财讯：富不过三代？明朝这些士大夫家族何以难逃衰败命运

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明清易代、世相沧桑、明代势力盛行的医生家属，在易代之后，由于失去了政治权力，逐渐衰退。 这基本上可以体现医生社会的一点优势，即医生家属和科举功名乃至政治权力的一体化。 如果以江南的松江府、太仓州、浙江东等为地域视阈，以甲申、乙酉( 1644、1645 )为时间界限，也许可以称为干坤龙战之会。 相应地，应该说医生家族的衰退有总体趋势。 这充分反映在明末清朝人的记载中 以松江为例，明代的“朱甍绿邸、鸣珂佩玉之家”进入清代后成了“丘墟榛莽”。 关于“锦鞯珠勒、五陵豪贵之子”，进入清朝后生活也变得困难，还有“挂着鹌鹑练习，“采櫲思食”。 看看太仓州。 医生的家人面临着同样的困境。 从明代的“右姓清宗”降格为“灶里”。 医生本来是“良田上腴”，连清代也被称为“榛芜”。 关于什么样的“方领儒、膏梁之子”，到清为止“官员得到唾沫的人很多”。 在浙江以东，从房子的第一轮换班可以看到医生家族衰退的景象。 据李郧嗣介绍，进入清朝后，另一方面，明朝诸“大家”的宅邸在战火中“颓废垣破栋，仿佛分辨不出来”。 另一方面，即使其间有甲第一，主人也会轮流，说“攘攘人，其中门额不老”。 严嵩揆的医生家族的兴亡史，其中隐藏的枢机卿相当多，庞杂。 明代江南的徐阶、申时行家和江西的严嵩、湖广的张居正家，都是非常一时的盛，如果将其适当比较的话，可以得出更有趣的结论。 严嵩，张居正家尽管享受着极其短暂的富贵之盛，但失态后，家产被没收后，房子就会衰退。 反观徐阶，申时行家族，尽管徐阶家族的财富范围是严嵩家族，但申时行家族的财富甚至超过了张居正家族，但家族总是能维持财富，不会使家族急剧衰退。 究其理由，明人谨慎行事，推测一是政治权力致富不能长久，只有利用政治权力在经济上多经营，才能使财富持续下去。 严嵩，张居正家财富的增加，显然是由于他们内阁首辅的权力，一旦失态，房子就会衰退，面临没收家产的困境。 反观徐阶，申时行家族，特别是徐阶家族，其家产的积累，当然也取决于政治权力。 就像徐阶的统治一样，依靠权力“流放县官的赋金”，聚集财富。 但是，根据很多史料的记载，徐阶家的财富积累并不是完全巧妙地豪夺，确实是“好沥青居积，工计然策”，这是从徐阶家的多蓄织女那里得到证实的。 二是地区经济的优势，同样导致了医生家属的持续地区差异。 严嵩、张居正的家乡是“江、楚莽的墟”，不能开展经济经营活动，要利用权力积累财富。 据说徐楼梯、申时行的故乡，因为对苏、松财赋之地有利，所以“容易成为经营的对象”。 因为医生的家人的生存和失败是由它涵盖的。 简单来说，要追究医生家族衰弱的原因，应该从内因和外因两方面进行考察。 张居正1 .医生家族衰退的内在原因从内因来说，医生家族的崛起，尽管以科第一发达的“业”为先导，但还是以人的处世“德”为基本。 换句话说，如果是重世德、家教或这两者，后代一定不会掉下来，不会掉下来也不会丢脸。 相反，如果世德淡薄，家庭教师得到缓和，家庭就会陷入衰退。 因此，明末清朝的吴伟业在探寻医生世家大族衰退的原因时，归结为“三德”的失去，这是相当尖锐的注意。 “三德之失”说明吴伟业是“谦德”之失。 根据儒家以前传达的观念，谦虚是“德高望重”。 吴伟业从家乡太仓州的现状，看到了学者从谦虚到奢侈的转变。 他说。 “我的家乡贵规重风，拾级收集脚，让以后爬。 扬计执笾，礼拜后喂料 现在语言又快又翩翩。 威仪马上搬。 一吃饭，职业号码就会被载体” 二是“节俭”的失当。 儒家学说认为朴素是“德之共”。 吴伟业从自己的家乡太仓州看到了从节俭到奢侈的转变。 他说:“我乡寡鱼盐漆丝之利，不知废萧卖财，其民本以力农为业。 俗名也是口贫刈豢的养料，卜夜和提倡乐。 身极编辑组华，费日消功。 “三”是“慎德”的失当。 儒家历来传达观念提倡谨慎，也被称为“德之守”。 吴伟业从家乡太仓州看到了“谨慎”向“声气”的转变。 他说:“我的家乡以知交声倾天下，最初也是龙门游戏、太阴之市。 接着是甘陵部、钩党碑 随光呐喊，互付问题，但刊章之祸是大作，几乎寻找陵迁谷的改变，远处的知识分子柴门灭绝自全，不幸的名字是跳男疏远，开始后悔潜鳞戬翼之快。 “明人何良俊以松江士医生的家属为例，将急剧衰退的原因归纳如下两点:一是“利令智晕厥”。 何良俊认为松江的医生入学后，对平日同堂的朋友，谢怕不快就走了，同样有文论道之士，但看那个脸不讨厌，问那个名字也不好。 而且，每天在他们门下奔走的，都是言利之徒:或者说“某地有庄田一所，岁能得利”。 或者说“有人借银几百两，岁能生活一些”。 或者说“有人为了某事要求间谍，这不会妨碍法者，可以坐在收银台上。 ”等，医生说:“欣喜见于脸上，但我害怕它。” 无论是父亲和哥哥的交往，还是子弟的学习，一切都是言利之徒，既不能和好人交往，也不能听善言，所以可知缺乏善行。 根据太史公的话，这些医生是“利令智头晕，为什么中午盘金在市内”！ 这其实就是“世德薄” 二是医生家族的子弟不读书。 按理说，四民有世业 医生家族的孩子们应该知道孝顺忠实，使读书的种子得以延续。 但是，揆明代的医生家属，良俊是怎么说的，因为家里有“很多钱”，父亲和哥哥不知道教训，孩子们不知道学习。 这其实就是“家庭教师缓和” 由此可见，“世德”“家庭教师”是维持医生世家大族繁荣的基本。 如果缺乏“世德”，连利益都失去了，子弟就会安于奢侈的生活，引起兄弟之间的怨恨，最终家庭的形式会变小。 像浙江崇德人吕希周、浙江秀水人汤日新一样，都曾经担任过通政使。 浙江杭州人茅瓒，中嘉靖十七年( 1538年)的状元是人事部侍郎。 三个家族可以说是一时科举的家族 但是，由于缺少世德，家教不严格，3人死后，“子孙都得不到那个地方，徒步从肩米拿着，宽敞的衣行市，头不备冠者拿着，或者有亲人”。 这是一个典型的例子 以苏州为例，由于风俗衰退，父亲哥哥、师友缺乏诗书礼义的教诲，其子弟大多是轻狷巧诈骗，“受不了孝友领导”，中间出现了稍差的子弟，过分追求御饮食、游戏舞好，导致家族衰退，“数数。 另外，明代嘉靖、隆庆年间，无锡安氏、家族巨富、甲方在江左，有“安百万”号。 但是，那所房子是最“奢侈”的，结果因为“老是奢侈”而衰退了。 由于家庭教师不足，在医生的家属中，不是兄弟的和平，而是兄弟的仇视，甚至诉讼的官方，财产消失了，家属衰退了。 像嘉靖年一样，无锡邹氏的家族是巨大的财富，但兄弟们互相怨恨，是“诉讼官员”。 市政府决定“监禁”他们。 这些高粱的孩子每天消费很多钱，家人都在衰退，说:“忍受不了羞耻，互相求胜，可以说在银行没空是唯一的，拍摄也只有家人张主。” 医生家族兴旺时，房子熏了，但没能保持太长的盛期。 究其原因，还是因为医生世家的大族孩子们习惯奢侈。 其中最典型的例子是苏州府太仓州的两个王氏家族。 一个是王在晋家 王在晋曾经有一点辽蓟，皇帝给了大蛇玉和尚方宝剑。 进入中枢后，任兵部尚书被认为是太仓州的第一显官。 但其诸子都是失败者，“藉父之势，暗呜呜，金狼藉”。 所以，王在晋在晋在世期间，家业已经成为“废涂地”。 其中的一孙，号宸章，更是“学演员，善为新声”。 家业崩溃后，丹住在小屋里，天天和演员分手。 周恒祁将军统治兵太仓沙溪镇时，一天开宴会，叫演员等，陈章说:“卫生纸之间，拿着木板唱歌”，“博座之间一笑，只画酒肉。” 二是王钦家 太仓州的王氏家族分为狼牙王氏和太原王氏。 王钦家属于狼牙王氏 王氏发达于王倩，曾经担任过兵部侍郎，其子王钦也担任过兵部侍郎。 王钦二子:王世贞，官至南京刑部尚书王世懋，官至南京太常寺卿 世贞有子士骏，担任过人事部的主管，可以说是四代甲科。 到了士骈的子庆常，他说:“学是奢侈的事，是奔放的声音，前世的事是无穷无尽的。” 庆常孩子非常多，王鉴袭荫在廉州县，精通绘画，还能维持名检，除此之外，其余都是“落拓无产”，或者入沙门为僧，或者为优伶，以歌舞为生。 王世懋的子士，中举人，曾经是“宪幕”。 士祺子瑞国，又能举人，守家之声 瑞国之子王景说:“狎邪非法，一些破家、监狱长年困惑，受到众多排行榜，远郊，不列士类。” 2 .医生家族衰退的外在原因明陈洪丝带晋爵图卷局部地表现在医生家族衰退的外因，第一表现在以下两个方面:一是科举制度加剧了社会潮流，使医生家族“易兴”，“容易更换”； 二是明清易代，两朝鼎革，给老医生的家人很大的冲击。 (1)科举制度使社会潮流恶化了科举制度的相对公正性，使医生的家属具有“易兴”、“容易交替”的优势。 这是社会流动性加剧的典型例子 对“易兴”来说，最典型的是松江府华亭县徐氏家族的兴起。 就像徐楼的父亲，本来只是松江府的官员。 但是，他的两个儿子，长子徐陟，到内阁首席大学学士学位的次子徐陟，官至工部侍郎 两个人平均都是进士出身，位于清相，可以说是极其光荣的事情。 在“容易交替”方面，苏州府太仓州王氏家族的衰退就是一个例子。 太仓州太原王氏始于王锡爵，成为内阁的首辅。 王鼎爵，官至提学道 锡爵子王衡在汀考中尝试编纂第二所翰林院，但早就去世了。 王衡之子时敏在太常寺工作。 王时敏的儿子很多，次子王揆成为进士以外，其他诸子也说“有可能掉下来，成为弩的最后”。 这是科第无继导致家族衰退的典型例子 明代世家大族多来源于科举的爆发 科举制最大的优势是“士子登庸，不是世业，履带是衣冠，失格是马庶”。 结果，官僚的高级化之家兴衰无常，随着官位无常，其家族拥有的土地也往往容易成为主要。 明人王士性确定“绅士不是奕叶科第一，富贵很难长久守护”。 “以江南为例，像浙江宁波府一样，明宣德以来，公卿已经辈出，“华第家、联田亩、切池叠山、名花异花聚李子孙者”都是家族繁荣的景象。 但是好景不长。 除了田地，不动产，墓地和谁都没要。 从前的歌钟舞袖，晃耀亭台的荣华，都是寒烟夕照。 另外何良俊说，正德年间，松江府华亭县官房竞争私产，暂时如参政宋驰、御史苏恩、主事蒋凯、员外郎陶骥、主事吴哲，家产都积累了10余万，奠定了子孙几百年的基础业。 但是，仅仅5~6年，这些巨室就变成了“田宅已经很容易成为主，子孙穷得无法自立”。 衰退的速度，怎么能伸出舌头？ 由此可见，世家大族可以保持长久的富贵，必须依靠子孙科第的继续。 但是，一旦进入科举后，科举世家大族的寿命往往不长。 究其原因，还是因为公卿的孩子“被驯服了，不懂农民的痛苦，傲慢任性地学习，偏离了礼义之轨” (2)明清易代对医生家属的冲击清兵上传中原进攻江南后，对明代官的高级化曾经采取了比较积极的态度。 清廷规定，明朝官员、“举贡监狱和海上起义各色人等”、“服从受职者”为“投降”。 明代的贡鉴，入清后再次入学成为学生，被称为“复学”。 但是弘光、隆武两朝的举贡都不允许复学 学生通过别的考试被收录称为“可以保存”。 但是，随着清廷强制推行剃发政策，除了招致江南医生的抵抗外，清廷还失去了江南大兴“科场”“奏销”“泣临”三个方案，还有广兴文案监狱、医生家属的血脉活力。 以科场事件为例，该事件是“师生相关被捕，竖起武器，在数千英里外锁上，“家业成了灰尘，妻子成了避难所”。 其中波及到了作为“中介”的二三大臣，是“血肉狼藉，长流万里”。 奏销条例制定于清顺治十六年( 1659 )，始于顺治十七、十八二年。 顺治十八年正月，为了顺治帝的“崩御”而搁置了处分。 直到康熙元年，继续实施演奏销售，拖欠钱粮受到处罚的高级化袴以苏州、松江、常州、镇江四府为例，其中进士、举人、功鉴、学生共计13000多人。 在奏卖所，现任官员被解雇，功鉴、学生被审问。 史称:“路上的人，只看到忧郁的结，不想死。 田甚至阡垄之家，其惨状尤为严重。 “可以说是实录 哭着面对事件，苏州人对吴县奉行的任一方的厌恶开始了。 在任一个经常贪污之外，由于“在漕米讨厌易金，抚摸臣朱国治直到厌倦”，苏州人在顺治十八年正月哭着面对“大吵大闹”。 当时，诸臣哭泣时，苏州诸生数百人，“龙俞环聚前，愬县令非法状”。 关于这件事，18名学生受到了“机器信息”，最后被骏氏在市里砍死了。 江南拷问监狱，在庄氏的“明史”事件中最有名，被称为“江南第一巨大事件”。 这个事件辗转于株连，波及浙江、南直隶富环名家和百余家，死者一百人，如康熙二年( 1663 )五月二十七日，杭州斩首者达到670人，均为“进士、孝廉、子裙”。 关于女性，都适合满洲，几千人。 经过这样多次打击，江南医生的势力今后趋于低落，世家大族有衰退的趋势。 清代史家戴名世对此很清楚。 从他的记载可以看出，康熙二十七年、二十八年( 1688、1689 )以后，江南代码高级化的体面已经是“陵夷极男性”。 查明祸端始于一二士医生豪横之家，因为“招致重罪”，他那里模仿了很多。 当地官员可以借此欢迎官员，从而挫败羞耻的医生，获得美丽的提拔。 里巷的“奸民”以欺诈为生。 “我认为不是那个党类而是代码高级化，代码高级化既不敢和我抵抗也不能辩论，抵抗辩论的话，诉诸官员，他的屈辱会继续下去。” 关于学校的学生，被地方官员认为是拟南芥。 学生即使继续明末的习气，也在炫耀，偶然受挫受辱，所以呼吁“不要在文庙哭，申请试试”，但最终还是没能赢。 “排斥者很累，致死的伤员也很多”。 在地方官眼里，高级化还像“奴隶”，更何况是学生一代！ 但是学生藏了自己的衣服毛巾，欺骗了人们。 由于钱谷奏销售事件，只有官员陆续离家，相当于编辑齐民，甚至有“不得称为乡宦”的情况。 然后，出现了“学生反对平民”的奇怪现象。 在当地人的理想世界里，与其让自己的儿子成为“本职”，倒不如把学生看作是“朽物”。 这是相当值得重视的秩序变动，证明在新朝政治的强烈冲击下，明代相当活跃的医生势力逐渐沉默。 在这众多人中，即使像山林名士，清初的境遇也不太乐观。 根据假襄的回忆，明代崇祯末、门户纷争，最初草野乘着绅士化的威势招募同流，接着绅士化借助草野的机权钳制朝政。 那时，山林名士和代码高级化诸公诗文激励，搜索了狩猎声华。 “好羽毛，坏事成了创痈。 暂时有司之贤者，带领折节寻求协议”，确实是“何其乐也”！ 明清鼎革，物物交换星移，知交零落 在遭遇“横逆”的情况下，明末乐趣融洽的山林名士经常揶揄说“家乡的孩子”也“受不了人”。 如果以“以前的快乐”和“现在的痛苦”为对象，悲伤来自那里，从哭泣中可以明显理解。 明清之际，随着政治形势的变迁，江南人士家族发生了根本的变化。 以浙江东为例，朝新朝大帅浮浙江省向东走后，“居民庞烧坏弊”，特别是“世室名族神明之系”非常重要。 一定是“夷”和“华”的区别。 在夷夏民族的对立下，旧朝世家大族衰退，势在必行。 清朝定鼎之后，以“置司牧，立学校，科条贯目，如果有”开始，决定了什么样的“昔日的丧族”和“因为沸腾坏疽”？ 如果把这些医生的家族行为看作“启奸缓解愤怒”，这当然是“过激之论”，但作为曾经非常暂时享受荣华富贵乐趣的医生的家族，经过两朝鼎革被如此羞辱，不要产生一点感伤之情。 正如明末清朝的徐枋先生所说，士君子一到明盛就忘记了“太平的祝福”，即使发生了“城郭变迁”，也并不是经过了“那个怀抱”。 相反，如果“不幸更乱，被驱逐”，即使是“一草一木之微，关系到故国”，也不会产生“先王弓剑的想法”。 医生作为晚明文化的“活力”和“多样化”的倡导者，他们面对历史境遇，无论是社会上还是文化上，都受到来自新晨力量的挑战，同时其内部也开始出现一些分化。 换句话说，对于明清时经历过两朝鼎革的文人士来说，什么样的幸存读书人，感受到了这样的“天崩地圩”的场景，隐隐作梦。 如何看待这个梦想的景色，各有自己的心。 明清易代，最明显者没有制度变化。 像松江府上海县人姚廷选一样，只不过是下层的读书人，亲身经历了明清易代这一令人惊叹的场景和由此而来的制度变化。 因此，他从服装、职业系统、囚犯处决、活化、食用、日用什器六个方面忠实记录了当时的制度变化。 对明朝的制度，特别是服饰、饮食、日用什器很留恋，但总体上肯定了清朝立国以后带来的新变化，即“运气的一变”。 他还认为，这种运气的一些变化可以基于“圣皇御世”，让天下人“共享太平”，进而出现“贤才济济”的新气象。 姚廷选的所谓“贤才济济”，包括来自旧朝投顺的官员，越来越多的指科举的“新发”家。 换句话说，有点古老的世家大族随着明朝的覆灭形式变小，取而代之的是通过科举考试突然产生的新世家大族。 以“东吴”为中心的江南地区，特别重视“世家”。 如明代，宜兴的徐、吴、曹、万诸大族、溧阳的鹏、马、史、狄诸姓，都属“故家”数百年。 进入清朝后，宜兴徐、溧阳包属于“新发”。 此外，在明代，昆山巨族将是推戴、叶、王、顾、李五姓。 进入清朝后，徐元文、徐干学兄弟三人从中鼎甲、位到八座，家族子弟也相继名列第一，“一时盛甲天下”，原五大家庭“衰减少”，因此昆山人工一俗谚云:“拿叶黄姑李，不如大脐。 “带”音接近“戴”，“黄”音接近“王”，“婆婆”音接近“顾”，“脐”音接近“徐”。 俗谚所云，只能证明早上绝顶时的戴、叶、王、区、李五大巨族，进入清后，由于衰退，无法与徐氏家族相比。 尽管如此，老房子衰退，余威还在，新产生的族，如果想附上巨大的族，难免会引起家乡人的嘲笑。 孟子云:“所谓故国，也有世臣说的。 另外，他说“为政治不难，不得罪巨室”。 “世家巨族被称为国家的亡命、民的表率，对国家的治乱、民俗的污秽隆盛，关系很浅。 三代以后，由于没有宗法，世风日益衰退，经常被有识之士担心。 可靠的人，是什么样的巨室大家庭，分别兢兢业业地保护其家世，保护其氏族，从而区分贵贱、别结婚、远嫌、定昭穆，充实其仁孝之心，带领其敦睦之行。 换言之，通过政治家之后是家族，通过治族之后是乡，治乡之后是国家，治国之后是天下，最终进一步加厚民俗，达到形成治道的理想世界，这是以前传到儒家的政治模式，即家，即家 不用说，明清易代导致江南人士家族衰退的过程说明了明代古老的社会秩序崩溃，随之而来的是清初礼教秩序的重组和以“新发”科第一家为社会基础的新秩序的建立。 本文摘自陈宝良著，《明代士先生的精神世界》，北京师范大学出版社，年1月。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )