。 因此，在安哥拉广场北部，当时的游客说:“女人可能看起来像云。

葬礼上的雅典女性和男性亲属

穿着整齐的雅典女性，可以出现在祭祀的场合。

上图是一位叫克里斯的雅典妇女和女儿献给古代英雄的小浮雕。

公元前6世纪雅典的高级妓女(“女伴”)

除了女商人，能公开露面的雅典女性是高级妓女。 被传为雅典传说的立法者梭伦与管仲相似，建设了国营妓院。 考虑到雅典男性晚婚，正妻比丈夫小得多，婚外性关系在古代雅典屡见不鲜。 在下图中，一位年轻的贵族向高级妓女和外邦女性送礼物，支付抚养费用。 雅典妓女很少是我国的女公民，通常是奴隶和来到雅典的外邦女性。 其中，有成为阿斯帕西亚那样高贵的情妇，可以进出上流社会的高级社交之花，和弗雷涅那样美丽的异常，也有被当时的雕刻家选为爱神·阿芙罗狄特原型的模特。 但是很多妓女没有这么好的命运，很多人的命运可能会随着年龄的增长而衰退。 最后在风烛残年成为了这个残生。

因此，我们在古雅典，公民的正室妻子在宗教祭祀、国殇式等场合参加公开的祭祀活动，但她们通常可以得出不露面的结论。 而且低级市民的妻子女儿在街头开店，移动摊位，在安哥拉广场布置摊位。 奴隶和外邦人出身的高级妓女在雅典街头行走。 所以，实际文物揭示的情况，远远区别于各种古典副本揭示的世界。

公元前5世纪的陶器上，描绘了吹独特金发笛子的女性。 在当时的雅典，这样的舞女和妓女通常是外邦人。

在安哥拉广场出土的陶器画中，有洗澡的高级妓女、献出爱神阿佛罗狄特牺牲的高级妓女，还有等待上床的高级妓女。

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原标题:《古雅典广场的女性:古代雅典的安哥拉广场真的是男人的世界吗？ ”。

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