财讯：顾准百年诞辰｜思想上的硬汉为什么会“认罪”？

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7月1日是顾客诞生100周年 作为重视思想的研究，如果不对当时的“认罪”进行合理的说明，就无法应对死者和生者。  ；  ； 顾客标准( 1915年7月1日-1974年12月3日) 今年的7月1日是诞生100周年 标准是真正的思想家 1952年，他从山顶坠落，开始了与前半生不同的遭遇，一方面过着不断被整理和批判的非人生活，另一方面又在黑暗中被探索，被深思熟虑，顽强地写着。 1955年在党校学习了一年多，开始了他的探索，直到50年代末60年代初，这一探索取得了初步结果，确定了前进的方向，为之后的成果奠定了基础。 从此，他的思想和探索不断前进，在70年代初达到了上述高峰。 但是，从1968年11月30日到1969年10月26日，写了33万字的所谓“认罪”和“检讨”，从1969年11月12日到1971年9月2日，写了《新生日记》。 在《新生日记》的开头，他写道:“《新生日记》的名字是为了纪念三期学习班，改变角度，决心和毛主席继续革命一辈子。” 实际上，在“顾客准自叙文”和“顾客准日记”(以下分别简称“自叙文”和“日记”，从这本书中引用，只注页码)中，顾客准确地说有“坦白”、“讨论”的表示和“很多”。 因此，关于如何评价产生了困难，出现了不同的意见，形成了尖锐的争论。 林贤治认为有“两个区准”。 一个是“极其罕见”“思想家”的标准，“在黑暗沉默的时代，敢于让自己发出声音”。 另一个是“失去免疫力，相当程度上感染了流行的“红热””的区准，“受到了这个大国沙文主义的影响”的区准，服从官方语言鹦鹉的舌头的区准。 进而，在思维快速发展的过程中出现了“陷落”现象，确定形成了“鞍形”，“两个准”只是一个形象的说法，可以区分两种不同的思想成分。 一个是官方意识形态的寄生物，一个是民间知识分子思想的独立体，两个准则是经时的，是共时的存在”。 李慎之不同意林贤治的意见，同时断言“只有一个区准”，认为与“文化大革命”的“漫天盖地的恐惧”有关，以自己的经验证实了“利子县日记”是“赝品”，“完全篇谎言”。 陈敏之对李慎之证明了两个利子县日记的误解，但赞同李慎之的意见，认为“非常精致的分解和证明”。 作为重视想法的研究，为了能同时应对死者和生者，必须对此进行合理的说明。 这也是一种认真负责的态度 目前出版的关于二本顾准传记和顾准思想的研究采取了回避这一点的态度，这可能不是正确的选择。 其实，如果我们以平时的心情看这个问题，也许会从记住自己的复印件中找到一点答案。 顾客标准是如何“认罪”和“检讨”的《顾客标准自传》其实是顾客的“认罪”和“检讨”的书。 通常，检讨和错误(罪)应该是全面的，也应该有要点，事实要清楚，不能泄露，眉毛胡子也不应该一起抓。 顾客的“讨论”和“坦白”基本上做到了这一点。 从全面的要求来说，他从出生到当时，按时期详细记述，从要点的要求来看集中在1956年以后。 在反右派斗争中，标准被发射到“右派”。 他在《自传》中对“肃清运动、资产阶级自由化、政治设计院等报纸上发表的许多‘右派’的发言表示了某种程度的同情，但我也有一些局限性，……我从来没有在公开会议和文案上参加过。 我的反党反社会主义言论都是在和党内同志的闲谈中发表的”(《自传243-244页) 关于反对大跃进、三面红旗和学术观点的问题，他“探讨”说:“1959年9月我对三面红旗的态度与当时卢山会议上彭黄张周反党集团实质上是一致的。” 关于会计学教材问题，1962年在文科教材会议上与杨纪琬进行了争论，杨说反对现行会计制度的人必须注意右派，但“我的会计研究必须反对《现行会计制度》，……1963年东北调查后，《社会主 他认为，通过学习“论十大关系”，在农产品收购中贯彻等价交换政策，可以落实“主席有多快发展轻工业”的思想，将“等价交换政策视为遵循价值规则”的客观规则的工作表现，……将其视为 结果，《试论》成为宣传修正主义的大毒草》(《自叙》第232页)。 在《自叙》的最后，“我的反动世界观和反动政治思想、经济思想的初步清算”和“我的反动世界观的阶级根源”这两个部分以讨论的形式写下。 他说“重要的问题是旧社会的生活使我形成了旧民主主义即民主个人主义的世界观”(《自叙323页》)，其阶级根源是“我的家人和我年轻时的经验和社会关系”(《自叙340页》)。 但是，这些话千篇一律，没有空洞，读了一下，确实没有话，装腔作势，但这是讨论程序中不可或缺的重要组成部分。 在《自传》和《日记》中，有很多地方重新探讨官方和主流的意识形态话语，最重要的是讴歌“文化大革命的胜利果实”和“伟大领袖毛主席的历史地位”，赞颂“毛主席的伟大战术布署”和“毛主席的革命路线” 考虑“认罪”、“检讨”的几个推测人的行为都受其思想支配，重新考虑考虑考虑的“自污”行为和官方语言是深思熟虑的选择，否则会耗费这么多时间和精力。 现在标准去世快40年了。 我不能说明他的行为。 因此，我们以下的讨论具有推测的性质 综合直觉的一生来看，在《自传》和《日记》中进行的“坦白”、“讨论”，相关事件基本属实。 没有隐瞒任何构成所谓“严重犯罪”的事件 但是，所有的“认罪”和“检讨”都违背了他思想的迅速发展和之后的行为结果。 不同的是，以前赤裸裸的，后来学习了理性，进行了学术理论上的论证和支援。 不仅如此，这个“认罪”和“检讨”的表现也违背了脾气和公正性，即使到了生命的边缘，指导小组也派遣陆裴文和任维忠在“右派”平反的报告书上签名，义正严语、斩钉截铁地说。 总是不折不扣的硬汉，为什么会采取这种行动？ 思想成熟、坚定的思想家，为什么会发生违背自己信念的事件？ 从荣耀之巅降到社会的最底层后，走上了“探索”问题真相、解决“娜拉问题”的不归路。 1952年被处分后，他之所以兴奋悲观，是因为对再就业抱有希望，抱有幻想。 1957年成为“右派”后，希望毁灭，反而“冷静下来”，开始了他的探索。 他认为“我什么极反动的“右派”观点可能是错误的，但我还没有彻底解决这些问题。 需要革命。 我会就这些问题进行‘探索’”(《自叙第250页》) 之后，顾准亲自注意体验了当时的一系列严重问题，“除了在1957年留下很多问题进行‘探索’，两年的农村劳动经验也需要提出一系列问题进行‘探索’(《自叙第271页》) 但是，此时，顾客所的反复探索没有完全超出个体的沉浮和个体命运的范围。 经过50年代末和60年代前半段的探索，标准已经形成了自己的基本角度和理论观点，还没有将其系统化表现出来。 1965年，第二次被划分为“右派”，接下来是10年的“文革”大惨事，无疑跌入了人生史上最黑暗的时期。 特别是在可以湿润商谈的妻子采秀自杀、死期、死亡状况、遗言不得不将他的探索进行到最后的时候，他的探索逐渐深化、提高，超越了个人命运的范围，关注所有遭遇相同的人，提出“娜拉逃走了” 除此之外，顾客的心理和感情也发生了重要的变化，他当时没有抛弃革命和工作时那样的妻子、正义的拼命力量，失去亲人和亲情的悲伤增加了一点。 这不仅是他生活的支柱，也是他继续探索的激励。 我们在《顾客准日记》中，把最能证明顾客准思想的几个相关复印件抄在下面。 1969年11月12日 劳军宣队传来妻子自杀的消息后，他说:“吃了几口饭，从悲伤中来，把脸趴在钵上发出了很大的声音。 但是我控制住了，努力吃完饭，我还活着。 ……这次，我不服丧。 因为对表演的丧是一生。 ……我至少活了20年，35年的记忆，至少在我心里活了20年。 我9号买了20个信封和25张邮票。 那是准备给稔头、棣妹(请记住女儿的名字)们写信。 现在把它放下，她们不来找我，我永远不会用它。 她们来找我。 因为既然我决心成为新生，总有一天她们现在的一切顾虑都会消除。 然后我决定不做魏连埂。 那是个自暴自弃的人”(《日记266-267页) 1970年元旦，读了二报一刊的社论，他说:“我的70年代确实和过去的任何年代都不一样。 60年代，除了62-64的短短三年，我过着单独的生活，那时至少有一个真正或意想不到的房子——巢穴、后方或所谓的last refugee (最后的流亡者)，失去了它。 其实从60年代中期开始，出乎意料。 ……三里河的房子必须交给你。 我不稳定的后方有扎根的危险消息，最初的反应是懊悔和惋惜，其间不可避免地混杂着不久回到北京继续研究这个幻想破灭的成分。 仔细想想，这不是继续革命的态度。 要继续革命，在任何环境下都要继续注意思考和研究。 自暴自弃，为什么要对死者？ ——秀永离开浮世时，是恨我还是对我有希望，我可能永远无法知道。 但秀实真的是为我而死的。 如果我做不到什么，我的人生有什么价值？ (《日记279-281页》) 1971年春节 “就这样生活着 心情平静下来，只是昨晚做了采秀的梦，又哭醒了。 家里所有的人都很久了，今年每个人都能知道消息。 当时的心境和梦初醒来的rip van winkle (瑞普o凡温科，美国作家华盛顿O欧文写的文学形象，在山上睡着20多年，醒来后无法适应现实的人)一样。 但是，只要做好心理准备，什么消息都可以忍受。 充其量只是死人，明明忍受了最爱的人的讣告，什么也受不了吗？ 今后的生活，原则只是5年的生活的继续，梦想没有大的变化，原则没有大的变化。 1956年以后，我彻底改变了环境。 就像1940年一样，到了沟底，下沉了，只剩下一本埋了的书”(《日记》356页) 在这期间，我觉得区里有很多对母亲、妻子和孩子的关怀。 在遗嘱最后之前别忘了《祝福我的孩子们》(《顾客日记》，经济科学出版社，第406页) 顾客是坚强的革命家和宝贵的思想家，在后半生中，他写了《认罪》《讨论》和《新生日记》后，达到了他的探索和思考的高峰。 《自传》的编辑在出版证明书上写道:“《顾客自传》是关于《文化大革命》期间写的《历史交流》资料和其他自己的身世和思想的讨论复印件，显然打上了那个时代的烙印。” 笔者同意这种说法，但这种解释太模糊太简单了，需要进一步探索。 我们摘录上述复印件的目的是证明为什么是“认罪”“检讨”。 从这些复印件中我们至少可以推测以下几点。 一是不需要“认罪”和“检讨”，背后是“认罪”和“检讨”。 顾客第二次被发射到“右派”后，他不能再次回到体制内和革命队，现行的体制和革命队也不能容纳他。 所以，“认罪”和“认罪”、“讨论”、“讨论”都是徒劳的。 但是标准做出了“坦白”和“讨论”的决定，同时消耗了2、3年的时间，写了几十万字的“检查和提交”。 这只有一个解释。 就是把想给人们留下什么东西放在心上。 即使在当时的环境下，只有采取“坦白”和“讨论”的形式，才能避免执政者的怀疑，进行取缔和废弃。 其实，《自传》和《日记》给我们留下了他一生奋斗的足迹。 读了这些文案，我们不仅能理解顾客如何达到他的思想理论高峰，还能进一步加深对他的思想理论本身的理解。 笔者标准的解读多来自这些文案，可以从一个侧面理解解放前后中国的政治和社会状况，对我们重新认识中国也很大 二是觉悟的“继续革命”两个词有双重关联，有独特的意义。 继续准则革命是反复进行他自己的研究思考和探索，写出用生命探索的结果，留给子孙后代。 所以，觉悟的“认罪”“检讨”决不是放弃自己的大致角度，而是借用“继续革命”的口号进行自己的探索。 第三，牢记这种变化是基于战略考虑。 既然决心探索，就要尽量减少外部干扰，让环境变得比较宽松和平静。 在当时的情况下，“认罪”“检讨”能否减轻“罪责”还不确定，但至少可以花越来越多的时间消除对抗，提高兼容性，减少批量，研究思考和探索。 重新讨论官方和主流意识形态的语言使领导和大众相信也不一定，但至少可以减少敌意、对立、冲突，增加宽容和妥协。 所以，“认罪”“讨论”虽然表面后退，但其实在进行。 这里有时根据事实要求，有时言行不一 前者问题都是事实，后者戴帽子和口号是当时主流社会的流行语，是对文革的赞美之词，仔细审查“516”的支持表达，从大意义上来说，只是掩人耳目的不真实之词，考虑到本人不相信。 第四个是晚年，特别是采秀夫人去世后，同情心倍增，通过“认罪”“检讨”的行动，取代当权者的慷慨，消除了亲人相遇的障碍，在离开人世之前，可以见到亲人。 顾客对此寄予厚望，坚信不移。 这是人之常情，没有什么不能理解的地方 这也是考虑采取许多“异常”行为的理由。 在当时的情况下，生前的这个愿望一直没能实现，顾不上病危，那个母亲住在妹妹家。 姐夫住在高位，离尺子很近，但母亲终于没能见面。 五个孩子也怀恨在心，不想见父亲。 到了临终，标准依然是单身的“孤家寡妇”。 每次看到和写这里，笔者都禁不住流下了眼泪。 五是从人和人性的通常情况来理解 人有两面性，产生思想矛盾是正常的，行动和言论悖论也是普遍的现象，有时微弱的摇晃、犹豫、重复、犯错误也是必不可少的。 这是人的共性 如果不是一个神而是一个人，所有的英雄模范，所有的名人，包括领导人的统帅，都可以的话，那是毫无疑问的。 我们在说什么，没有必要为不符合那个思想的事情辩解。 在文革以前的过去的政治运动中，全体人和全体人，说违心的话，做违心的事，如果不是故意的话可以理解并原谅。 最“好”的人可能是什么都不做的人。 其实，没有这样的人。 古人云:人无完人，金无赤足 这也是我研究历史的根本出发点。 人的行为都是为了避害而跑，经济学上做任何事件都有价格和收益，人的行为在这两者中进行权衡和选择。 从前面几点来分析，觉悟的“认罪”和“检讨”基本上是战略行为，是为了达到他探索的目的。 但是严格来说，这种战略行为是有利的，对目标的实现是有害的，否则就不会引起“两个顾准”的争论。 在当时的形势下，区已经落到了人生的底部，不能再往上爬了。 付出巨大的牺牲，登上思想高峰后，“自污”不是什么大污点。 这既不损害他折断肋骨使之火炬的坚强精神，也不影响他思想的光辉。 (作者是中国社会科学院经济所研究员，有删改，标题加在一起)(本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )